Psaume 40

Ce psaume est simplement intitulé Au Musicien en chef. Un Psaume de David.

Au musicien en chef :  » Un Psaume si extrêmement précieux pourrait-il être spécialement consacré au plus habile des musiciens sacrés. »(Charles Spurgeon)

Un Psaume de David: G. Campbell Morgan a spéculé: « Dans ce cas, la raison de la chanson était selon toute probabilité celle de la délivrance de David de toute la longue expérience de la hors-la-loi et de la souffrance; et le fait qu’il avait été amené à son couronnement. »

A. Proclamant une délivrance joyeuse.

1. (1-3) Les résultats bénis de l’attente patiente du SEIGNEUR.

J’ai attendu patiemment le SEIGNEUR;
Et Il s’est incliné vers moi,
Et a entendu mon cri.
Il m’a aussi fait sortir d’une fosse horrible,
De l’argile mireuse,
Et a posé mes pieds sur un rocher,
Et a établi mes pas.
Il a mis un nouveau chant dans ma bouche —
Louange à notre Dieu;
Beaucoup le verront et craindront,
Et auront confiance en le SEIGNEUR.

a. J’ai attendu patiemment le SEIGNEUR; et Il s’est incliné vers moi: L’idée de David d’attendre ou d’attendre le SEIGNEUR a été courante, en particulier dans les derniers psaumes (Psaume 25:5, 25:21, 27:14, 37:7, 37:9). Dans le psaume précédent (39:7), David attendait le SEIGNEUR sans réponse immédiate. Ici, la réponse est énoncée: Il s’est incliné vers moi et a entendu mon cri.

i.  » J’ai attendu patiemment, Héb. dans l’attente, j’ai attendu; ce doublage de la parole indique qu’il a attendu avec diligence et sérieux, patiemment et avec persévérance, jusqu’à ce que Dieu veuille l’aider. » (Poole)

ii. « Le thème de l’attente, exposé dans le Psaume 37, a eu son application douloureuse dans les Psaumes 38 et 39, mais maintenant son résultat triomphal. »(Kidner)

iii.  » Pensez-vous, frères, ne pourrait-il pas lire: « J’ai attendu avec impatience le Seigneur », dans le cas de la plupart d’entre nous? »(Spurgeon)

b. Il s’est incliné vers moi et a entendu mon cri: La parole inclinée a le sens de Dieu se penchant vers David dans son affliction, supprimant toute distance perçue entre le SEIGNEUR et Son serviteur. Quand David a su que Dieu entendait son cri, il était sûr d’une réponse favorable.

i.  » L’attente du patient a donné au chanteur le sentiment que Jéhovah se penchait sur lui et écoutait son cri. »(Morgan)

ii. » Comme lorsque l’attention de quelqu’un est arrêtée et rivée. »(Kidner)

c. Il m’a également fait sortir d’une fosse horribleand et a posé mes pieds sur un rocher: Ce furent d’autres avantages pour David alors qu’il attendait patiemment le SEIGNEUR. Dieu l’a délivré de sa crise actuelle (qui était comme de l’argile miry), et l’a placé dans un endroit bien meilleur et plus sûr (a établi mes pas). La prière de David pour la délivrance fut exaucée.

d. Il a mis un cantique nouveau dans ma bouche – louange à notre Dieu: C’est un autre avantage pour David dans l’attente du Seigneur. Sa délivrance a fait jaillir des louanges spontanées, un chant nouveau qui est venu de Dieu Lui-même.

i. Dieu inspirera des chants et des paroles de louange. Cela semble presque égoïste ou égoïste, mais quand nous comprenons à quel point il est bon et juste pour la créature de louer le Créateur, le racheté de louer le Rédempteur, le délivré de louer le Libérateur, alors cela a du sens. Nous sommes reconnaissants que Dieu nous donne la capacité de Le louer.

ii. Il est possible que ce psaume ait été le nouveau cantique que Dieu a mis dans la bouche de David.  » Le serviteur de Dieu souffrant devient toujours celui qui chante. Car comme le secret du chant est toujours celui d’attendre Dieu, de faire la volonté de Dieu, dans et à travers la souffrance, le résultat est toujours la délivrance, et la question un chant. »(Morgan)

e. Beaucoup le verront et auront peur, et auront confiance dans le SEIGNEUR: C’est un avantage de plus du patient attente du SEIGNEUR de David. La délivrance et la louange qui en découlaient étaient un témoignage efficace pour les autres. Ils ont été inspirés à craindre le SEIGNEUR et à avoir confiance en Lui.

i. Confiance dans le SEIGNEUR:  » La confiance dans le Seigneur est la preuve non l’essence du salut. Celui qui est un vrai croyant est évidemment racheté de la domination du péché et de Satan. » (Spurgeon)

2. (4-5) Faire confiance au Dieu qui pense à Son peuple.

