Les trésors du temple sont considérés comme une capsule temporelle de l’art bouddhiste des vie et VIIe siècles. Une grande partie des fresques, des statues et d’autres œuvres d’art dans le temple, ainsi que l’architecture des bâtiments du temple eux-mêmes montrent la forte influence culturelle de la Chine, de la Corée et de l’Inde, ainsi que des aspects de la pratique bouddhiste au Japon.
Le Musée national de Tokyo conserve plus de 300 objets qui ont été donnés à la Maison impériale par Hōryu-ji en 1878. Certains de ces objets sont exposés au public et tous sont disponibles pour étude dans le cadre de la collection numérique du musée.
Kudara Kannonemodifier
Kudara Kannon
Kudara Kannon est l’une des sculptures bouddhistes les plus représentatives de la période Asuka, avec Guze Kannon à Yumedono. Probablement fabriqué au début-milieu du 7ème siècle, il mesure 209 cm de hauteur et a une silhouette assez mince. Alors que la frontalité est une caractéristique importante de la Triade Shaka de Tori Busshi, cette statue a l’intention d’être vue plutôt de côté. La plupart de ses parties sont en camphre. Initialement, certaines parties, telles que son corps nu, ont été finies avec de la laque et colorées de manière vive, mais la laque s’est gravement dégradée avec le temps.
L’origine de la statue est voilée de mystère. Les catalogues anciens des trésors de Hōryūji, même écrits à la fin de la période de Kamakura, ne le mentionnent jamais. Le premier document qui s’y réfère date de 1698 de notre ère et implique qu’il a été déplacé quelque part après la période de Kamakura. L’enregistrement l’appelle Kokūzō Bosatsu (Ākāśagarbha Bodhisattva), pas Kannon Bosatsu (Guanyin), et dit: « il vient de Baekje, mais a été fabriqué en Inde. »Au moins à l’époque d’Edo, il ne restait aucun document officiel sur son origine, qui continue d’être enveloppée de légende.
Bien qu’il soit appelé Kudara Kannon aujourd’hui, son nom dans la tradition orale était Kokūzō Bosatsu. En 1911, une couronne créée pour la statue a été découverte dans un entrepôt de Hōryūji. La couronne était caractérisée par une Amitabha incurvée, un attribut typique des statues Kannon. Depuis lors, il est communément connu pour être une représentation de Kannon. Le nom Kudara Kannon est apparu pour la première fois dans un livre publié en 1917.
Aujourd’hui, il est largement admis que la statue a été fabriquée au Japon. La statue est sculptée dans du camphre, qui était un médium très typique des sculptures bouddhistes japonaises au 7ème siècle. De plus, le style des ornements floraux de la couronne ressemble étroitement à ceux de Guze Kannon et des Quatre Devas du Kondō.
Les influences sur le style pourraient provenir de divers endroits. Les dynasties Qi du Nord, Zhou du Nord ou Sui sont toutes des possibilités. La rareté relative des sculptures bouddhistes chinoises survivantes rend difficile l’identification des influences potentielles sur la sculpture en provenance de Chine.
Murauxmodifier
Le paradis d’Amitabha avant le feu
Les peintures murales du kondō comprennent cinquante murs; quatre murs plus grands, huit murs de taille moyenne et trente-huit petits murs à l’intérieur du bâtiment. Les peintures murales originales ont été enlevées après l’incendie de 1949 et sont conservées dans un trésor non public. Vingt petites peintures murales, indemnes de l’incendie de 1949, sont à leur place d’origine tandis que des reproductions ont remplacé les pièces qui ont été enlevées en raison des dommages.
On pense généralement que les peintures sur les grands murs représentent la Terre Pure (浄土 jōdo) avec les Bouddhas Shaka, Amida, Miroku et Yakushi Nyorai. Certains choix artistiques, y compris la façon dont les robes sont modelées, sont similaires aux peintures murales trouvées dans les grottes d’Ajanta (Inde) ou de Dunhuang (Chine.) On observe également des saveurs Tang et indiennes du Bosatsu et du Kannon dessinées sur les côtés de l’Amida.
À en juger par les premières influences Tang, le consensus actuel sur le moment de la création des peintures est la fin du 7ème siècle. Excluant ainsi les possibilités de paternité de ces figures du début du 7ème siècle qui étaient autrefois considérées comme le créateur, par exemple Tori ou Donchō, il n’y a pas d’auteur clair ou accepté de cette œuvre.
