Psaume 46

Le titre de ce psaume est au Musicien en chef. Un Psaume des fils de Koré. Une chanson pour Alamoth. Ces fils de Koré étaient des Lévites de la famille de Kehath. À l’époque de David, il semble qu’ils aient servi dans l’aspect musical du culte du temple (2 Chroniques 20:19).

« Une ode sur Alamoth, ou concernant les vierges: peut-être signifiant un chœur de chanteuses. » (Adam Clarke)

Charles Spurgeon se demandait si Alamoth faisait référence à un instrument à cordes aigu comme le suggère 1 Chroniques 15:20.

 » Commenter ce grand chant de confiance semble presque inutile si puissamment qu’il s’est emparé du cœur de l’humanité, et si parfaitement qu’il expose l’expérience de la confiance des âmes à tous les âges et à toutes les époques tumultueuses. »(G. Campbell Morgan)

« Luther, lorsqu’il était dans la plus grande détresse, avait l’habitude d’appeler ce psaume, en disant: Chantons le quarante-sixième psaume de concert; et ensuite, laissons le diable faire son pire. » (John Trapp)

A. Dieu est présent parmi Son peuple.

1. (1-3) L’aide de Dieu plus grande que toute crise.

Dieu est notre refuge et notre force,
Une aide très présente dans les ennuis.
Par conséquent, nous ne craindrons pas,
Même si la terre est enlevée,
Et si les montagnes sont transportées au milieu de la mer;
Si ses eaux rugissent et sont troublées,
Si les montagnes tremblent de son gonflement. Selah

a. Dieu est notre refuge et notre force: Beaucoup d’autres psaumes commencent par une description de la crise du psalmiste. Dans le Psaume 46, le poète commence par la disposition de Dieu. Il s’est tourné vers Dieu pour obtenir de l’aide dans les moments difficiles et l’a trouvée. Il pourrait dire ces choses par expérience:

* Que Dieu Lui-même était force pour Son peuple, étant fort pour eux et en eux.

* Que Dieu seul était son refuge et sa force, pas Dieu et quelque chose ou quelqu’un d’autre.

* Que Dieu Lui-même a été leur aide – pas de loin, mais une aide très présente.

i. Une aide très présente :  » Le secret de la confiance est la conscience de la proximité de Dieu. » (Morgan)

ii. Cela n’a rien à voir avec la sécurité ou la force inhérente à la créature. « Nous sommes peut-être aussi timides par nature que les coneys, mais Dieu est notre refuge ; nous sommes aussi faibles par nature que des roseaux meurtris, mais Dieu est notre force. »(Spurgeon)

iii. « Toutes les créatures, lorsqu’elles sont en détresse, courent vers leurs refuges, Proverbes 30:26. » (Trapp)

b. Par conséquent, nous ne craindrons pas: Le psalmiste a appliqué la logique de la foi. Si Dieu est un véritable refuge, une force et une aide pour Son peuple, alors il n’y a aucune raison logique de craindre – même dans la plus grande crise (bien que la terre soit enlevée).

i. « Son ton robuste et provocateur suggère qu’il a été composé en période de crise, ce qui rend la confession de foi doublement impressionnante. »(Kidner)

c. La terre soit déplacéethe les montagnes transportéesthe les eaux rugissent… les montagnes tremblent: Le psalmiste considérait le phénomène naturel le plus effrayant et le plus humiliant qu’on puisse imaginer. Il a ensuite fait l’estimation raisonnée que Dieu était plus grand que tous, et la peur devant ceux-ci a en quelque sorte privé Dieu d’une partie de Son honneur.

ré. Selah: La grandeur de la pensée dans ce psaume était et mérite une pause et une réflexion attentive.

i. « C’était bien si nous pouvions tous dire « Selah », sous des épreuves orageuses, mais hélas! trop souvent, nous parlons dans notre hâte, posons nos mains tremblantes perplexes parmi les cordes, frappons la lyre avec un fracas grossier et entachons la mélodie de notre chant de vie. » (Spurgeon)

2. (4-6) La disposition pacifique de Dieu.