Béni soit cet homme qui fait confiance au SEIGNEUR,
Et qui ne respecte pas les orgueilleux, ni ceux qui se détournent du mensonge.
Beaucoup, Ô SEIGNEUR mon Dieu, sont Tes œuvres merveilleuses
Que Tu as faites;
Et Tes pensées envers nous
Ne Peuvent pas Te être racontées dans l’ordre;
Si je les déclarais et en parlais,
Ils sont plus que ce qui peut être numéroté.

a. Béni soit cet homme qui fait confiance au SEIGNEUR: C’est une pensée naturelle et appropriée qui découle de ce que David venait de vivre. Il savait par expérience que la confiance – comme le montre l’attente patiente du SEIGNEUR – est bénie.

i. « Un homme peut être aussi pauvre que Lazare, aussi haï que Mardochée, aussi malade qu’Ézéchias, aussi solitaire qu’Élie, mais alors que sa main de foi peut garder son emprise sur Dieu, aucune de ses afflictions extérieures ne peut l’empêcher d’être compté parmi les bienheureux, mais l’homme le plus riche et le plus prospère qui n’a pas de foi est maudit, soit-il. »(Spurgeon)

b. Et ne respecte pas les orgueilleux, ni ceux qui se détournent du mensonge: David a lié la confiance en Dieu à une conduite morale – dans ce cas, la capacité de discerner et de juger le caractère des autres et d’agir de manière appropriée envers eux. Peut-être la crise de David est-elle venue du refus de respecter les orgueilleux ou ceux qui se détournent du mensonge.

i. Ne respecte pas l’orgueilleux:  » Pour l’orgueilleux, il utilise le terme qui est devenu le surnom de l’Égypte, le fanfaron vide, Ésaïe 30:7. »(Kidner)

c. Beaucoup, Ô SEIGNEUR mon Dieu, sont Vos œuvres merveilleusesand et Vos pensées envers nous ne peuvent pas être racontées: David a loué Dieu comme l’ouvrier de nombreuses œuvres merveilleuses et pour Ses pensées envers Son peuple. David savait que Dieu pensait à lui (et à son peuple) et pensait favorablement à eux – sinon il n’y aurait pas de bénédiction dans ces pensées.

i.  » La création, la providence et la rédemption fourmillent de merveilles comme la mer de vie. »(Spurgeon)

ii. « Le passé est plein de Ses miracles (actes merveilleux), l’avenir plein de ses plans – c’est la force des pensées verbales. »(Kidner)

iii. Dans le Psaume 8:4, David se demandait: Qu’est-ce que l’homme pour lequel Vous êtes attentif à lui? Il considérait la grandeur de l’univers et était étonné que Dieu pense à l’homme. Ici, il a poussé cette idée beaucoup plus loin et est étonné de voir à quel point Dieu pense de Son peuple. Par implication, il est également étonné que Dieu pense de telles pensées aimantes et gracieuses envers Son peuple, et tant qu’elles sont plus nombreuses qu’on ne peut en dénombrer.

iv. Les pensées de Dieu envers nous sont merveilleuses parce qu’elles sont les pensées de Dieu. « Quand je pense, c’est une tête pauvre, petite, faible, vide qui pense ; mais quand Dieu pense, le mental gigantesque qui encadrait l’univers pense à moi. »(Spurgeon)

v. Les pensées de Dieu envers nous sont merveilleuses parce qu’elles sont si nombreuses; ils ne peuvent pas être racontés. « Vous ne pouvez pas compter les pensées de Dieu sur vous…. Une pensée gracieuse est suivie d’une autre, rapidement que les faisceaux de lumière clignotent du soleil, de sorte qu’il nous est impossible de les numéroter. » (Spurgeon)

B. Le serviteur volontaire proclame la louange de Dieu.

« Nous entrons ici dans l’un des passages les plus merveilleux de tout l’Ancien Testament, un passage dans lequel le Fils de Dieu incarné n’est pas vu à travers un verre de manière sombre, mais comme face à face. » (Spurgeon)

1. (6-8) La venue du Serviteur des Obligations.

