Könyvleírás
az etikai monoteizmus kifejezés fontos marker a judaizmus viharos átmenetében a modern korszakba. A kifejezés a kultúra-háborúk összefüggésében merült fel azzal a kérdéssel kapcsolatban, hogy a zsidók a modern európai államok emancipált állampolgáraivá válhatnak-e vagy sem. Az érvekben felmerült, hogy a judaizmus tekinthető—e az ész vallásának-az egyetemes erkölcs szimbolikus, motivációs ábrázolásának, valamint a vitákban arról, hogy a judaizmus képes-e vagy sem az ész vallására reformálni.
ez a könyv mind az ilyen vitáktól való határozott eltérés, mind pedig egy újabb kísérlet, posztmodern, nyilatkozat folyamatos fejlődésükhöz. Indulásként nem hajlandó természetesnek venni az ész vallásának filozófiai felfogását, mint az etikai monoteizmus mércéjét, amely szerint a judaizmust értékelni vagy megreformálni kellett. Folytatásként a könyv az etikai vallásosság zsidó módjainak fenomenológiáját vállalja, amely lehetővé teszi, hogy megkérdezze, milyen etikai monoteizmus lehet A judaizmus. A kiválasztott “pillanatképek” vagy “hologram töredékeinek” kifinomult elemzésével, amelyet a vallás robusztus elmélete vezérel, a szerző a zsidó etikai monoteizmust az igazságosság jelentésének folyamatos birkózásaként tárja fel. E hosszú folyamat öt fő “pillanatképének”—a Biblia, a rabbinikus judaizmus, Maimonides, a Zohár és a modern filozófusok, Buber és Levinas—alapos vizsgálatával a szerző saját konstruktív filozófiáját kínálja a Judaizmusról és saját megkülönböztető vallásfilozófiáját.
az etikai monoteizmus új módot kínál arra, hogy a Judaizmusról mint vallásról és koherens filozófiai vitáról gondolkodjunk, és demonstrálja annak szükségességét, hogy a filozófiát, a történelmet, a kognitív pszichológiát, az antropológiát, a teológiát és a tudománytörténetet integrálják a “vallás” tanulmányozásába.”