Il y a un fleuve dont les ruisseaux réjouiront la cité de Dieu,
Le lieu saint du tabernacle du Très-Haut.
Dieu est au milieu d’elle, elle ne sera pas émue ;
Dieu l’aidera, juste au lever de l’aube.
Les nations faisaient rage, les royaumes étaient déplacés;
Il fit entendre Sa voix, la terre fondait.

a. Il y a un fleuve dont les ruisseaux réjouiront la cité de Dieu : Le psalmiste a représenté l’abondance et la constante provision d’un fleuve pour Jérusalem. L’image est significative car Jérusalem n’a pas en fait une telle rivière, seulement quelques petits ruisseaux. Pourtant, les prophètes prévoyaient le jour où un puissant fleuve coulerait du temple lui-même (Ézéchiel 47:12, Apocalypse 22:1). La réalité future est déjà dans l’esprit du psalmiste.

i.  » On pourrait presque traduire, ‘Lo! une rivière ! »Jérusalem était unique parmi les villes historiques en ce qu’elle n’avait pas de grand fleuve. Il y avait un petit fil d’eau. »(Maclaren)

ii.  » Avec Dieu, les eaux ne sont plus des mers menaçantes, mais un fleuve vivifiant. »(Kidner)

iii. Le fleuve coule et rend toute la cité de Dieu heureuse.

· La cité de Dieu est heureuse parce que l’eau vivifiante est toujours présente dans cette terre sèche et semi-aride.

· La cité de Dieu est heureuse parce que le fleuve a de nombreux ruisseaux, une image peut-être liée aux rivières qui ont arrosé le Jardin d’Éden (Genèse 2:10-14).

· La cité de Dieu est heureuse parce qu’un fleuve est parfois une image de paix (Isaïe 48:18, 66:12). Jérusalem est en paix parfaite.

· La cité de Dieu est heureuse parce que la ville est sûre, ayant l’une des meilleures défenses contre un ennemi assiégeant la ville – de l’eau garantie.

b. La cité de Dieu : Le lien est clairement avec Jérusalem, l’emplacement du lieu saint du tabernacle du Très-Haut. En même temps, le titre « La Cité de Dieu » élève le concept à la ville idéale et parfaite de Dieu – la Nouvelle Jérusalem (Apocalypse 3:12 et 21:2).

c. Dieu est au milieu d’elle, elle ne sera pas émue: Toute la bénédiction et la provision de la cité de Dieu viennent à cause de la présence de Dieu. En raison de sa présence, elle est plus fermement fixée que la terre qui peut être déplacée (Psaume 46:2). La ville est ainsi établie parce que Dieu l’aidera.

i.  » La promesse qu’elle ne sera pas déplacée gagne une force spéciale de la répétition du même mot, ému, utilisé des montagnes et des royaumes. » (Kidner)

ii. Juste au lever de l’aube: « Comme le jour – briser les ombres et les ténèbres se dissipent; ainsi, par le réveil lumineux de Jéhovah, les ténèbres de l’adversité seront dispersées. »(Clarke)

ré. Les nations ont fait rageHe Il a prononcé Sa voix, la terre a fondu: Comme dans le Psaume 2, Dieu ne prête aucune attention à la rage des nations. À sa seule voix, la terre fond.

3. (7) Le chœur confiant.

Le SEIGNEUR des armées est avec nous;
Le Dieu de Jacob est notre refuge. Selah

a. Le SEIGNEUR des armées est avec nous: L’idée derrière le titre Yahweh Saboath est qu’Il est le commandant des armées, à la fois l’armée de Son peuple et les armées du ciel. Le titre souligne Sa gloire et Sa puissance, le reliant à l’idée que ce Dieu glorieux est avec Son peuple.

i. SEIGNEUR des armées:  » Sous le commandement duquel sont commandées toutes les armées du ciel et de la terre, les anges et les hommes, et toutes les autres créatures. »(Poole) » En fait, la conception sous-jacente au nom est celle de l’univers comme un tout ordonné, une armée disciplinée, un cosmos obéissant à Sa voix. » (Maclaren)

b. Le Dieu de Jacob est notre refuge: Le titre Dieu de Jacob souligne non seulement l’aspect de l’alliance, mais aussi la grâce – en ce que Jacob était un personnage plutôt minable, non connu pour sa grande sainteté. Ce Dieu miséricordieux et miséricordieux est un refuge ouvert pour Son peuple.

i. Est notre refuge:  » Le mot refuge, ici et au verset 11, est distinct de celui du verset 1, et implique une hauteur inaccessible: d’où ‘notre haute forteresse.' » (Kidner)

ii. Dans ces deux phrases, nous voyons Dieu sous deux aspects. Il est le Roi de la multitude, de la communauté, de toutes les armées. Il est aussi le Dieu de l’individu, avec une relation personnelle même avec un Jacob.

iii. Dieu de Jacob:  » Quand nous disons ‘Le Dieu de Jacob’, nous retournons dans le passé et nous nous emparons de l’Aide des hommes d’autrefois comme le nôtre. » (Maclaren)

B. Le SEIGNEUR exalté parmi les nations.

1. (8-9) Contemplant les œuvres du SEIGNEUR.

