egy római katolikus barátom nemrég megkérdezte tőlem: “mit hisznek az anglikánok az üdvösségről és a Szentségekről”? Tehát itt van egy rövid magyarázat.
…
az anglikanizmust a protestáns reformáció indította el Angliában, és bár alakja eltér a lutheránus vagy kontinentális Református protestáns tanítástól és gyakorlattól, megértésében sokkal közelebb áll hozzájuk, mint akár a Római katolicizmushoz, akár az Anabaptizmushoz. Ez a kihívás része, amikor olyan RC-barátokkal beszélek, akik nagyrészt Anabaptista doktrína által alkotott háttérből származnak (a legtöbb Baptista, pünkösdista/karizmatikus és nem felekezeti). Keveset tudnak, ha valamit, a kontinentális Református Protestantizmusról, tehát ők sem értenek minket. Csak azt tudják, hogy az amerikai episzkopális egyház tökkelütött, és az anglikán egyház nagyon hasonlít, így nem tudnak sem fejet, sem farkat készíteni az Anglikánokról. Azt hiszik, VIII. Henrik új feleséget akart, és létrehozta az anglikán egyházat, aztán mindannyian díszesen öltözött baptisták lettünk. Egyáltalán nem ez a helyzet. A 19. század óta egyre több Anglikánt zavarnak a korai anglikánok kálvinista nézetei, és megpróbálhatják árnyalni ezeket a válaszokat ettől a perspektívától. Tehát, bár sokan vannak, akik Anglikánoknak nevezik magukat (és jogosan vannak), a válaszaim nem elégítik ki néhányukat.
mivel az Anglikanizmus nem hierarchikus ugyanabban volt, mint a római katolicizmus, van egy sor választ. Az anglikánizmus nem rendelkezik ugyanolyan széles körű hivatalos tanítással, de a formularies (a 39 cikk 1571-ben, az Ordinal 1604-ben és az 1662-es közös imakönyvben) és a Homíliák könyvei, kombinálva az imakönyv által vezetett imádattal, határokat adnak a valódi anglikán hitnek.
http://www.anglicanchurch.net/index.php/main/Theology/
“az anglikán Áldozásnak-írta Geoffrey Fisher érsek-nincs saját gondolata, gyakorlata, hitvallása vagy vallomása. Csak az ókori katolikus egyház katolikus hite van, amelyet a katolikus hitvallások őriznek meg, és amelyet Krisztus Egyházának katolikus és apostoli konstitúciója kezdettől fogva fenntart.”Az üdvösséghez szükség szerint nem taníthat mást, csak azt, amit a Szentírásban olvasnak, mint Isten szavát, vagy ezáltal bizonyítható. Ezért magában foglalja és megerősíti az egyház ősi atyáinak és tanácsainak olyan tanításait, amelyek megfelelnek a Szentírásnak, és így apostolinak számítanak. Az egyháznak nincs felhatalmazása az innovációra: folyamatosan, különösen a megújulás vagy a reformáció idején, vissza kell térnie “ahhoz a hithez, amelyet egykor a szenteknek adtak.
Anglikánnak lenni tehát nem azt jelenti, hogy a kereszténységnek egy külön változatát fogadjuk el, hanem azt, hogy “egyszerű kereszténynek”, ugyanakkor evangéliumi, Apostoli, katolikus, református és lélekkel teli embernek kell lennünk.
végül, mielőtt elkezdem, elismerjük, hogy Isten azt teheti, amit akar, és az alábbi állítások normatívak, nem kizárólagosak. Ezenkívül a jelenlegi tant tükrözi, nem pedig az előző idők tanát, bár mindkettő azt állítaná, hogy továbbra is ugyanaz a dogma, mint a korai egyház.
…
Salvation-RC: a “kegyelem által” kereszteléskor fordul elő. A keresztség megmenti az egyént, és eltávolítja a korábbi bűneiről szóló beszámolót, valamint az átkot és az eredeti bűn elítélését. 1254 ettől kezdve az üdvösség jelentése, az Istennel való örök helyes kapcsolat és a második haláltól való védelem a hittől és a cselekedetektől függ. (A katolikusok a személy Istennel való kapcsolatának állapotát a keresztség után indokolják, nem pedig az üdvösséget). Mind a hitet, mind a cselekedeteket Isten kegyelmének eredményeként írják le, de a cselekedetek helyes egyensúlyának fenntartásának elmulasztása – például a halálos bűn elkerülése – a keresztség “üdvösségét” nem eredményessé teszi (kek 1274, 1861). Így az “üdvösség” történelmi esemény egy olyan személy életében, akinek nincs garantált eredménye.
