a templom kincseit a hatodik és hetedik századi buddhista művészet időkapszulájának tekintik. A templomon belüli freskók, szobrok és egyéb műalkotások nagy része, valamint maguk a templom épületeinek építészete mutatja Kína, Korea és India erős kulturális befolyását, valamint a japán buddhista gyakorlat szempontjait.
a Tokiói Nemzeti Múzeum több mint 300 tárgyat tárol, amelyeket a császári háztartásnak adományozott H Enterpryu-ji 1878-ban. Ezek közül néhány nyilvános kiállításon látható, és mindegyik a múzeum digitális gyűjteményének részeként tanulmányozható.
Kudara Kannonszerkesztés
Kudara Kannon
Kudara Kannon az egyik legjobb reprezentatív buddhista szobor a Asuka időszak, val vel Guze Kannon ban ben Yumedono. Valószínűleg a 7.század elején – közepén készült, 209 cm magas, meglehetősen karcsú alakja van. Míg a frontalitás Tori Busshi Shaka triádjának kiemelkedő jellemzője, ezt a szobrot inkább oldalról kívánják látni. A legtöbb része kámforból készül. Kezdetben egyes részeit, például a csupasz testét lakkozással fejezték be, élénken színezték, de a lakk az idő múlásával súlyosan leromlott.
a szobor eredete rejtélyes. Ősi katalógusok H. A. számára, még a késő Kamakura-korszakban írt kincsek is, soha ne említsd meg. Az első fennmaradt feljegyzés, amely i.sz. 1698-ból származik, és arra utal, hogy valamikor a Kamakura-korszak után vitték el valahonnan. A feljegyzés kokain (OK) nak (OKK) nevezi, nem pedig Kannon Bosatsu-nak (Guanyin), és azt mondja: “Baekje-ből származik, de Indiában készült.”Legalább az Edo-korszakban nem maradtak hivatalos feljegyzések eredetéről, amelyet továbbra is legenda borít.
bár ma Kudara Kannon néven emlegetik, a szájhagyományban koksz volt a neve. 1911-ben a szobor számára létrehozott koronát fedezték fel egy raktárban H. A.-ban. A koronát ívelt Amitabha jellemezte, amely a Kannon szobrok tipikus tulajdonsága. Azóta általánosan ismert, hogy Kannon ábrázolása. A Kudara Kannon név először egy 1917-ben megjelent könyvben jelent meg.
ma széles körben elfogadott, hogy a szobor Japánban készült. A szobrot kámforból faragták, amely a japán buddhista szobrok nagyon tipikus közege volt a 7.században. Továbbá a koronán lévő virágdíszek stílusa nagyon hasonlít Guze Kannon és a Konddon-I négy Déva stílusára.
a stílusra gyakorolt hatások számos helyről származhatnak. Az Északi Qi, az Északi Zhou vagy a Sui dinasztiák mind lehetőségek. A fennmaradt kínai buddhista szobrok relatív ritkasága megnehezíti a szobor Kínából származó lehetséges hatásainak pontos meghatározását.
Falfestményekszerkesztés
Amitabha paradicsom tűz előtt
a kondokonzolok falfestményei ötven falból állnak; négy nagyobb fal, nyolc közepes méretű fal és harmincnyolc kis falfelület az épületen belül. Az eredeti falfestményeket az 1949-es tűzeset után eltávolították, és egy nem nyilvános kincsesházban őrzik. Húsz kis falfestmény, az 1949-es tűzből sértetlenül, eredeti helyükön vannak, míg a reprodukciók helyettesítették a sérülések miatt eltávolított alkatrészeket.
általában úgy gondolják, hogy a nagy falakon lévő festmények a tiszta földet ábrázolják (^J) Saka, Amida, Miroku és Yakushi Nyorai Buddhákkal. Néhány művészi választás, beleértve a ruhák modellezését is, hasonló az Ajanta-barlangokban (India) vagy Dunhuangban (Kína) található falfestményekhez.) Megfigyelték a Bosatsu és Kannon Tang és indiai ízeit is, amelyeket az Amida oldalára rajzoltak.
a korai Tang hatások alapján a mai konszenzus a festmények létrehozásának idejéről a 7. század vége. Így kizárva a szerzőség lehetőségeit azoknak a 7.század eleji figuráknak, akiket egykor alkotónak hittek, pl. Tori vagy Donch 6, ennek a műnek nincs egyértelmű vagy elfogadott szerzője.