Shaka TriadEdit
Tori Busshi est crédité du moulage de cette statue bouddhiste massive. C’est une triade et donc Sakyamuni, le Bouddha central, est fréquenté par deux autres figures, Bhaisajyaguru à sa droite et Amitābha à sa gauche. Les statues sont datées de 623 et le style provient de l’art des Wei du Nord. Le style de la statue est également connu sous le nom de style Tori et se caractérise par la bidimensionnalité de la figure et les représentations répétitives du tissu sur lequel repose la triade. À chaque coin de la triade se dressent quatre statues Shitennō en bois de la fin de la période Asuka. Ce sont les plus anciens exemples de statues Shitennō au Japon.
Sanctuaire de Tamamushimodifier
Le sanctuaire Tamamushi, Tamamushi-no-zushi, un sanctuaire miniature autrefois décoré des ailes irisées du scarabée tamamushi (Chrysochroa fulgidissima)
Informations complémentaires: Sanctuaire Tamamushi
Le sanctuaire Tamamushi est un petit sanctuaire bouddhiste en bois qui est actuellement stocké dans le Grand Dépôt de trésors du Hōryū-ji. Le sanctuaire doit son nom aux nombreuses ailes du scarabée tamamushi qui l’ornaient autrefois mais qui se sont détériorées depuis. Le sanctuaire a probablement été créé avant l’année 693, peut-être même avant la construction du Hōryū-ji. Il se distingue par sa petitesse (il ne mesure que 226 centimètres de hauteur) et par le fait qu’il s’agit du plus ancien sanctuaire de ce type en Asie de l’Est. Les peintures qui couvrent le bâtiment et l’estrade sont des contes Jataka, des bodhisattvas, des Quatre Rois célestes et d’autres iconographies bouddhistes. Les panneaux avant du bâtiment montrent les Quatre Rois Gardiens vêtus d’armures avec de longues écharpes fluides. Sur les portes latérales se trouvent des bodhisattvas tenant des fleurs de lotus et formant un mudra. Sur le dos est représenté un paysage sacré avec des hauteurs surmontées de pagodes. L’estrade montre sur son devant des reliques, des moines assis faisant des offrandes et une apsara. Au dos est représenté le mont Sumeru. Le côté droit montre une scène du Sutra du Nirvana, où le Bouddha offre sa vie en échange de plus d’enseignements sacrés, avant d’être pris dans sa chute par Indra. Sur le panneau gauche de l’estrade se trouve une scène du Sutra de la Lumière dorée d’un bodhisattva enlevant ses vêtements supérieurs avant de se jeter d’une falaise pour nourrir une tigresse affamée et ses petits.
Yakushi NyoraiEdit
La statue de Yakushi du temple original a été sauvée lors de l’incendie de 670. Pendant la reconstruction du temple, la Triade de Shaka a été commandée ou avait déjà été coulée.
Yumedono (Guze) KannonEdit
Ce Kannon est une statue qui serait la représentation du prince Shotoku. Il mesure environ six pieds et un pouce et certaines sources pensent que Shotoku était de cette hauteur. Il mesure 197 centimètres de hauteur. Le kannon est en bois doré. Il est suggéré que la statue a été faite pour apaiser l’esprit du prince mort en se basant sur le fait que le halo était attaché à la statue par un clou enfoncé dans la tête. La statue ressemble beaucoup au portrait existant du prince.Le Kannon conserve la plupart de ses dorures. Il est en superbe état car il a été conservé dans la Salle des Rêves et enveloppé dans cinq cents mètres de tissu et jamais vu au soleil. La statue était considérée comme sacrée et n’a jamais été vue jusqu’à ce qu’elle soit déballée à la demande d’Ernest Fenollosa, qui a été chargé par le gouvernement japonais de cataloguer l’art de l’État et est devenu plus tard conservateur au Musée des beaux-arts de Boston. Les historiens de l’art suggèrent que cette figure est basée sur le style Tori Busshi.
Inscription sur le halo de Bhaisajyaguru
Une réplique du manuscrit du Sutra du Cœur et du Sūtra Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī en écriture Siddham sur feuille de palmier en 609 de notre ère. La première page et la première ligne de la deuxième page est Le Sutra du cœur La deuxième page est Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra Hōryū-ji, Japon. La dernière ligne est un syllabaire sanskrit complet en écriture siddhaṃ
