a szeretet az egyik legtöbbet beszélt és legkevésbé értett szó mindennapi szókincsünkben. A szeretetet általában az érzéki élvezetekkel azonosítják, de vajon az ilyen felületes bizsergés jelentős megelégedést nyújt-e a szívnek? Az ételre éhes gyomor szenvedése jól ismert, de a szeretetre éhes szív gyötrelmét gyakran figyelmen kívül hagyják.
az igazságban alapított szeretet
szeretetéhes társadalmunkban a Bhagavad-gíta-a szeretet rejtett üzenete – megkötése egy nagyon szükséges gyógyító balzsam. A Gitát filozófiai remekműként ismerték el olyan neves gondolkodók, mint Albert Einstein, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Herman Hesse és Mahatma Gandhi.
Krisna a szeretet üzenetét Arjuna megvilágosításával kezdi: mindannyian lelkek vagyunk, szellemi lények (Gita 2,13), akiknek joguk van örvendezni az örök szeretetben a legszeretettebb és szerető Isten,Krisna iránt. Amikor szerető természetünket beszennyezi az önzés, elkezdünk jobban szeretni dolgokat, mint személyeket – különösen a Legfelsőbb személyt. Ez a félreirányított szeretet hamisítja a téves azonosulásunkat az ideiglenes testi burkolatunkkal, és arra ösztönöz minket, hogy másokat kihasználjunk az énközpontú vágyaink érdekében. Az erényes Arjuna az érintetlen szerető lelket példázza,míg az ördögi Duryodhana az önzés által sújtott Perverz lelket. Egy jó szándékú orvosnak, aki nem akar fájdalmat okozni senkinek, még mindig fájdalmas amputációt kell végeznie a beteg megmentése érdekében. Hasonlóképpen, Krisna arra buzdít, hogy Arjunának is sebészileg meg kell gyógyítania Durjodhanát és szövetségeseit a Kurukshetra csatatéren.
Ugyanaz A Személy, Több Személyiség?
történetiségén túl a Gítának van egy mélyebb, szimbolikus üzenete is: az Arjuna és Durjodhana által példázott mentalitások a mi szívünkben is jelen vannak. A Gita csatamezője mindannyiunkat arra hív, hogy spirituális harcosokká váljunk, és meghódítsuk az önző alsó énünket az önzetlen felsőbb énnel. Ahogy a gíta bölcsessége felerősítette Arjunát, minket is felhatalmaz arra, hogy a szeretet uralmát hirdessük szívünkben-és az egész világon.
Krisna, a gíta beszélője sokak számára rejtély. A sportszerű, szerető tehénpásztor ifjúsági Krishna Vrindavana úgy tűnik, hogy ellentétben élesen a filozófiai, elemző diplomata-harcos Krishna Kurukshetra. Hogyan integrálódik ez a két ellentétes személyiség egyetlen személybe? A kérdés megválaszolásához meg kell értenünk a Bhagavad-gita gondolatáramlását, amely a csatatér diplomáciájától a szeretet örök lakóhelyének odaadásáig emelkedik.
rámutatva a szeretetre
a Gítában Krisna tömör áttekintést nyújt a spirituális fejlődés különböző útjairól – karma-jóga, jnana-jóga, dhyana-jóga és bhakti-jóga. A Gitában egyidejűleg nyomokat hagy arra, hogy van egy titkos üzenet; egy titok, amelyet csak a szeretettel teli szív képes felfogni (Gita 4.3). Ezért szinte minden fejezet végén hangsúlyozza a bhakti-jógát. Vegye figyelembe a következőket:
- a hatodik fejezet meglehetősen részletesen elmagyarázza a dhyana-jógát, de arra a következtetésre jut, hogy a bhakti-jógi a legfelső jógi (6,47). Hogy a bhakti-jóga a legbiztonságosabb és legsikeresebb formája a jóga is létre összehasonlítás végén a nyolc fejezet (8.26-28)
- a tizennegyedik fejezet szisztematikus elemzést nyújt arról, hogy minden lélek csapdába esik az anyagi természet három kötőereje által – ez a jnanisra jellemző elemzés, de Krisna a fejezet utolsó előtti versében zárul le (14.27) hogy a három mód meghaladásának egyetlen módja a rendíthetetlen odaadó szolgálat. Azt, hogy a sikeres jnani bhakta lesz, szintén a 7.19 és a 18.54 mondja.
- az ötödik fejezet bemutatja a nishkama karma-jógát, de arra a következtetésre jut, hogy krishnának, mint egyedüli tulajdonosnak, jótevőnek és élvezőnek az elfogadása – a bhakti hallgatólagos tana – a tartós békéhez vezető út (5,29). Azt, hogy a karma odaadó felajánlása az Úrnak a karma-jóga betetőzése, a 3.9 és a 3.30 is jelzi.
végül a gíta csúcspontján (18.64-66), Krishnabares szíve szeretete egy lefegyverzően édes kinyilatkoztatás, ” mert te vagy az én nagyon kedves barátom, beszélek neked a Legfelsőbb utasítást, a legbizalmasabb tudás minden. Halljátok ezt tőlem, mert ez a ti javatokat szolgálja. Mindig gondoljatok rám, legyetek bhaktáim, imádjatok engem, és mutassátok be irántam tiszteleteteket. Így minden kudarc nélkül eljössz hozzám. Ezt megígérem neked, mert nagyon kedves barátom vagy. Hagyjatok fel a vallás minden változatával, és adjátok át magatokat nekem. Megszabadítalak minden bűnös reakciótól. Ne félj.”
