Description du livre
Le terme Monothéisme éthique est un marqueur important de la transition tumultueuse du Judaïsme vers l’ère moderne. Le terme est apparu dans le contexte des guerres culturelles concernant la question de savoir si les Juifs pouvaient ou devaient devenir des citoyens émancipés des États européens modernes. Il est apparu dans les arguments de savoir si le judaïsme pouvait ou non être considéré comme une Religion de Raison — une représentation symbolique et motivante d’une morale universelle, et dans les débats sur la question de savoir si le judaïsme pouvait ou devait se réformer en religion de Raison.
Ce livre est à la fois un départ décisif de ces discussions et une tentative d’ajouter une déclaration supplémentaire, post-moderne, à leur développement en cours. En guise de départ, il refuse de tenir pour acquis une conception philosophique de la Religion de la Raison comme norme du Monothéisme éthique selon laquelle le judaïsme devait être évalué ou réformé. Dans la continuité, le livre entreprend une phénoménologie des modes juifs de religiosité éthique qui lui permet de s’interroger sur le type de monothéisme éthique que pourrait être le judaïsme. À travers une analyse sophistiquée de certains « instantanés » ou « fragments d’hologramme », guidée par une solide théorie de la religion, l’auteur révèle le monothéisme éthique judaïque comme une lutte continue avec le sens de la justice. En examinant de près cinq « instantanés » principaux de ce long processus — la Bible, le Judaïsme rabbinique, Maïmonide, Le Zohar et les philosophes modernes, Buber et Levinas — l’auteur propose sa propre philosophie constructive du judaïsme et sa propre philosophie distinctive de la religion.
Le monothéisme éthique offre une nouvelle façon de penser le judaïsme en tant que religion et en tant que débat philosophique cohérent, et démontre la nécessité d’intégrer la philosophie, l’histoire, la psychologie cognitive, l’anthropologie, la théologie et l’histoire des sciences dans l’étude de la « religion. »
