Titus Chapitre 3

A. Rappelez-vous les bonnes œuvres.

1. (1-2) N’oubliez pas de vivre une vie obéissante et gentille.

Rappelez-leur d’être soumis aux dirigeants et aux autorités, d’obéir, d’être prêts à toute bonne œuvre, de ne dire le mal de personne, d’être paisibles, doux, de faire preuve de toute humilité envers tous les hommes.

a. Rappelez-leur: Dans la grammaire du texte grec ancien, rappeler est au présent: « Continuez à rappeler. » Titus devait constamment rappeler aux chrétiens sous sa garde de faire preuve de respect et d’humilité envers tous les hommes, en particulier ceux qui sont en position d’autorité.

i. Connaissant le caractère parfois difficile du peuple de Crète (comme mentionné précédemment dans Tite 1:12), ce commandement d’être soumis aux dirigeants et aux autorités avait une signification particulière.

ii.  » Il est peut-être significatif de la différence entre la Crète et la province d’Asie, en ce qui concerne le respect du droit, qu’en 1 Timothée 2:1-3, des raisons sont données pour lesquelles nous devrions prier pour les dirigeants, alors qu’ici le devoir plus élémentaire d’obéissance est enjoint. »(Blanc)

b. Prêt pour toute bonne œuvre: Si nous nous concentrons simplement sur le fait d’être soumis aux dirigeants et aux autorités, il est facile de rendre la vie chrétienne passive. Titus ne devrait pas permettre cela et leur rappeler également d’être prêt pour tout bon travail.

c. Ne dis le mal de personne peac paisible gentle doux, montrant toute humilité à tous les hommes: C’est une bonté typiquement chrétienne, qui ne vient pas de simples bonnes manières, mais de savoir qui nous sommes et qui sont les autres dans le cœur de Jésus.

2. (3) Rappelez-vous ce que vous étiez.

Car nous étions aussi autrefois insensés, désobéissants, trompés, servant diverses convoitises et plaisirs, vivant dans la méchanceté et l’envie, se haïssant et se haïssant les uns les autres.

a. Car nous étions nous-mêmes aussi une fois: Cela montre pourquoi Titus devrait leur rappeler les choses mentionnées dans Tite 3:1-2. Se souvenir d’où nous étions autrefois nous montre que la nature déchue n’est pas si loin de nous, et nous avons besoin d’un rappel constant pour rester là où nous devrions être dans le Seigneur.

i. Pour nous-mêmes: « Vous n’avez pas besoin de supposer qu’il est désespéré d’imaginer que ces sauvages crétois puissent être récupérés. Nous sommes nous-mêmes une preuve vivante de la puissance de la grâce de Dieu. »(Blanc)

b. Étaient aussi autrefois insensés, désobéissants, trompés: Se souvenir de cette œuvre de Dieu construit quatre choses en nous.

· Premièrement, la gratitude pour la façon dont Dieu nous a changés.

· Deuxièmement, l’humilité car nous voyons que c’est Son travail qui nous a changés.

· Troisièmement, la gentillesse envers les autres au même endroit.

· Enfin, la foi que Dieu peut changer ceux qui sont encore à cet endroit.

3. (4-8) Souvenez-vous du grand salut de Dieu.

Mais lorsque la bonté et l’amour de Dieu notre Sauveur envers l’homme sont apparus, non pas par des œuvres de justice que nous avons faites, mais selon Sa miséricorde, Il nous a sauvés, par le lavage de régénération et de renouvellement de l’Esprit Saint, qu’Il a répandu sur nous abondamment par Jésus Christ notre Sauveur, qu’après avoir été justifiés par Sa grâce, nous devenions héritiers selon l’espérance de la vie éternelle. C’est une parole fidèle, et je veux que vous affirmiez constamment ces choses, que ceux qui ont cru en Dieu doivent veiller à maintenir de bonnes œuvres. Ces choses sont bonnes et rentables pour les hommes.

a. Mais quand la bonté et l’amour de Dieu notre Sauveur envers l’homme sont apparus: Lorsque nous étions dans le lieu décrit par Tite 3:3, nous ne nous sommes pas sauvés. Nous avons été sauvés par la bonté et l’amour de Dieu. Il nous a tendu la main bien avant que nous ne Lui ayons tendu la main.

b. Pas par les œuvres de justice que nous avons faites: Notre salut n’est basé sur aucune œuvre de justice que nous avons faite. En soi, la réponse à un appel d’autel ne sauve pas. Dire la prière du pécheur ne sauve pas. Le baptême ne sauve pas. La fréquentation de l’église ne sauve pas. Donner ne sauve pas. La lecture de la Bible ne sauve pas. Chacune de ces œuvres peut être de merveilleuses œuvres de justice, mais elles ne nous sauvent pas. Au lieu de cela, selon Sa miséricorde, Il nous a sauvés.

c. Il nous a sauvés: C’est l’essence et la particularité de l’évangile. On peut remarquer l’importance: de Dieu… non pas par les œuvres… Sa miséricorde… Il nous a sauvés… le Saint-Esprit… Il a coulé… par Jésus… par Sa grâce… héritiers. Dieu est toujours l’initiateur, et nous recevons de Lui avant de rendre quoi que ce soit.

d. Par le lavage de la régénération: Ces mots sont généralement considérés comme une référence au baptême, et ce passage est parfois cité à l’appui de l’idée de régénération baptismale. Pourtant, nous ne pouvons pas dire que Paul mentionne spécifiquement le baptême ici, et la seule autre utilisation du mot grec ancien traduit par lavage ici est liée à la purification spirituelle du croyant par la Parole de Dieu par la foi (Éphésiens 5:26).

