számos olyan alkalom van, amikor Jézus eldobható megjegyzései sokkal többet mondanak, mint gondolnánk. Az egyik különösen akkor hallható, amikor Urunk cserét folytat a kánaáni asszonnyal Tírusz és Szidon térségében (Mt 15,21-28), ahol azt mondja neki: ‘csak Izrael házának elveszett juhaihoz küldettem.’
ezek a szavak szembetűnőek a kontextusukban, mert a pogány hölgy nyilvánvalóan kitartóan könyörgött hozzá, és a tanítványok nyilvánvaló zavarodottsága miatt, akik a beszélgetés tudatában voltak. De azért is feltűnő, mert közvetlenül visszhangozza azt, amit Jézus már mondott a tanítványoknak, amikor elküldte őket, hogy hirdessék az ország evangéliumát (Mt 10,6). Két kérdés merül fel mindkét esetben: ‘miért helyezte Jézus ezt a korlátozást küldetésére, ahogyan azt a tanítványaival megosztotta? mit értett “Izrael Elveszett juhai” alatt? És mindkettőből fakadóan milyen jelentősége van ennek az egyháznak a korszakok során, ha van egyáltalán?’
Jézus földi küldetésének korlátait illetően nyilvánvalóan nem azt sugallta, hogy azok az apostolokon keresztül kiterjednek a folyamatban lévő küldetésére. Ezt János evangéliumában a jó pásztor előadásában teszi világossá, ahol azt mondja :’ és vannak más juhaim is, amelyek nem ebből az akolból valók. Őket is el kell hoznom, és hallgatni fognak a hangomra. Tehát egy nyáj, egy pásztor lesz (Jn 10,16). A zsidókhoz intézett küldetése-összhangban Isten Ábrahámmal kötött Szövetségével (Ge 12,3) – kiterjed a világhoz intézett küldetésére is. Az apostolokhoz intézett megbízása:’ … tanúim lesztek Jeruzsálemben, egész Júdeában és Szamáriában, és a föld végéig ‘ (ApCsel 1,8), megerősítette ezt, és kijelölte a küldetés egyre bővülő horizontját-nem csak rajtuk keresztül életük során, hanem az egyházra bízott tartós Apostoli bizonyságtételen keresztül is.
tehát Máté beállításában Jézus azt jelzi, hogy földi küldetésének középpontjában elsősorban a zsidók álltak. Isten szövetségi szándékának megfelelően, amely az Ószövetség korszakában létrejött szövetségek egymásba fonódó sorrendjében bontakozott ki, az Üdvözítő kegyelem evangéliuma volt: ‘először a zsidónak…’ (Ro 1,16). Ennek jelentőségét fokozza az a tény, hogy csak Máté evangéliumában – elsősorban zsidó célközönségével – fordul elő az ‘Izrael Elveszett juhai’ kifejezés, és gyökerei az ő népének Jeremiás által leírt szükségletében rejlenek (Je 50,6).
sok szempontból a nagyobb kérdés az, hogy mit értett Jézus ezen a kifejezésen. Ez aligha jelenthette azt, hogy a zsidóktól megfosztották az igaz szellemi vezetőket. (Bár bizonyos értelemben ez igaz volt abban, hogy másutt a farizeusokat ‘vakok vak vezetőinek’ nevezi .) Inkább a tényleges elvesztésükre mutat.
annak ellenére, hogy ezek az emberek kívülről a szövetségi közösség tagjai voltak, még nem tapasztalták meg, mit jelent ez személyesen. Tehát, érdekes módon Máté evangéliumában is van feljegyzésünk arról, hogy Jézusnak nevezték el, pontosan azért, mert ‘megmenti népét a bűneiktől’ (Mt 1,21). Ezért földi szolgálata alatt Jézus szolgálata a zsidók felé irányult, akik az ígéret örökösei voltak. És a cselekedetek könyvében feljegyzett e segédkezés folytatásának kezdeti szakaszaiban az apostolok ezt a mintát követték azáltal, hogy a templomot és a zsinagógát tették az első kikötőikké, amint Jézust mint Krisztust hirdették. De vajon kimerítette-e az apostoli misszió ezen aspektusa azt, amire Jézus gondolt, amikor az ‘elveszett juhok’ nyelvét használta a szövetségi közösségben? Szinte biztosan nem.
ahogy az ókori Izraelben is voltak olyanok, akik külső szövetségi kiváltságot élveztek anélkül, hogy személyes tapasztalatuk lett volna annak belső, Üdvözítő hatékonyságáról, úgy az egyházban is korszakokon át. Mindig voltak és mindig lesznek olyanok az egyházban, akik a szövetségi kiváltság külső pályáján belül vannak, de akik semmit sem tudnak az egyház valóságáról az életet megváltoztató módon. János apostol is erre utal, amikor azokról beszélt, akik elhagyták az egyházat, és azt mondta: ‘elmentek tőlünk, de nem voltak közülünk valók; mert ha közülünk valók lettek volna, velünk maradtak volna’ (1JN 2,19). És ez a szomorú történet minden korban megismétlődött minden gyülekezetben – még a legortodoxabbakban is.
ez elvezet minket Jézus szavainak tágabb és tartós jelentőségéhez az egyház számára a korszakokon át. Távol attól, hogy Isten ősi népének, mint Szövetségi közösségének kérdése legyen, az évszázadok során mindig jelen volt az egyház számára. Sőt, sok szempontból azok számára, akik még nem bíztak Krisztusban üdvösségükért, nincs jobb hely arra, hogy megpróbáljanak elrejtőzni az evangélium hívása és parancsa elől, mint az egyházban Isten hitvalló népe között. A látható egyházon belül mindig is rengeteg olyan ember volt, aki soha nem térdelt le Urának és fejének.
mit jelent ez Krisztus szolgái számára az egyházban? Nekik is, mint gazdájuknak, fel kell ismerniük, hogy nyájukban mindig lesznek Elveszett juhok. Legyen szó hívők gyermekeiről – akik a szövetség kiváltságaiba születtek, de még nem fogadták el azt, aki egyedül hitelesíti őket-vagy olyan felnőttekről, akik kereszténynek vallják magukat, de akiknek megértése arról, hogy ez mit jelent, az övék és nem a Bibliáé. Mivel ez mindig igaz lesz, szolgálatunknak mindig evangéliumi éllel kell rendelkeznie. Nem csak azt feltételezzük, hogy mindazok, akik vallják a hitet, valóban megtértek, hanem Krisztust tartják a prédikálásunk középpontjában.
ez hatással lesz a népünkkel való lelkipásztori kapcsolatunkra is. Ahogy Jézus ‘név szerint’ ismeri a juhait – így mondva: ‘teljesen ismerlek’ -, úgy mi, alpásztorai soha nem leszünk megelégedve a népünkkel való puszta felszíni ismeretséggel, hanem arra törekszünk, hogy elnyerjük bizalmukat, hogy lehetővé tegyék számunkra, hogy meglássuk az igazi ‘őket’.
a ‘mezők’ nem csak ‘megérettek az aratásra’ a pogány világban, amelyben élünk, hanem a gyülekezetekben is, ahol szolgálunk.