Le sacrifice et l’offrande que Tu n’as pas désirés;
Tu as ouvert Mes oreilles.
Holocauste et offrande pour le péché dont Vous n’aviez pas besoin.
Puis j’ai dit: « Voici, je viens;
Dans le rouleau du livre, il est écrit de moi.
J’ai plaisir à faire Ta volonté, Ô mon Dieu,
Et Ta loi est dans mon cœur. »

a. le sacrifice et l’offrande que Tu ne désirais pas; Mes oreilles Que Tu as ouvertes: David a compris que dans un sens relatif, Dieu ne voulait pas de sacrifices d’animaux. Dieu voulait des serviteurs rendus et consentants.

i. Dans Psaume 40:6, quatre sortes d’offrandes sont mentionnées:

· Sacrifice (offrandes faites avec du sang).

· Offrande (offrandes faites sans sang).

· Holocauste (offrandes de consécration totale).

ii. Que désirait Dieu au lieu du sacrifice ? Obéissance. Cela était vrai pour le prédécesseur de David, Saül. Le roi Saül a très bien offert des sacrifices ; ce qu’il n’a pas fait, c’est obéir à Dieu (1 Samuel 15:22-23). En fin de compte, cela a été accompli par le Fils de David. Jésus est venu et a été parfaitement obéissant, et Son obéissance nous est attribuée.

d. Tu as ouvert Mes oreilles: Au lieu de sacrifices d’animaux, Dieu veut des serviteurs qui L’écouteront et s’abandonneront à Lui comme un esclave volontaire se rend à son maître.

i. David a probablement fait référence à la coutume de marquer un serviteur selon Exode 21:5-6, où un esclave qui voulait rester dans la maison de son maître et au service de son maître serait marqué d’une oreille ouverte – c’est–à-dire que son maître lui perce l’oreille avec un poinçon; et il le servira pour toujours (Exode 21:6).

ii. C’est une chose remarquable de penser que cette cérémonie se déroule dans l’ancien Israël. Un serviteur a dit: « Je sais que j’ai rempli mes obligations envers mon maître, et j’ai servi ce que je devais. Pourtant, j’aime mon maître et je suis si reconnaissant de ce qu’il a donné que je m’obligerai volontiers pour la vie, non par dette, par honte ou par défaite, mais par amour. »C’était le cœur de David envers Dieu, et ce cœur et cette vie étaient plus grands que tout sacrifice animal.

iii. La cérémonie dans Exode 21:5-6 décrivait qu’une seule oreille était percée ou ouverte. Le texte du Psaume 40 décrit deux oreilles que Vous avez ouvertes. Certains considèrent cela comme une preuve que le psalmiste avait autre chose en tête que la cérémonie de liaison-esclave, comme simplement ouvrir l’oreille pour entendre et obéir. Il vaut mieux le considérer comme l’expression de l’abandon total de David – au-delà de ce que la loi elle-même exigeait, comme s’il disait « Seigneur, prends mes deux oreilles! »

iv. Horne donne une explication en dehors de la cérémonie d’Exode 21:5-6:  » Car l’expression « Tu as ouvert mes oreilles » semble équivalente à « Tu m’as rendu obéissant. Ainsi, Ésaïe 50:5, Le Seigneur Dieu m’a ouvert les oreilles, et je n’ai pas été rebelle, et je ne me suis pas détourné.’  » (Horne)

c. Le sacrifice et l’offrande que Tu n’as pas désirés; Mes oreilles Que Tu as ouvertes: l’abandon de David à Dieu était merveilleux et un exemple impressionnant. Pourtant, il ne faisait que préfigurer la soumission ultime à Dieu effectuée par le Messie, Jésus-Christ. Hébreux 10:5-10 cite la traduction en septante (grec ancien) du Psaume 40:6-8. C’est une prophétie merveilleuse et remarquable de l’œuvre de Jésus.