szerelem: Rejtett, mégis kinyilatkoztatott
az egyértelmű finálé előtt a szeretet üzenete egyszerre van elrejtve és feltárva. Azért van elrejtve, mert Krsna szeretettel befogadja azokat, akik még nem állnak készen arra, hogy szeressék őt azáltal, hogy más utakat határoz meg fokozatos lelki növekedésükhöz. Ezen a világon minden lélek azért jött ide, mert irigyelte az Urat (7,27), mert vágyott arra, hogy úgy élvezze, mint ő, ahelyett, hogy vele lenne a szellemi világban. Krisna kifejezetten kijelenti (9.1), hogy a gíta legtitkosabb lényegét – a szeretet üzenetét – elsősorban azért tárja fel Arjunának, mert nem irigy. Ha Krisna felfedi önteltségét az irigy lelkek előtt, akkor ez a kinyilatkoztatás csak növeli az irigységüket, és megnehezíti számukra, hogy visszatérjenek hozzá. Így hát befogadja őket, úgy tűnik, hogy más utakat kínál, amelyek lassan elszakítják őket az anyagi élvezetektől, és végül képesek lesznek vonzódni hozzá, ha meghallják dicsőségét.
de azok számára, akik nyitottak és hajlandóak feladni az irigységet, és elfogadják az odaadás útját-amelyet a bhaktákkal való kapcsolat megkönnyít, Krisna feltárja a szeretet útjának felsőbbrendűségét is. Ezt nem csak a végén teszi, hanem a kilencedik és tizenkettedik fejezetben, valamint számos más helyen is (2.61, 3.30, 11.54, 12.6-7, 13.18). Végül Krishnas vágyakozik a szeretetünk után – mert tudja, hogy ez az egyetlen módja annak, hogy teljesen és örökké boldoggá váljunk. Srila Prabhupada a Gítának ezt a titkát maga az előszavában tárja fel: “az illúzió varázslatával az ember megpróbál boldog lenni azáltal, hogy személyes érzékének kielégítését különféle formákban szolgálja, amelyek soha nem teszik boldoggá. Ahelyett, hogy saját anyagi érzékeit kielégítené, az Úr érzékeit kell kielégítenie. Ez az élet legmagasabb tökéletessége. Az Úr ezt akarja, és követeli. Meg kell értenünk a Bhagavad-gítának ezt a központi pontját. Az OurKrishnaconsciousness mozgalom az egész világnak tanítja ezt a központi pontot”
Krisna nem a szektás vallási hitet, hanem az egyetemes lelki szeretetet támogatja. Nem csak ezt a szeretetet tanítja, hanem azt is demonstrálja. Boldogan elfogadja a szekér alantas szerepét, hogy segítse bhaktáját, Arjunát a csatában. A lelki tanítómester-szolga kapcsolat egyedülálló jellege az,hogy ahogy a bhakta Krisnát szolgálja, Krisna a bhakta szolgálatát is szolgálja. Srila Prabhupada rámutat arra, hogy ez a kapcsolat teljesen különbözik a kizsákmányoló hétköznapi társától, és “az intimitás legintimebb formája.”Ennek az isteni szeretetnek a csúcspontja a Vrindavan kedvteléseiben derül ki, ahol krishnaboldogan alárendelt vagy bensőséges szerepet tölt be, hogy viszonozza a szeretetet szolgáival. Így Kurukshetra valóban Vrindavanára mutat. A Kurukshetra üzenet, csatatéri háttere ellenére, lényegében a tiszta lelki szeretet evangéliuma. És a Vrindavana kedvtelések, a lelkipásztori romantikus kontextusuktól függetlenül, ennek az evangéliumnak a bemutatása. Így Krisna személyiségének két látszólag ellentmondó aspektusa, amint az filozófiai üzenetében és lelkipásztori időtöltéseiben látható, egyező haladást jelent, amely szédítően magasztos szeretetre hirdet minket, amely az örök igazság szilárd alapjára épül.
a szeretet kapui nyitva vannak
a szeretet e világa nem korlátozódik csupán a tiszta bhaktákra. Krisna biztosítja a tiszta szeretet őszinte törekvőit, hogy ő vezeti őket a rosszul irányított, rövid életű szeretet ezen világában, haza a visszanyert, végtelen szeretet világába: “azoknak, akik állandóan odaadják, hogy szeretettel szolgáljanak engem, megadom azt a megértést, amellyel hozzám jöhetnek. Hogy különleges irgalmat mutassak nekik, Én, a szívükben lakozva, a tudás ragyogó lámpájával elpusztítom a tudatlanságból született sötétséget.” (10.10-11)
a híres Beatle George Harrison találóan írta le Krisnát, mint “Istent, aki szereti azokat, akik szeretik őt.”Természetesen Krisna kijelenti a Gítában (18,64), hogy mindenkit szeret – még azokat is, akik nem szeretik őt, de csak azok tapasztalhatják meg szeretetét, akik megpróbálják őt szeretni. Ez hasonlít ahhoz, ahogyan a nap mindenkinek fényt kínál – még azoknak is, akik nem ismerik el létezését és jóindulatát, de csak azok, akik kijönnek a sötét szobájukból, megtapasztalhatják annak megvilágítását. Amikor a Krisna által kinyilatkoztatott szeretet útját választjuk, ő meg fogja világítani szívünket isteni bölcsességgel és spirituális szeretettel. A legegyszerűbb módja annak, hogy kifejezzük Krisna iránti szeretetünket és megtapasztaljuk az irántunk való szeretetét, ha olyan szent neveket kántálunk, mint a Hare Krishna mahamantra (10,25).
így a Gita lényegében az Istenség emberiség iránti szeretetének kinyilatkoztatása, valamint az emberiség istenség iránti kölcsönös szeretetének szeretethívása. Járjuk tehát a Krisna által kinyilatkoztatott szeretet útját. Szeressünk és szeressenek minket.
