Miskito

Les Miskitos sont des peuples autochtones d’Amérique centrale. Leur territoire s’étend du Cap Camarón, au Honduras, au Rio Grande, au Nicaragua, le long de la côte des Moustiques. Il existe une langue maternelle Miskito, mais de grands groupes parlent l’anglais créole Miskito, l’espagnol et d’autres langues. Leur créole est né de contacts fréquents avec les Britanniques.

La société Miskito traditionnelle était très structurée, avec une structure politique définie. Il y avait un roi mais il n’avait pas le pouvoir total. Au lieu de cela, le pouvoir était partagé entre lui, un gouverneur, un général et, dans les années 1750, un amiral. Bien que les colons espagnols aient commencé à arriver en terre de Miskito à la fin du XVIIIe siècle, les Miskitos ont continué à dominer la région en raison de leur nombre et de leur armée expérimentée. Le territoire de Miskito est très inaccessible, et a donc été peu affecté par la conquête espagnole de la région. Leur structure politique a permis au peuple Miskito de conserver son indépendance tout au long de la domination espagnole et à travers la Fédération des États d’Amérique centrale. Cependant, ils ont finalement été absorbés au Nicaragua.

Il y a peu (voire pas) de Miskitos de sang pur vivant aujourd’hui, car au cours des siècles, des esclaves échappés ont cherché refuge et se sont mariés avec les Miskitos. Bien que les Miskito aient une spiritualité autochtone, aujourd’hui, beaucoup sont chrétiens. L’exposition aux marchés internationaux a entraîné un changement des méthodes de chasse, et leurs activités sont devenues axées sur le marché plutôt que sur la subsistance. Des entreprises commerciales ont été créées par des entreprises étrangères et les compétences des Miskitos ont été utilisées pour faciliter la récolte intensive de tortues vertes et de homards. De plus, le changement climatique a un effet dévastateur sur les Indiens Miskito, en particulier ceux qui vivent dans des huttes en bois dans les territoires de l’Ouest. Bien que les Miskito aient survécu à l’arrivée des colons européens en conservant leur culture traditionnelle et leurs structures sociales, leur avenir dépend de leur capacité à s’adapter aux changements sociaux et naturels.

Historique

Histoire ancienne

Armoiries de la Royauté Miskito

La nation Miskito est née en tant qu’État quelque temps avant 1625. Son premier roi enregistré était Oldman, fils d’un roi anonyme des Miskitos. Le premier contact avec les Anglais a été établi sous le règne du père du roi Oldman, qui l’a envoyé en Grande-Bretagne où il a reçu une audience avec le roi Charles Ier.

Le roi Miskito et les Britanniques ont conclu un traité formel d’amitié et d’Alliance en 1740, suivi de la nomination d’un surintendant résident en 1749. Un protectorat a été établi sur la nation Miskito, souvent appelée Côte des moustiques.

La société Miskito traditionnelle était très structurée, avec une structure politique définie. Il y avait un roi mais il n’avait pas le pouvoir total. Au lieu de cela, le pouvoir était partagé entre lui, un gouverneur, un général et, dans les années 1750, un amiral. Les informations historiques sur les rois sont souvent obscurcies par le fait que beaucoup de rois étaient semi-mythiques.

Le royaume de Miskito a aidé la Grande-Bretagne pendant la Guerre d’Indépendance américaine en attaquant les colonies espagnoles et a remporté plusieurs victoires aux côtés des Britanniques. Cependant, à la conclusion de la paix en 1783, la Grande-Bretagne a dû abandonner le contrôle de la côte. Le retrait britannique s’achève fin juin 1787. Malgré le retrait, la Grande-Bretagne maintient un protectorat officieux sur le royaume, intervenant souvent pour protéger les intérêts de Miskito contre les empiétements espagnols.

Les colons espagnols ont commencé à arriver en terre de Miskito en 1787, mais les Miskitos ont continué à dominer la région en raison de leur nombre et de l’expérience militaire. De plus, le territoire de Miskito est très inaccessible et a donc été peu affecté par la conquête espagnole de la région. Leur structure politique a permis au peuple Miskito de conserver son indépendance tout au long de la domination espagnole et à travers la Fédération des États d’Amérique centrale.

Les navires négriers naufragés au XVIIe siècle avaient laissé un certain nombre d’Africains sur la côte, qui se sont mariés avec le peuple indigène produisant une progéniture métisse connue des Espagnols sous le nom de Mosquitos Zambos (Miskito Sambu), tandis que les autres vivant plus dans la région du sud (l’actuel Nicaragua) étaient moins mixtes et sont connus sous le nom de Tawira Miskito par les érudits modernes.

