L’Ecclésiaste est l’œuvre d’un enseignant qui a vécu et écrit à Jérusalem quelque temps après 450 avant notre ère — après le retour des Hébreux d’exil à Babylone. C’est un moment où, selon l’enseignant, les gens laissent les préoccupations concernant l’existence humaine devenir plus importantes que l’engagement spirituel — et, inversement, utilisent leur foi religieuse simplement comme un moyen d’améliorer leur vie humaine. « Vanité des vanités, tout est vanité », commence-t-il (1, 2), et dans ce passage familier, il affirme une vérité universelle qui reste constante à travers toutes les expériences contradictoires que la vie peut offrir.
Métaphysiquement, il est intéressant de noter que ce passage se compose de sept ensembles, chacun avec une paire d’opposés. Depuis les premières pages de la Genèse (et ses sept jours de création) jusqu’aux sept multiples que nous trouvons dans la Révélation à Jean, la Bible reconnaît qu’il y a sept étapes impliquées dans le processus d’expression de notre vérité spirituelle dans l’expérience humaine. Chaque étape est ici représentée par des ensembles d’opposés. La première étape implique la naissance et la mort, la plantation et la récolte — les bases de l’entrée dans l’expérience humaine par une porte et de la sortie par une autre. La deuxième étape consiste à tuer, guérir, décomposer et construire — une étape d’apprentissage du fonctionnement de cette expérience dualiste. La troisième étape — pleurer et rire, pleurer et danser – intègre notre nature ressentie dans l’expérience physique. Quatrièmement – jeter des pierres et ramasser des pierres, embrasser et s’abstenir d’embrasser — nous centre dans notre chakra du cœur, enseignant que l’amour n’est pas seulement rassembler, mais aussi libérer. Dans la cinquième étape, nous cherchons et perdons, gardons et jetons. C’est le centre de pouvoir dans lequel nous commençons à nous approprier nos vies. La sixième étape implique la déchirure et la couture, le silence et la parole — des contraires impliqués dans la création de nouvelles possibilités en revendiquant notre vérité spirituelle (« parler la parole »). Et les derniers contraires impliquent l’amour et la haine, la guerre et la paix.
Le point important est que les deux extrémités de chaque spectre sont intimement impliquées dans le processus créatif que nous sommes ici pour accomplir. Nous embrassons la guérison, la danse, l’étreinte et l’amour. Nous nous jugeons souvent négativement si nous nous retrouvons à vivre la mort, à pleurer, à perdre et à faire la guerre. Mais juger un extrême comme « bon » et l’autre comme « mauvais », c’est manquer le point essentiel selon lequel tout le spectre doit être impliqué si nous voulons atteindre le royaume.
Bénédictions!
Rév. Ed
