Qu’En Est-Il des Termes « Divinité » Et « Trinité »?

 » Souvent, j’entends parler de la « Divinité » ou de la « Trinité ». »Mes questions sont: Que signifient ces termes?Ces doctrines sont-elles purement artificielles ou ont-elles une base scripturaire ? »

Le terme  » Divinité  » se trouve trois fois dans la version du Roi Jacques de la Bible (Actes 17:29; Rom. 1:20; Col. 2:9). Dans Actes 17:29, le terme grec est theion, signifiant « divinité » ou « la Divinité » (avec l’article défini) – un moyen parfait d’exprimer le concept du vrai Dieu par opposition aux dieux contradictoires du paganisme grec.Le mot apparenté dans Romains 1:20 est theiotes, qui fait référence à la « nature divine » du Créateur. » L' »essence divine » de Dieu, par exemple sa puissance illimitée et sa sagesse infinie, sont démontrées à l’humanité perspicace au moyen des œuvres merveilleuses de sa création – et cela est évident depuis l’aube de time.In Colossiens 2:9 la théote grecque porte le sens de « Divinité » ou « Divinité. »Ce texte affirme que la plénitude de la nature divine se manifeste dans la personne de Jésus-Christ.

Dans un sens plus populaire, le terme anglais « Divinité » en est venu à représenter l’idée que l’essence « Divine » est partagée par trois Personnalités distinctes. Ceux-ci sont clairement définis dans le Nouveau Testament comme Père, Fils et Saint-Esprit (voir: Mt. 28:19; cf. 1 Cor. 12:4-6; 2 Cor. 13:14; Éph. 4:4-6; 1 Animal. 1:2; Apoc 1:4-5).

Le terme « trinité » ne se trouve pas dans les Écritures en soi, mais l’idée est certainement là.Le mot dérive du latin, trinus, qui signifie « triple. »Dans le vocabulaire chrétien, l’idée est celle de « trois » Personnes divines qui fonctionnent comme une unité absolue.Ceci n’est pas lié au polythéisme (beaucoup de dieux), comme avec les « dieux » divergents et antagonistes du paganisme ancien.Le concept est plutôt celui de trois personnalités distinctes, chacune partageant pleinement la nature Divine identique (c’est-à-dire la somme de ces traits distinctifs, essentiels et permanents par lesquels un Être peut être défini comme Déité).

Dans les Écritures, les trois Personnes sacrées sont, dans un certain sens, représentées comme « une » (Dt. 6:4; Jn. 10:30; Gal. 3:20; Jacq. 2:19).Ils sont un dans la nature; chacun partage l’essence de la déité.Le Père est Dieu (Éph. 1, 3); Christ, le Fils, est Dieu (Jn. 1:1,14; Héb. 1:8), et le Saint-Esprit est également la Déité (Actes 5:3-4).Toute personne qui souscrit à l’idée que ni le Fils ni l’Esprit ne sont de la « Déité » dans la nature se trompe sérieusement.Le culte de la Tour de garde, par exemple, est coupable de cette erreur.

D’autre part, il existe un autre sens dans lequel ces entités sont « trois », c’est-à-dire qu’elles sont des personnalités distinctes.Le Père n’est pas le Fils (Mk. 13, 32), le Fils n’est pas l’Esprit (Jn. 14:16), et l’Esprit n’est pas le Père (Gal. 4:6).Ceux qui prétendent que le « Père », le « Fils » et le « Saint-Esprit » ne sont que trois « manifestations » d’une Personne Divine solitaire, sont profondément dans l’erreur.L’Église pentecôtiste Unie défend cette fausse notion.

Les termes « Divinité » et « Trinité » sont des mots respectables, chacun représentant des concepts enseignés dans les Saintes Écritures.