Influence britannique

En raison de l’intérêt économique britannique pour l’Amérique centrale (en particulier le Honduras britannique, aujourd’hui appelé Belize), les Miskitos ont pu acquérir des armes à feu et d’autres armes modernes. Après la déclaration du Nicaragua en 1821, des pillards combinés Miskito-Zambo ont commencé à attaquer les colonies espagnoles au Honduras, souvent pour secourir les Miskitos asservis avant qu’ils ne soient expédiés en Europe, mais souvent aussi pour asservir d’autres Amérindiens à vendre aux Britanniques pour travailler en Jamaïque. Ils ont également réduit en esclavage des femmes d’autres tribus. En raison de l’allocation de la polygamie et du nombre supplémentaire de femmes issues de ces raids d’esclaves, la population Miskito a explosé. Ces raids se sont poursuivis pendant de nombreuses années après la fin de toute animosité entre la Grande-Bretagne et l’Espagne. Les Miskitos, pendant longtemps, se considéraient supérieurs aux autres tribus de la région, qu’ils appelaient « sauvages. »La robe européenne et les noms anglais étaient populaires parmi les Miskitos.

Carte des missions moraves au Miskito, 1899.

À partir du milieu du XIXe siècle, l’intérêt britannique pour la région a commencé à décliner. Ils ont délégué la région au Honduras en 1859. Cela a provoqué une grande insatisfaction chez les Miskito, qui se sont révoltés peu de temps après. En 1860, la Grande-Bretagne et le Nicaragua concluent le traité de Managua, qui transfère au Nicaragua la suzeraineté sur toute la côte caraïbe de Cabo Gracias a Dios à Greytown, mais accorde l’autonomie aux Miskito dans la réserve de moustiques plus limitée. Le traité a été jugé en 1881, affirmant l’autonomie gouvernementale des Miskito sur leur territoire. Cependant, en 1894, leur territoire est officiellement incorporé à celui de la République du Nicaragua par le président nicaraguayen José Santos Zelaya.

Les missionnaires de l’Église morave étaient arrivés sur la côte de Miskito en 1847. Travaillant parmi les Miskitos et les Créoles, ils ont pu convertir de nombreux habitants à la fin du siècle.

XXe siècle

Les Miskitos qui vivaient dans le département de Jinotega, à l’ouest de la Región Autónoma del Atlántico Norte, étaient très différents des Miskitos qui vivaient le long de la côte caraïbe. Les Miskitos de Jintoega étaient catholiques et n’étaient pas influencés par les Britanniques, ils faisaient souvent du commerce avec les métis hispanophones de la côte Pacifique. Pendant le conflit en 1927-1933 entre Augusto Sandino et les États-Unis au sujet des États-Unis. occupation du Nicaragua, les Miskitos ont été invités par les deux parties à fournir de la nourriture et du transport. De nombreux Miskitos de la région de Jinotega ont rejoint Augusto Sandino et ses troupes en 1926. Contrairement aux Miskitos de la côte caraïbe, les Miskitos de Jinotega entretenaient des liens plus étroits avec Sandino ainsi que le FSLN, qui organisait des coopératives agricoles et construisait des écoles et des centres de santé dans la région.

Les Miskito ont continué à jouir d’une certaine autonomie sous le Nicaragua, et il y avait une tension considérable entre les revendications du gouvernement et celles des peuples autochtones.

La présence de l’État dans les régions où vivait Miskitos a été renforcée au cours des années 1960 et 1970, conduisant à l’expropriation des terres détenues par les autochtones. Au cours de ces décennies, la seule rencontre des Miskitos avec la politique nationale a été d’être fermement invités à voter pour le Parti national libéral. La chute d’Anastasio Somoza a entraîné une certaine amélioration des conditions de vie des Miskitos, qui ont pillé les biens des commerçants qui ont fui au Honduras ou dans la région de Jinotega. Le nouveau régime sandiniste a établi des cliniques de santé, des écoles et des projets soutenant le développement agricole, tandis que les jeunes Miskito étaient engagés dans les forces armées. D’autres ont eu accès à l’éducation. La création des Comités de Défense Sandiniste (CDS) entraîne également une extension de l’État dans ces régions. Les Miskitos, qui avaient déjà fait l’objet d’un racisme omniprésent, ont été assimilés par les Sandinistes aux classes exploitées, leur accordant une nouvelle dignité.