i. « Dans la LXX, le mot, qui n’apparaît que trois fois, semble à chaque fois représenter non pas le récipient mais le lavage lui-même. C’est aussi le sens de la seule autre occurrence du Nouveau Testament, Éphésiens 5:26, « le lavage de l’eau par la parole. »(Guthrie)

ii.  » La plupart des commentateurs prennent le lavage comme une référence au baptême d’eau. Mais si le baptême d’eau est le moyen qui produit la renaissance spirituelle, nous avons alors l’enseignement discutable d’une agence matérielle comme moyen indispensable pour produire un résultat spirituel (mais cf. Matthieu 15:1-20; Romains 2:25-29; Galates 5:6). Nous acceptons le lavage comme un acte intérieur divin, bien que l’expérience soit considérée comme ouvertement confessée devant les hommes lors du baptême. »(Hiebert)

e. Ceux qui ont cru en Dieu doivent veiller à maintenir les bonnes œuvres : Cela nous rappelle ce pour quoi nous sommes sauvés – maintenir les bonnes œuvres. La foi seule sauve, mais la foi qui sauve n’est pas seule. Il ne faut jamais mettre la charrette des œuvres devant le cheval de la grâce !

i. « La théologie du christianisme est basée sur la grâce; l’éthique du christianisme est basée sur la gratitude. » (Briscoe)

4. (9-11) N’oubliez pas de garder le cap.

Mais évitez les disputes stupides, les généalogies, les querelles et les efforts sur la loi; car ils ne sont pas rentables et inutiles. Rejetez un homme qui divise après le premier et le deuxième avertissement, sachant qu’une telle personne est déformée et pèche, s’auto-condamnant.

a. Évitez les disputes insensées: Ce sont quelques-unes des choses qui ne devraient pas être enseignées contre Tite 1:11. Ces disputes stupides sont tout simplement non rentables et inutiles. Au lieu de cela, Titus devrait se concentrer sur la simple parole de Dieu.

i. Éviter :  » Le mot péristemi signifiant littéralement se retourner pour faire face à l’autre (cf. 2 Timothée 2:16 où il est utilisé de la même manière). » (Guthrie)

ii. « Les Rabbins juifs passaient leur temps à construire des généalogies imaginaires pour les personnages de l’Ancien Testament…. Il est beaucoup plus facile de discuter de questions théologiques que d’être gentil, attentionné et serviable à la maison, ou efficace, diligent et honnête au travail. » (Barclay)

b. Rejetez un homme qui divise : Titus doit prendre des mesures contre ceux qui insistent pour suivre leur propre chemin. Leur volonté les rend auto-condamnés.

i.  » Travaille pour le convaincre de son erreur; mais s’il ne reçoit pas d’instruction, s’il a fermé son cœur contre la conviction– alors – brûle-le vif? Non, même s’il est manifestement un hérétique dans un sens quelconque de ce mot, et un perturbateur de la paix de l’Église, Dieu ne donne à personne d’autre autorité sur lui que de le fuir. Ne lui faites aucun mal dans le corps, l’âme, le caractère ou la substance; n’ayez aucune communion avec lui; mais laissez-le à Dieu. »(Clarke)

B. Pensées finales.

1. (12-13) Souvenez-vous des gens.

Lorsque je vous envoie Artémas, ou Tychique, soyez diligents pour venir me voir à Nicopolis, car j’ai décidé d’y passer l’hiver. Envoyez Zenas l’avocat et Apollos dans leur voyage avec hâte, afin qu’ils ne manquent de rien.

a. Artemas T Tychicus Zen Zenas Ap Apollos: Ces paroles personnelles de Paul – communes à la fin de ses lettres – peuvent sembler insignifiantes, mais sont vraiment très importantes. Ils communiquent que Paul était un vrai homme dans un monde réel avec de vrais amis avec lesquels il avait des contacts réguliers et dont il s’occupait.

i. « Il est naturel de supposer qu’Artémas ou Tychique prendrait la place de Titus en tant que légat apostolique en Crète. Cet exercice temporaire de surintendance apostolique marque une étape dans le développement de l’épiscopat local monarchique au sens postérieur. » (Blanc)

ii. « L’épître se termine par une référence à Tychique, Apollos, Artémas et Zénas. La mention même de ces noms indique la croissance du mouvement chrétien. » (Morgan)

b. Afin qu’ils ne manquent de rien :  » Le dernier mot concernant l’occupation montre clairement le devoir des membres de l’Église chrétienne de contribuer au soutien de ceux qui se consacrent à l’œuvre du ministère. »(Morgan)

2. (14-15) N’oubliez pas de faire de bonnes actions.

Et que notre peuple apprenne aussi à entretenir de bonnes œuvres, à répondre à des besoins urgents, afin qu’elles ne soient pas infructueuses. Tous ceux qui sont avec moi vous saluent. Saluez ceux qui nous aiment dans la foi. La Grâce soit avec vous tous. Amen.

a. Qu’ils ne soient pas infructueux: C’est un thème récurrent dans la lettre de Paul à Tite. Paul craignait que les chrétiens soient stériles et infructueux, tout en ayant une assurance « merveilleusement » confiante de leur position dans le Seigneur. Au lieu d’être infructueux, le peuple de Dieu doit apprendre à maintenir de bonnes œuvres et à répondre à des besoins urgents.

b. La Grâce soit avec vous tous :  » La bénédiction de clôture s’harmonise avec la salutation d’ouverture. C’est une bénédiction de grâce, la seule différence étant qu’au début, elle était adressée à Tite, à la fin, tous ceux à qui il exerçait son ministère étaient inclus. » (Morgan)