i. Sacrifice et offrande que vous n’avez pas désirés: « Il est remarquable que toutes les offrandes et sacrifices considérés comme de nature expiatoire ou purificatrice, offerts en vertu de la loi, soient ici énumérés par le psalmiste et l’apôtre, pour montrer qu’aucun d’eux, ni tous, ne pouvait enlever le péché; et que le grand sacrifice du Christ était celui seul qui pouvait le faire. » (Clarke)

ii. « La Septante, à partir de laquelle Paul a cité, a traduit ce passage: « Un corps m’as-tu préparé: « comment cette lecture est née, il n’est pas facile d’imaginer, mais puisque l’autorité apostolique a sanctionné la variation, nous l’acceptons comme une erreur, mais comme un exemple de diverses lectures également inspirées. »(Spurgeon)

ré. Dans le rouleau du livre, il est écrit de moi: Dans un sens bien moindre, David pouvait dire cela de lui-même, car son ascension au trône d’Israël a été prophétisée bien avant qu’elle n’ait eu lieu. Pourtant, tout accomplissement de cela en David est une ombre pâle à son accomplissement étonnant et parfait dans le fils supérieur de David, Jésus le Messie.

e. Je me réjouis de faire Ta volonté, Ô mon Dieu: Encore une fois, dans un sens bien moindre, cela était vrai de David, l’homme suivant le cœur de Dieu. Pourtant, tout accomplissement de cela en David est une ombre pâle de son accomplissement étonnant et parfait dans le fils supérieur de David, Jésus le Messie. Jésus a dit que faire la volonté de Dieu était pour Lui aussi nécessaire et délicieux que la nourriture (Jean 4:34).

i. Je me réjouis de faire Ta volonté: « Non seulement Jésus a fait la volonté du Père, mais il y a trouvé un plaisir; depuis la vieille éternité, il avait désiré l’œuvre mise devant lui; dans sa vie humaine, il a été contraint jusqu’au baptême d’agonie dans lequel il a magnifié la loi, et même à Gethsémani même, il a choisi la volonté du Père et a mis de côté la sienne. » (Spurgeon)

ii. Faire:  » C’était Jésus qui faisait l’œuvre. Le Père l’a voulu, mais il ne l’a pas fait. C’est Jésus qui l’a fait, qui l’a fait; qui l’a apporté; qui l’a porté dans le voile, et l’a déposé comme une offrande acceptable et méritoire aux pieds de son Père bien heureux. Le travail est alors terminé ; il est terminé. Nous n’avons pas besoin d’essayer de le faire. Nous ne pouvons pas le faire. Nous ne pouvons pas faire ce qui est déjà fait; et nous ne pouvions pas le faire, même s’il était encore défait. » (Cadre, cité dans Spurgeon)

iii. Ta loi est dans mon cœur: Ouvre « le cœur de la plupart des hommes, et là tu trouveras écrit, Le dieu de ce monde présent. Mais la loi de Dieu est dans le cœur des hommes bons : vivre et mourir avec elle. » (Trapp)

2. (9-12) Proclamation publique de la bonne nouvelle et de la louange de Dieu.

J’ai annoncé la bonne nouvelle de la justice
Dans la grande assemblée;
En effet, je ne retiens pas mes lèvres,
Ô SEIGNEUR, Tu le sais Toi-même.
Je n’ai pas caché Ta justice dans mon cœur;
J’ai déclaré Ta fidélité et Ton salut;
Je n’ai pas caché Ta bonté et Ta vérité
À la grande assemblée.
Ne me retiens pas Tes tendres miséricordes, ô SEIGNEUR;
Que Ta bonté et Ta vérité me préservent continuellement.
Car d’innombrables maux m’ont entouré;
Mes iniquités m’ont dépassé, de sorte que je ne suis pas capable de lever les yeux;
Elles sont plus que les poils de ma tête;
C’est pourquoi mon cœur me manque.

a. J’ai annoncé la bonne nouvelle de la justice dans la grande assemblée: David a dit cela pour assurer Dieu (et lui-même) qu’il avait glorifié Dieu parmi Son peuple. Cela faisait partie de la nouvelle chanson et de la louange qui est venue de sa délivrance. David ne voulait pas retenir ses lèvres en offrant cette louange.

i. Pourtant, comme dans les versets précédents, cela a un accomplissement beaucoup plus grand et parfait en Jésus, le Fils de David. C’était vrai de Jésus dans Son ministère terrestre.  » C’est ce que Jésus peut dire. Il était le Prince des prédicateurs en plein air, le Grand Itinérant, le Président du Collège de tous les prédicateurs de l’évangile. »(Spurgeon)

ii. C’est aussi vrai de Jésus dans l’éternité venue. De Jésus, il est vrai, au milieu de l’assemblée, je Vous chanterai des louanges (Hébreux 2:12 comme accomplissement de Psaume 22:22). C’est une chose remarquable de penser à Jésus qui dirige l’assemblée du peuple de Dieu dans la louange à Dieu le Père !

