damaszkuszi Szent Jánosnak kettős megtiszteltetés, hogy a keleti egyház utolsó, de egyik atyja, és költőinek legnagyobbja. Meglepő, azonban, milyen keveset tudunk az életéről. Jeruzsálemi János beszámolója, amelyet mintegy kétszáz évvel halála után írtak róla, legendás anyag keverékét tartalmazza, és nem könnyű megmondani, hol ér véget az igazság, és hol kezdődik a fikció.
János ősei életrajzírója szerint, amikor Damaszkusz az arabok kezébe került, egyedül maradtak Hűek a kereszténységhez. Megparancsolták a hódító tiszteletét, és bizalommal és méltósággal bíró bírói hivatalokban alkalmazták őket, hogy kétségtelenül a keresztény törvényt a szultán keresztény alattvalóinak adják át. Apja e tiszteletreméltó rang mellett nagy vagyont halmozott fel; mindezt a keresztény rabszolgák megváltásának szentelte, akiknek szabadságot adott. János volt ezeknek a jámbor cselekedeteknek a jutalma. János születésekor azonnal megkeresztelkedett, valószínűleg Péter II, Damaszkusz püspöke, utána a hit szenvedője. Az apa alig várta, hogy a fiát távol tartsa a háború és a kalózkodás vad szokásaitól, melyektől a damaszkuszi fiatalok rabjai voltak, és hogy a tudás keresésének szentelje őt. A Damaszkusszal szomszédos szaracén kalózok végigsöpörtek a Földközi-tengeren, és keresztény foglyokat hoztak mindenhonnan. Egy Cosmas nevű szerzetesnek szerencsétlensége volt, hogy ezeknek a freebootereknek a kezébe került. Halálra volt különítve, amikor hóhérai, kétségtelenül keresztény rabszolgák, lába elé borultak, és könyörgött közbenjárására a Megváltónál. A szaracénok megkérdezték Cosmast, ki ő. Azt válaszolta, hogy nem rendelkezik papi méltósággal; egyszerű szerzetes volt, és könnyekben tört ki. János atyja ott állt, és meglepetését fejezte ki a félénkség e megnyilvánulása miatt. Cosmas így válaszolt: “Nem az életem elvesztése, hanem a tanulásom miatt sírok.”Ezután elmesélte eredményeit, és János apja, gondolván, hogy értékes tanítója lesz a fiának, könyörgött vagy megvette az életét a szaracén kormányzótól; megadta neki a szabadságát, és a fiát a tanítása alá helyezte. A tanuló időben kimerítette tanára összes megszerzését. A szerzetest ezután elbocsátották, és visszavonult S. Sabas kolostorába, ahol békében fejezte volna be napjait, ha nem kényszerítik rá, hogy magára vegye Majuma püspökségét, Gáza kikötőjét.
a damaszkuszi fiatal János eredményei megparancsolták a szaracénok tiszteletét; kénytelen volt vonakodva elfogadni egy nagyobb bizalommal és méltósággal rendelkező hivatalt, mint amit apja töltött be. Ahogy az ikonoklasztikus vita egyre erőszakosabbá vált, damaszkuszi János belépett a keleti császár ellen, és három értekezéséből az elsőt írta a képek iránti tiszteletről. Ez valószínűleg közvetlenül az Isauri Leó képek elleni rendelete után, 730-ban készült. 106 mielőtt megírta volna a másodikat, nyilvánvalóan pappá szentelték, mert úgy beszél, mint akinek hatalma és megbízása van. A harmadik értekezés a másik kettőben használt érvek összefoglalása. Ezt a három értekezést a legnagyobb tevékenységgel terjesztették az egész kereszténységben.
János életrajzírója egy olyan történetet mesél el, amelyet nemcsak túlzott valószínűtlensége cáfol, hanem azzal is, hogy ellenzi története kronológiáját. Ez egyike azoknak a legendáknak, amelyekről a Kelet annyira termékeny,és még utalással sem vezethető vissza egyetlen dokumentumra sem, mint a kétszáz évvel később írt életrajz. Isauriai Leó, miután követein keresztül megszerezte János egyik körlevelét saját kézírásával – így szól a történet -, egy levelet hamisítottak, amelyben damaszkuszi János javaslata volt, hogy árulja el szülővárosát a keresztényeknek. A császár különös nagylelkűséggel küldte ezt a levelet a szultánnak. A felháborodott Mahommedan elrendelte, hogy levágják János bűnös kezét. János könyörgött, hogy a kezét vissza lehessen adni neki, letérdelt a Szűz képmása előtt, imádkozott, elaludt, és úgy ébredt a kezével, mint korábban. János, meggyőződve e csodáról, hogy a Szűzanya különleges védelme alatt áll, elhatározta, hogy teljes mértékben az imádság és a dicséret életének szenteli magát, és visszavonult a Szent szabás kolostorba.
az, hogy a szultánnak meg kellett volna elégednie azzal, hogy hazaárulás miatt levágta egyik bírájának kezét, önmagában valószínűtlen, de még valószínűtlenebbé teszi az a tény, hogy lequien Atya, műveinek tanult szerkesztője bebizonyította, hogy damaszkuszi Szent János már szerzetes volt Szent Sabasban, mielőtt kitört volna a képromboló vita.
743-ban a Khalif Ahlid II üldözte a keresztényeket. Levágta Péternek, Damaszkusz metropolitájának nyelvét, és száműzte Arábiába Félixet. Péter, majuma püspöke ugyanakkor lefejezést szenvedett, damaszkuszi Szent János pedig eulogiumot írt emlékére. Egy másik legenda a következő: valószínűleg nem olyan apokrif, mint a levágott kézé: – az apát elküldte Szent Jánost a leggonoszabb és legkegyetlenebb öltözékben, hogy kosarakat adjon el Damaszkusz piacterén, ahol megszokta, hogy méltóságában jelenjen meg, és drága árakon adja el szegény áruit. Az apát keménysége sem ért véget. Egy ember, aki elvesztette testvérét, és gyászában megtört a szíve, arra kérte Szent Jánost, hogy írjon neki egy édes himnuszt, amelyet e testvér temetésén énekelhetne, és amely egyúttal csillapítaná saját bánatát is. János eltávozást kért az apáttól,de nem engedték meg neki. De amikor meglátta a gyászoló nyomorúságát, engedett, és szép siránkozást énekelt neki. Az apát éppen arra járt, és meghallotta tanítványa énekhangját. Nagyon felháborodott, kiűzte a kolostorból, és csak azzal a feltétellel engedte be újra, hogy naponta megtisztítja a szennyet testvérei összes cellájából. Egy megfelelő látomás megdorgálta az apátot, hogy így pazarolja rabja csodálatos tehetségét. Jánosnak megengedték, hogy a vallási költészetnek szentelje magát, amely a keleti egyház örökségévé vált, valamint az egyház tanait védő teológiai érveknek, valamint minden eretnekség megcáfolásának. Három nagy himnusza vagy” kánonja ” a Húsvét, a Mennybemenetel és szatén Tamás vasárnapja. Valószínűleg sok az Idiomela an Stichera, amelyek szétszórva a hivatal-könyvek cím alatt “János” és “remete János” az övé. A képek ékesszóló védelme megérdemelte a “keresztény művészet doktora” címet.”Halálának időpontja nem állapítható meg teljes bizonyossággal, de 754 és 787 között van.
ingyenes katolikus osztályok Válassz egy osztályt, bármit megtanulhatsz