Venez, voici les œuvres du SEIGNEUR,
Qui a fait des désolations sur la terre.
Il fait cesser les guerres jusqu’au bout de la terre ;
Il casse l’arc et coupe la lance en deux ;
Il brûle le char dans le feu.

a. Venez, voyez les œuvres du SEIGNEUR: Si l’idée dominante dans la première section du psaume était Dieu comme refuge et aide, ici l’accent se déplace vers une considération de la gloire de Dieu.

i.  » La récitation des actes puissants de Dieu plante profondément dans la mémoire du peuple de Dieu les preuves de son soin, de sa protection et de sa domination providentielle. »(VanGemeren)

b. Qui a fait des désolations sur la terre: Dieu est puissant pour faire des désolations ou pour imposer la paix, faire cesser les guerres. L’idée peut être que le peuple de Dieu est invité à regarder par-dessus le champ de bataille après que Dieu a complètement mis en déroute Ses ennemis, et que leurs instruments de guerre sont dispersés, brisés et brûlés.

i.  » Puisque le peuple de Dieu a des raisons d’être heureux dans la détresse à cause de la présence de Dieu, combien plus grande sera leur joie lorsque les causes de la détresse ne seront plus ! » (VanGemeren)

2. (10) Une parole de Dieu Lui-même.

Soyez tranquille, et sachez que je suis Dieu;
Je serai élevé parmi les nations,
Je serai élevé sur la terre!

a. Sois tranquille et sache que je suis Dieu: L’idée n’est pas que le lecteur fidèle arrête son activité et se tienne au même endroit. Le sens est plus que l’argument et l’opposition devraient s’arrêter et rester immobiles. Ceci est fait en reconnaissance de la gloire et de la grandeur de Dieu, comme mentionné dans le verset précédent.

i. « Dans ce verset, il y a un changement de personne, et Jéhovah lui-même est présenté, comme ordonnant au monde de cesser son opposition, de posséder son pouvoir et de reconnaître sa souveraineté sur tous les royaumes des nations. »(Horne)

ii. L’idée est quelque chose comme ceci: « Comme vous connaissez la gloire et la grandeur de Dieu, arrêtez votre bouche de discuter avec Lui ou de Vous opposer à Lui. Il suffit de se rendre. »

iii. » Be still…is pas en premier lieu un réconfort pour les harcelés, mais une réprimande à un monde agité et turbulent: « Calme! »- en fait,  » Laissez tomber! » »(Kidner)

iv.  » Dans ce cadre, ‘soyez tranquille et sachez que je suis Dieu’ n’est pas un conseil pour nous de mener une vie contemplative, aussi importante soit-elle…. Cela signifie plutôt :  » Déposez les armes. Abandonnez-vous et reconnaissez que je suis le seul et unique Dieu victorieux.' » (Boice)

v. Sachez que je suis Dieu: « Notre soumission doit être telle que deviennent des créatures rationnelles. Dieu ne nous demande pas de nous soumettre contrairement à la raison, mais de nous soumettre comme voyant la raison et le motif de la soumission. Par conséquent, la simple considération que Dieu est Dieu peut bien suffire à toutes les objections et oppositions contre le souverain divin. » (Edwards, cité dans Spurgeon)

b. Je serai élevé parmi les nations : L’homme ou la femme de Dieu convenablement réduit au silence peut se glorifier de l’exaltation de Dieu. Le triomphe de Dieu s’étendra bien au-delà d’Israël à toute la terre.

3. (11) Le chœur confiant.

Le SEIGNEUR des armées est avec nous;
Le Dieu de Jacob est notre refuge. Selah

a. Le SEIGNEUR des armées est avec nous: Nous pouvons avoir la confiance que le même Dieu exalté dans toute la terre est avec nous. On n’en a plus besoin.

i. Est avec nous: « Le jour de sa mort, John Wesley avait déjà failli perdre sa voix et ne pouvait être compris qu’avec difficulté. Mais à la fin, de toutes ses forces, il a pu invoquer, Wesley a soudainement crié: « Le meilleur de tous, c’est que Dieu est avec nous. »Puis, levant légèrement la main et l’agitant en triomphe, il s’exclama à nouveau avec un effet palpitant: « Le meilleur de tous est que Dieu est avec nous.’  » (Boice)

b. Le Dieu de Jacob est notre refuge: Nous quittons le psaume avec confiance et sérénité. Cela mérite réflexion, en terminant avec Selah.