Malgré ces changements, ou peut-être à cause d’eux, plusieurs groupes Miskito ont finalement formé une guérilla dans les années 1980, qui a poursuivi la lutte armée contre le gouvernement central. Le Misurasata est apparu parmi les peuples amérindiens Miskito, Sumo et Rama de la côte atlantique du Nicaragua (le nom Misurasata signifie Miskito, Sumo, Rama, SANDANISTA TRAVAILLANT ENSEMBLE), qui en décembre 1981 se sont retrouvés en conflit avec les autorités à la suite des efforts du gouvernement pour nationaliser les terres indiennes. Ils avaient un certain nombre de griefs contre les Sandinistes, notamment:

• Politiques unilatérales d’exploitation des ressources naturelles qui privaient les Indiens d’accès à une grande partie de leurs terres traditionnelles et limitaient sévèrement leurs activités de subsistance.
• Embargos économiques et blocus contre les villages indigènes peu sympathiques au gouvernement.
• Expulsion forcée d’au moins 10 000 Indiens de leurs terres traditionnelles vers des centres de réinstallation à l’intérieur du pays, et incendie subséquent de certains villages.

Le 25 février 1982, Steadman Fagoth, l’un des chefs de la guérilla, s’enfuit au Honduras avec 3 000 Miskitos, tandis que les Sandinistes commencent à dénoncer l’incursion des Contras dans la zone de Rio Coco. Les Miskitos ont occupé le village de San Carlos pendant le « Décembre rouge » (20-21 décembre 1982) au cours duquel plusieurs soldats sandinistes ont été tués. En représailles, l’État a massacré 30 Miskitos dans les jours suivants, poussant beaucoup d’entre eux à s’enfuir au Honduras pour vivre dans un état d’exil difficile. L’état d’urgence dans la zone de Rio Coco a été proclamé en 1983 et a duré jusqu’en 1988. En 1983, le mouvement Misurasata, dirigé par Brooklyn Rivera, se sépara, le groupe Misura de Stedman Fagoth s’alliant plus étroitement avec le FDN, l’une des premières Contra commandée par Enrique Bermúdez. Un statut d’autonomie ultérieur en septembre 1987 a largement désamorcé la résistance de Miskito.

En 1992, après la défaite des Sandinistes aux élections, les insurgés de Miskito ont signé un accord avec le ministre de l’Intérieur, Carlos Hurtado, créant des « zones de sécurité », préparant le retour des forces de police dans la région et l’intégration de 50 Miskitos à la police. Brooklyn Rivera, l’un des chefs de la guérilla Miskito, est devenu le directeur de l’INDERA (Institut Nicaraguayen de Développement des Régions Autonomes), une structure illégale concernant la loi de 1987 sur l’autonomie toujours en vigueur au Nicaragua. L’INDERA a été supprimé quelques années plus tard, apparemment en raison de l’opposition entre les Miskitos et d’autres groupes indigènes

Culture

Les Indiens Miskito vivant sur la côte du Nicaragua chassaient les tortues vertes dans le contexte d’une économie de subsistance traditionnelle. La pêche à la tortue était combinée à l’agriculture, à la chasse, à la pêche et à la cueillette. Les activités de subsistance ont été programmées pour s’harmoniser avec les fluctuations saisonnières et la disponibilité des ressources.

Les tortues étaient traditionnellement harponnées. Les hommes à col roulé voyageaient dans un petit canot de mer, souvent dans des conditions météorologiques dangereuses, utilisant des cartes métalliques complexes et des systèmes de navigation pour localiser les tortues. Une partie de chasse était composée de deux hommes: un « strikerman » à l’avant et le « capitaine » à l’arrière. Les tortues ont été interceptées dans la zone située entre leurs bancs dormants et leurs bancs d’alimentation alors qu’elles faisaient surface pour prendre l’air. Lorsque la tortue avait été harponnée, elle tirait le canot à grande vitesse dans le but de s’échapper, jusqu’à ce qu’elle se fatigue et puisse être tirée le long du canot.

L’exportation de ‘Panulirus argus’ ou homards, est l’un des principaux gagnants du pain Miskito. Ces exportations coûteuses fournissent des emplois et des moyens de subsistance à d’innombrables familles Miskito depuis des générations. D’août à mai (saison du homard), de nombreux hommes Miskito adultes plongent, et les plus jeunes les accompagnent dans de petites embarcations connues sous le nom de cayucos, flottant aux côtés des plus gros homardiers. Être promu du cayuco à la plongée est considéré comme un rite de passage dans la culture Miskito hondurienne.