Saka TriadEdit
Tori Busshi nevéhez fűződik ennek a hatalmas buddhista szobornak az öntése. Ez egy triád, és így Sakyamuni, a középső Buddha, két másik figurával, Bhaisajyaguru-val a jobb oldalon és amit (amit) a bal oldalon. A szobrok 623-ból származnak, stílusuk az északi Wei művészetből származik. A szobor stílusát Tori stílusnak is nevezik, és az alak kétdimenzióssága és az ismétlődő mintaszerű ábrázolások jellemzik a ruhát, amelyen a triád ül. A triád minden sarkában négy fa áll Shitenn vállalkozók szobrok az Asuka-korszak végétől. Ezek a legrégebbi példák Shitenn 6 szobrok Japánban.
Tamamushi Szentélyszerkesztés
a Tamamushi szentély, Tamamushi-no-zushi, egy miniatűr szentély, amelyet egykor a tamamushi bogár (Chrysochroa fulgidissima) irizáló szárnyai díszítettek)
További információ: Tamamushi szentély
a Tamamushi szentély egy kis fából készült buddhista szentély, amelyet jelenleg a nagy Kincstárban tárolnak H. A szentélyt a tamamushi bogár sok szárnyáról nevezték el, amelyek egykor díszítették, de azóta romlottak. A szentélyt valószínűleg a 693. év előtt hozták létre,talán még az építkezés előtt is nyúlik vissza H Adapterek-ji. Figyelemre méltó a kicsinysége (mindössze 226 centiméter magas), valamint az a tény, hogy ez a legrégebbi fennmaradt szentély a maga nemében Kelet-Ázsiában. Az épületeket és a százszorszépeket borító festmények Jataka mesék, bodhiszattvák,a négy mennyei király és más buddhista ikonográfia. Az épület előlapjain a négy Őrkirály látható, Páncélba öltözve, hosszú áramló sálakkal. Az oldalsó ajtókon lótuszvirágokat tartó bodhiszattvák vannak, amelyek mudrát alkotnak. A hátoldalon egy szent táj látható, amelynek magassága pagodákkal van ellátva. A százszorszép elülső ereklyéin ülő szerzetesek mutatnak be felajánlásokat, apsara. A hátoldalon a Sumeru-hegy látható. A jobb oldalon egy jelenet látható a Nirvana Szútrából, ahol Buddha felajánlja életét több Szent tanításért cserébe, mielőtt Indra elkapta zuhanásában. A bal oldali panelen egy bodhiszattva arany fény Szútrájának jelenete látható, amint leveszi felső ruháját, mielőtt leejti magát egy szikláról, hogy megetessen egy éhes tigrist és kölykeit.
Yakushi NyoraiEdit
az eredeti templom jakushi szobrát a 670-es tűzvész során mentették meg. Amíg a templomot újjáépítették, a Shaka triádot megbízták, vagy már öntötték.
Yumedono (Guze) KannonEdit
ez a Kannon egy szobor, amely állítólag Shotoku herceg ábrázolása. Körülbelül hat láb és egy hüvelyk, és egyes források úgy vélik, hogy Shotoku volt ilyen magas. 197 centiméter magas. A kannon aranyozott fából készült. Azt javasolják, hogy a szobor a halott herceg szellemének csillapítására készült, azon a tényen alapulva, hogy a glóriát a fején áthajtott szög rögzítette a szoborhoz. A szobor nagyon hasonlít a herceg fennmaradt portréjára.A Kannon megtartja aranyozásának nagy részét. Kiváló állapotban van, mert az Álomcsarnokban tartották, ötszáz méter szövetbe burkolták, és soha nem látták napfényben. A szobrot szentnek tartották, és soha nem látták, amíg Ernest Fenollosa kérésére ki nem csomagolták, akit a japán kormány megbízott az állam művészetének katalogizálásával, majd később a bostoni Szépművészeti Múzeum kurátora lett. A művészettörténészek azt sugallják, hogy ez a szám a Tori Busshi stíluson alapul.
felirat a Bhaisajyaguru halóján
a Szív-Szútra és az U adapta Vijaya DH Enterprises s Contactors kézirat másolata Siddham forgatókönyvben Pálmalevélen, CE 609-ben. Első oldal első sorban a második oldalon A Szív Szútra második oldal Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra Hōryū-ji, Japán. Az utolsó sor egy teljes szanszkrit szótag Siddha-ban (0132)