üdvösség – anglikán:
az üdvösség kegyelemből, hit által történik. Természetfeletti, mivel nem érdemelhető meg sem a megtérés és/vagy a keresztség előtt, sem azt követően. Mert ez természetfeletti, hatással van a változás a befogadó Isten kegyelme, hogy akkor megigazító hit, amit nem lehetett előtt részesülő Isten kegyelme. Továbbá, mivel természetfeletti, a kegyelem és a hit jó cselekedeteket eredményez. Tehát, míg mind az RCs, mind az anglikánok azt mondanák, hogy a kegyelem megmentett minket, az anglikánok nem az örök ítélettől való ideiglenes üdvösségről beszélnek, hanem az állapot állandó változásáról Az ördög gyermekéből Isten gyermekévé, aki úgy él, mintha azok lennének, akik. Bár igaz, hogy az anglikánok úgy vélik, hogy a művek a hit igazolásának szükséges bizonyítékai,nem szükségesek az igazolás megszerzéséhez, mivel hit által igazolunk. Mivel az üdvösség olyan ajándék, amelyet Isten kegyelemből ad érdemek nélkül, semmi sem érdemli meg annak folyamatos hatását, csak ugyanaz a kegyelem.
tehát a gyakran hallott kihívás – “azt mondod, hogy hited lehet cselekedetek nélkül” – egy kanár, amikor a református protestánsok ellen alkalmazzák. Igaz – abban, hogy elméletileg igaz, a “tolvaj a kereszten” példában. De az anglikánok és a történelmi Protestantizmus (és, mondhatnánk, a korai egyház történelmi katolicizmusa) tagadják, hogy ilyen hit lehetséges. Ahogy Szent Jakab mondja, “cselekedeteinkkel megmutatjuk hitünket”. Az a hit, amely nem hoz létre műveket, egyáltalán nem hit – nincs jelen Isten kegyelme sem (további magyarázatért lásd a Homíliák könyve a megigazulásról). Hit által igazulunk meg, és cselekedetekre van szükség.
szentségek: RC
a kereszténység Római Katolikus kifejezésében a szentségek szentségként való tekintélyük miatt hatékonyak, nem pedig a befogadó hite vagy az adományozó státusza miatt. Kegyelmük “ex opere operato”, vagy “a cselekvés során történik”. Az a hitetlen, aki megeszi az úrvacsorát, még mindig Jézus testét és vérét eszi,és az a hívő is, aki nem vallott bűnt. Az úrvacsora hatékony marad. Az extrém kenet hatékony, függetlenül a pap vagy a haldokló hitétől és viselkedésétől.
továbbá a római katolikus egyház azt állítja, hogy mind a hét szentséget Krisztus alapította (kek 1210). A keresztség állandóságát (a korábbi és az eredendő bűn következményeinek megszüntetésében) tükrözi a Szent rendek, a házasság vagy a bűnbánat állandósága – ezek hatásosak a végrehajtásukban, és hatásukat nem lehet tagadni (kek 1582, 1640) – ezért van szükség a házasság érvénytelenítésére, amely annak kinyilvánítása, hogy a házasság soha nem volt érvényes, nem volt érvényes és nem szakadt meg.
szentségek: anglikán –a szentség a belső és lelki kegyelem külső és látható jele. Isten adja nekünk a jelet, mint eszközt, amellyel megkapjuk ezt a kegyelmet, és kézzelfogható biztosítékként, hogy valóban megkapjuk. Nem hisszük, hogy a hitetlenek a kegyelem hasonló jeleiként fogadják a szentségeket, amint Ágoston mondja: “bár testileg és szemmel láthatóan szorítják a fogukkal Krisztus testének és vérének szentségét; mégsem részesei Krisztusnak; hanem inkább kárhoztatásukra egyék és igyák oly nagy dolog jelét vagy szentségét.”Nincs okunk kételkedni abban, hogy a keresztség és a szentáldozás szentségei hatékonyak, ha hittel vesszük őket, vagy látjuk, hogy mások elveszik azokat, akiknek a szívét nem ismerjük.
az anglikán út nem hiszi, hogy az egyház többi szentsége ugyanolyan típusú vagy hatású, mint az evangélium két szentsége (keresztség és közösség). Nem Krisztus parancsolja őket, mint amelyek szükségesek az üdvösséghez, hanem az apostolok és a korai egyház gyakorlatából származnak, vagy olyan életállapotok, amelyeket Isten a teremtéstől áldott meg. Isten a kegyelem eszközeként használja őket.
kérdések? Javítások? Majd szólj.
kegyelem és béke,
Joey+
** az angliai egyház már jóval az anglikán egyház előtt létezett, de a rövidség kedvéért a reformációval kezdem.
(sokat idéztem az anglikán Katekizmusból: “kereszténynek lenni” és a katolikus egyház Katekizmusából)