Un récit de William Dampier, un boucanier anglais, tiré d’Un Nouveau Voyage Autour du Monde (publié pour la première fois à Londres, 1697) date de 1681, lorsqu’il débarque sur la côte sud du Panama, (alors appelée Darien). Il révèle une grande partie de la vie de Miskito et de leur relation précoce avec les Européens. Dans le récit, Dampier rend hommage aux compétences de pêche et d’agriculture des Miskito, ainsi que note plusieurs observations sur leurs coutumes. Il a décrit leur merveilleuse habileté à frapper les poissons, les tortues et les lamantins. Pour cette raison, ils étaient « estimés et convoités par tous les corsaires. »

Dampier a décrit le Miskito comme

… sont grands, bien faits, désossés à l’état brut, vigoureux, forts et agiles au pied, à la longue vue, aux cheveux noirs lisses, ont l’air sévères, durs et d’un teint cuivré foncé. They Ils sont très ingénieux à lancer la lance, la canne à pêche, le harpon ou toute sorte de fléchettes, qu’ils y ont élevés dès leur plus jeune âge; car les enfants, imitant leurs parents, ne vont jamais à l’étranger sans une lance à la main, qu’ils lancent sur n’importe quel objet, jusqu’à ce que l’usage les ait rendus maîtres de l’art. They Ils ont de bons yeux extraordinaires, et descriront une voile en mer plus loin, et verront quelque chose de mieux que nous.

Dans le récit de Dampier, les Miskito sont décrits comme monogames, n’épousant  » qu’une seule femme, avec laquelle ils vivent jusqu’à ce que la mort les sépare. »La relation entre les Miskito et les Britanniques était assez cordiale, et beaucoup d’entre eux ont appris l’anglais:

Les Moskitos sont en général très civils et gentils avec les Anglais, dont ils reçoivent beaucoup de respect, tant lorsqu’ils sont à bord de leurs navires, qu’à terre, soit en Jamaïque, soit ailleurs, où ils viennent souvent avec les marins. Nous leur faisons toujours de l’humour, en les laissant aller n’importe où comme ils veulent, et retourner dans leur pays dans n’importe quel navire lié de cette façon, s’ils le souhaitent. Ils auront la gestion d’eux-mêmes dans leur grève, et iront dans leurs propres petites Canoës, dans lesquelles nos hommes ne pourraient pas entrer sans risque de surenchère: ils ne laisseront donc aucun homme blanc entrer dans leur Canoa, mais y pénétreront comme ils le veulent: tout ce que nous leur permettons. Car si nous les croisons, bien qu’ils voient des bancs de poissons, ou de tortues, ou similaires, ils frapperont délibérément leurs harpons et leurs fers à tortue de côté, ou alors les regarderont de manière à ne rien tuer. Ils n’ont aucune forme de gouvernement parmi eux, mais reconnaissent le roi d’Angleterre pour leur souverain. Ils apprennent notre langue et prennent le gouverneur de la Jamaïque pour l’un des plus grands princes du monde.

Mythologie

Les Miskito ont une spiritualité autochtone. En ce qui concerne les croyances religieuses des Miskito, Dampier a noté:

Je ne pouvais percevoir aucune religion, aucune cérémonie ou observation superstitieuse parmi eux, étant prêt à nous imiter dans tout ce qu’ils nous voyaient faire à tout moment. Seulement, ils semblent craindre le diable, qu’ils appellent Wallesaw; et ils disent qu’il apparaît souvent à certains d’entre eux, que nos hommes appellent communément leur prêtre, lorsqu’ils désirent lui parler d’affaires urgentes; mais les autres ne savent rien de lui, ni comment il apparaît, autrement que comme ces prêtres leur disent. Pourtant, ils disent tous qu’ils ne doivent pas l’irriter, car alors il les battra, et que parfois il emporte ces leurs prêtres. J’ai donc beaucoup entendu parler de certains d’entre eux qui parlent bien anglais.

Comme de nombreux groupes ethniques amérindiens, les Miskitos ont une tradition orale très ancienne de transmettre des histoires et leur histoire de génération en génération. L’un des récits les plus remarquables est le voyage d’un homme Miskito dans l’au-delà pour tenter d’accompagner sa femme bien-aimée décédée. Selon le conte, il a insisté pour aller avec elle et a pu atteindre l’au-delà. Là, il a connu une abondance de nourriture, de boissons et de plaisir, sans avoir besoin de travail. Finalement, cependant, il a eu le mal du pays pour ses enfants et est retourné sur terre, promettant de ne plus tenter d’atteindre l’au-delà jusqu’à sa mort.

