későbbi élete és munkái
amikor az 1830-as júliusi forradalom Franciaországban történt, Heine, mint sok liberális és radikális kortársa, nem versenyzett azonnal Párizsba, hanem folytatta többé-kevésbé komoly erőfeszítéseit, hogy valamilyen fizető pozíciót találjon Németországban. 1831 tavaszán végül Párizsba ment, ahol élete végéig élt. Eredetileg az új Saint-Simonian vallás vonzotta (egy szocialista ideológia, amely szerint az államnak kell birtokolnia minden vagyont, és a munkásnak joga van megosztani munkája minősége és mennyisége szerint); ez inspirálta egy olyan modern doktrína reményét, amely legyőzi a múlt elnyomó ideológiáit, és az általa különbözőképpen spiritualizmusnak és szenzualizmusnak nevezett Nazarenizmust (a zsidó-keresztény eszmékhez való ragaszkodás) és a Hellenizmust (az ókori görög eszmékhez való ragaszkodás) egy boldogabb emberi társadalom új egyensúlyába helyezi. A politikai és társadalmi kérdésekkel kapcsolatos kritikus aggodalma elmélyült, amikor figyelte a korlátozott demokrácia és a kapitalista rend fejlődését Franciaországban, a polgár-király, Louis-Philippe. Írt egy sor átható újságcikket a franciaországi új rendről, amelyeket könyv formájában gyűjtött össze, mint Franz (1832; “francia ügyek”), majd két tanulmány a német kultúráról, Die Romantische Schule (1833-35; a romantikus iskola) és” Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ” (1834-35; “A vallás és filozófia történetéről Németországban”), amelyben kritikát fogalmazott meg Németország jelenéről és a közelmúlt múltjáról, és a reformáció, a felvilágosodás és a modern kritikai filozófia német örökségének hosszú távú forradalmi potenciáljáról érvelt. A könyvek a francia közönséget szem előtt tartva készültek, és eredetileg francia nyelven jelentek meg. 1840-43-ban újabb újságcikksorozatot írt a francia életről, kultúráról és politikáról, amelyet 1854-ben Lutezia, Párizs ókori római neve néven újraszerkesztett és publikált.
ezekben az években Heine figyelme a “költészetről” a kortárs jelentőségű írásra fordult. Második verskötete, Neue Gedichte (1844; Új versek) szemlélteti a változást. Az első csoport, a “Neuer fr Enterprhling” (“Új tavasz”, amelyet többnyire 1830/31-ben írtak) Buch der Lieder Szerelmes verseinek modorosabb reprise-je, és a kötet tartalmaz néhány ballada költészetet is, egy olyan műfajt, amelyben Heine egész életében dolgozott. De a második csoport, a ” Verschiedene “(“Varia”) rövid savanyú versekből áll, amelyek a párizsi blithe lányokkal való állandó kapcsolatokról szólnak; a versek kiábrándító hangnemét széles körben félreértették és ellene tartották. Egy másik szakasz a “Zeitgedichte” (“Kortárs versek”), a politikai szatíra Kemény verseinek csoportja. Ezek közül többet írtak Karl Marxújsága Vorw Enterprts (“előre”). Heine 1843 végén ismerkedett meg a fiatal Marxszal, és egy németországi családi látogatás után ebben az időben készített egy hosszú verses szatírát, Deutschland, ein Winter amulett (1844; Germany, A Winter ‘ s Tale), amely szúrós támadást indított a reakciós körülmények ellen Németországban. Bár Heine jó, ha nem bensőséges viszonyban maradt Marxszal a későbbi években, soha nem volt túlságosan elragadtatva a kommunizmustól, amely nem illett az öröm és az érzékiség forradalmának ideáljához. Körülbelül abban az időben, amikor találkozott Marxszal, írt egy másik hosszú verset is, Atta Troll. Ein Sommernachtstraum (1843-45; Atta Troll, Szentivánéji álom), a radikális nagyképűség és a kortárs politikai vers ügyetlenségének komikus csalása.
Heine első párizsi évei voltak a legboldogabbak. A saját gazdag nagybátyja társadalmának kirekesztettjéből vezető irodalmi személyiséggé alakult át, és megismerkedett korának számos kiemelkedő emberével. 1834-ben egy műveletlen boltoslányban, Crescence Eug-ban találta meg a Miratot, akit valamilyen oknál fogva “Mathilde-nak” nevezett, hűséges, ha makacs szeretőnek. 1841-ben feleségül vette. De a bajok hamarosan kemények voltak. Kritikai és szatirikus írásai komoly nehézségekbe ütköztek a német cenzúrával, és 1835 végén a Német Szövetségi Gyűlés megpróbálta érvényre juttatni minden művének országos betiltását. Rendőri kémek vették körül, önkéntes száműzetése pedig kényszerített lett. 1840-ben Heine írt egy szellemes, de meggondolatlan könyvet a néhai Ludwig B. Annitorrne-ról (1786-1837), a párizsi német radikálisok vezetőjéről, amelyben Heine megpróbálta megvédeni saját finomabb álláspontját az általa a politikai aktivizmus sekélységének gondolt ellen, de a könyv arroganciája és könyörtelensége elidegenítette az összes tábort.
bár soha nem szűkölködött, Heine-nek mindig elfogyott a pénze; és amikor nagybátyja 1844-ben meghalt, kivéve, hogy kitagadta Őt, egész Európa szemében erőszakos küzdelmet kezdett az örökségért, amelyet úgy rendeztek, hogy írásait cenzúrázási joggal ruházták fel nagybátyja családjának; így nyilvánvalóan Heine emlékiratainak nagy része elveszett az utókor számára. Az 1848-as francia forradalom után kiderült információ, miszerint titkos nyugdíjat kapott a francia kormánytól, tovább zavarba hozta.
a legrosszabb szenvedéseit azonban romló egészségi állapota okozta. Egy látszólag nemi betegség kezdte támadni idegrendszerének egyik részét a másik után, és 1848 tavaszától “matrac-sírjához” szorult, megbénult, gerincgörcsökkel kínozták, és részben megvakult. Heine ismét visszatért a ” poesy.”Szardonikus kitéréssel megtagadta az ember isteniségébe vetett hitét és elismerte a személyes Istent annak érdekében, hogy vitába szálljon vele a világ igazságtalan kormányzásáról. Harmadik verseskötete, Romanzero (1851), tele van szívszorító siránkozásokkal és sivár fényekkel az emberi állapotról; e versek közül sok ma a legkiválóbbjai közé tartozik. A végső gyűjtemény, Gedichte 1853 und 1854 (versek 1853 és 1854), az azonos sorrendben. Közel nyolc év gyötrelem után Heine meghalt, és a Montmartre temetőben temették el.