b. Je n’ai pas caché Ta justice dans mon cœur: La justice de Dieu était évidente dans les paroles et les actions de David. Il n’était pas situé dans un endroit secret qui n’avait aucun lien avec la façon dont il vivait réellement sa vie.

i. je n’ai pas caché: « Cela laisse entendre que quiconque entreprendrait de prêcher l’évangile du Christ serait dans une grande tentation de le cacher, et de le dissimuler, parce qu’il doit être prêché avec une grande contention, et face à une grande opposition. »(Henry, cité dans Spurgeon)

c. Ne me retiens pas Tes tendres miséricordes : Bien que David ait loué Dieu pour sa délivrance passée et présente, il ne présume pas de l’avenir. Il se maintenait dans une humble prière devant Dieu, demandant un approvisionnement constant de Ses tendres miséricordes.

i. Il n’est pas difficile de voir cela comme une prière de Jésus, le Fils de David. Comme Il vivait sur cette terre, Il l’a fait en tant qu’homme en constante confiance dans Sa communion fraternelle et sa communion parfaite avec Dieu le Père. Nous voyons cela comme une prière de Jésus, peut-être surtout dans Ses souffrances sur la croix: Ne Me retiens pas Tes tendres miséricordes, Ô Éternel; que Ta bonté et Ta vérité Me préservent continuellement.

ii. C’est vraiment sur la croix que Jésus a pu dire : d’innombrables maux M’ont entouré.

ré. Mes iniquités m’ont dépassé : David avait besoin de cet approvisionnement constant de la miséricorde, de la bonté et de la vérité de Dieu parce qu’il connaissait ses propres péchés. Il a demandé à Dieu de ne pas le laisser à ses nombreux péchés (plus que les poils de ma tête), mais de le délivrer dans la miséricorde.

i. Il y a un sens dans lequel Jésus ne pourrait jamais dire: « Mes iniquités M’ont dépassé. »Il était et est l’Agneau immaculé de Dieu, sans péché ni défaut. Pourtant, dans un autre sens, ces paroles sont parfaites dans leur description de Jésus, parce que dans Sa vie et surtout dans Ses souffrances, Il s’est consciemment et parfaitement identifié à Son peuple, prenant ses péchés comme Les Siens. Pour Jésus, elles étaient Mes iniquités – mais non pas parce qu’il a commis les péchés, mais parce que par amour Il a choisi de les supporter et de toute la colère qu’ils méritaient.

ii.  » Si cela est pris du Christ, il est Maximus peccatorum, le plus grand des pécheurs par imputation, 2 Corinthiens 5:21. » (Trapp)

C. Proclamant un appel sincère à l’aide.

1. (13-15) Le plaidoyer pour la délivrance.

Sois heureux, Ô SEIGNEUR, de me délivrer;
Ô SEIGNEUR, dépêche-toi de m’aider!
Qu’ils aient honte et soient amenés à la confusion mutuelle
Qui cherchent à détruire ma vie;
Qu’ils soient repoussés et déshonorés
Qui me souhaitent le mal.
Qu’ils soient confondus à cause de leur honte,
Qui me disent: « Ah, ah! »

a. Sois heureux, Seigneur, de me délivrer: Malgré ses nombreuses iniquités, David a pu compter sur le SEIGNEUR pour la délivrance. Il formula habilement la demande, demandant non seulement à Dieu de le délivrer, mais demandant à Dieu de prendre plaisir à sa délivrance. Il pouvait demander hardiment parce qu’il croyait que cela était compatible avec le plaisir de Dieu.

i. Nous pourrions prendre ce principe et l’appliquer à bon nombre de nos demandes.

· Sois heureux, ô SEIGNEUR, de me pardonner.

· Sois heureux, ô SEIGNEUR, de me corriger.

· Sois heureux, ô Seigneur, de subvenir à mes besoins.

· Sois heureux, ô Seigneur, de me guérir.

· Sois heureux, ô Seigneur, de me guider.