Aujourd’hui, beaucoup sont chrétiens.

Miskitos contemporains

Aujourd’hui, le peuple Miskito risque de perdre l’accès aux Pearl Cays, un archipel de 18 petits îlots sur lesquels il s’appuie depuis des siècles, car la propriété de plusieurs de ces îles est revendiquée par un promoteur immobilier américain qui vend ou loue ce qu’il affirme comme ses droits au public. Le Centre d’Assistance juridique pour les peuples autochtones (CALPI) a constaté que le développeur avait payé 35 000 $ pour les clés et les vendait pour un total d’environ 2,5 millions de dollars. Selon CALPI, le promoteur américain n’avait pas de titre de propriété sur le terrain car il est soumis à l’article 36 de la constitution nicaraguayenne.

L’exportation de homards est l’une des principales sources de revenus des Miskito, qu’ils continuent de capturer grâce à la plongée, malgré ses dangers. L’exposition aux marchés internationaux a entraîné un changement dans leurs méthodes traditionnelles de chasse aux tortues vertes. Les activités de chasse sont devenues axées sur le marché plutôt que sur la subsistance. Des entreprises commerciales ont été créées par des sociétés étrangères et les compétences des tortues Miskito ont été utilisées pour faciliter la récolte intensive des populations de tortues vertes. Une série de booms et de bustes économiques ont entraîné un épuisement grave des populations de tortues vertes, et les villageois ont été confrontés à des tensions sociales croissantes et à une dépendance accrue à une ressource rare.

En 1998, l’ouragan Mitch a fortement affecté les régions où vivent les Miskitos. En septembre 2007, l’ouragan Felix de catégorie 5 avec des vents soutenus de pointe de 160 mph a frappé la côte près de Punta Gorda, au Nicaragua. Les estimations des dégâts et du nombre de morts étaient considérables.

Le changement climatique a un effet dévastateur sur les Indiens Miskito, en particulier ceux qui vivent dans des huttes en bois dans les territoires de l’Ouest. Ils vivent des cultures plantées sur quelques hectares de terres et de la nourriture chassée de la jungle et des rivières, mais une grave sécheresse menace leurs moyens de subsistance autant que l’afflux extrême opposé d’ouragans. Les chercheurs en environnement avertissent que l’effet du changement climatique est susceptible de frapper les communautés autochtones comme les Miskito les plus durement. De nombreuses communautés autochtones, elles sont probablement les moins équipées pour faire face à des conditions météorologiques si dévastatrices et mutables, car elles sont complètement impuissantes et vulnérables à ces conditions météorologiques très instables. Leur survie même pourrait dépendre de leur capacité à s’adapter aux changements climatiques, qui ont modifié la façon dont ils ont cultivé pendant des siècles.

En avril 2009, le Miskito a annoncé une déclaration unilatérale d’indépendance du Nicaragua sous le nom de Nation communautaire de Moskitia. Ils ont conçu un drapeau et composé un hymne national. Toutefois, cette déclaration n’a reçu aucune réponse officielle du gouvernement nicaraguayen et n’a été reconnue par aucun autre État.

Notes

• Il s’agit de Casper, Bernard et Salvatore Schlaefer. Une grammaire de la langue Miskito. Éditions Kessinger, 2007. ISBN 978-1432562816
• Dampier, William. Un Nouveau Voyage Autour du Monde. réimprimer 1500 Books LLC, 2007. Il n’y a pas de lien entre les deux. Les Indiens Miskito du Nicaragua (Rapport du Groupe des droits des minorités 79). Public Interest Pubn, 1988. Il s’agit de l’un des plus grands noms de la littérature et de la littérature française. Les Chasseurs Invisibles. Presse de livres pour enfants, 1997. ISBN 9780892391097
• Spradley, James et David McCurdy (dir.). Conformité et conflit: Lectures en Anthropologie culturelle. Allyn & Bacon, 2007. ISBN 978-0205625468
• Stonich, Susan C. Peuples en voie de disparition d’Amérique latine: Lutte pour survivre et prospérer. Il s’agit de la première édition de la série. ISBN 031330856X

Tous les liens récupérés le 10 octobre 2018.

•  » Les Indiens Miskito » d’Un Nouveau Voyage Autour du Monde par William Dampier
• Le 13, Sandinistas vs. Miskitos New York Times Le 29 juillet 1986 Critique du film documentaire de Lee Shapiro, Le Nicaragua était notre maison.
• Le lobby vert du Nicaragua laisse les gens de la forêt tropicale complètement démunis.’