· Sois heureux, ô SEIGNEUR, de me bénir.

ii. Il ne faut pas nous surprendre que le psaume commence par une louange triomphante puis demande désespérément de l’aide. « Y a-t-il des délivrances dans cette vie périlleuse et incomplète si entières et permanentes qu’elles ne laissent aucune place aux périls futurs? La prévision des dangers à venir ne doit-elle pas accompagner la reconnaissance pour les évasions passées? »(Maclaren)

b. O SEIGNEUR, dépêche-toi de m’aider: Bien que David ait fait sa demande avec habileté, elle a également été faite avec urgence. David a compris que l’aide trop longtemps retardée était la même chose que l’aide refusée.

c. Qu’ils soient honteux et amenés à la confusion mutuelle qui cherchent à détruire ma vie: Telle était l’aide que David cherchait. Dieu l’avait gracieusement délivré (Psaume 40:1-3), mais la menace est restée. David a prié pour que Dieu déshonore ses ennemis et les confond.

i. Comme dans beaucoup de ses psaumes, David est en difficulté. Pourtant, on ne le saurait pas dès la première partie du psaume. Oui, David avait besoin de la protection et de l’aide de Dieu et le demanderait – mais il ne pouvait pas oublier ou négliger la merveilleuse délivrance que Dieu avait donnée jusque-là, et faire une réponse livrée de manière appropriée.

ii.  » Le psalmiste prie pour la chute et la honte de ses ennemis conformément aux principes de justice et à la promesse de Dieu de maudire ceux qui ont maudit les siens. » (VanGemeren)

iii. Qui me disent: « Ah! Ah! »: « Ô lecteur impie, si une telle personne jette un coup d’œil sur cette page, méfiez-vous de persécuter le Christ et son peuple, car Dieu vengera sûrement ses propres élus. Vos ‘ahas’ vous coûteront cher. Il est difficile pour vous de frapper contre les piqûres. » (Clarke)

2. (16-17) Louange avec un autre plaidoyer.

Que tous ceux qui Te cherchent se réjouissent et se réjouissent en Toi;
Que ceux qui aiment Ton salut disent continuellement,
« Que Le SEIGNEUR soit magnifié! »
Mais je suis pauvre et nécessiteux;
Pourtant le SEIGNEUR pense à moi.
Tu es mon aide et mon libérateur;
Ne tarde pas, ô mon Dieu.

a. Que tous ceux qui Te cherchent se réjouissent et se réjouissent en Toi: David a appelé le peuple de Dieu – du moins ceux qui Le cherchent – à être heureux en Lui et à dire continuellement:  » Que le SEIGNEUR soit magnifié! »

i. David pensait que louer Dieu était de Le magnifier– c’est-à-dire de Le rendre plus grand dans sa perception. Le grossissement ne rend pas réellement un objet plus grand, et nous ne pouvons pas rendre Dieu plus grand. Mais magnifier quelque chose ou quelqu’un, c’est le percevoir comme plus grand, et nous devons le faire en ce qui concerne le SEIGNEUR Dieu.

ii. Que ceux qui aiment Votre salut disent continuellement: « On pourrait penser que l’amour de soi seul devrait nous faire aimer le salut. Ay, mais ils l’aiment parce que c’est à lui,  » qui aiment ton salut. »C’est le caractère d’un saint saint d’aimer le salut lui-même; non pas comme le sien seulement, mais comme Celui de Dieu, comme celui de Dieu qui le sauve. »(Goodwin, cité dans Spurgeon)

b. Mais je suis pauvre et nécessiteux ; pourtant, le SEIGNEUR pense à moi: David pourrait combiner son sentiment de grande joie en Dieu avec une évaluation réaliste de son besoin actuel. Sûr de la vérité que Dieu prenait soin de lui et pensait à lui, David a de nouveau fait appel à Dieu pour qu’il soit son aide et son libérateur, et il avait besoin de Dieu pour le faire sans délai.

i.  » Il crie: « Je suis pauvre et nécessiteux. » Sa joie se trouve dans une Autre. Il regarde loin de soi, vers les consolations que le dessein éternel lui a préparées. » (Spurgeon)

ii. Pauvres et nécessiteux:  » Avec tel Père et tel Ami, la pauvreté devient riche, et la faiblesse elle-même est forte. »(Horne)

iii. Pourtant, le SEIGNEUR pense à moi:  » Il a pensé à toi, et il pense encore à toi. Quand le Père pense à ses enfants, il pense à toi. Quand le grand Juge de tous pense aux justifiés, il pense à toi. O Christian, peux-tu saisir la pensée? Le Père Éternel pense à toi ! » (Spurgeon)