Korai élete
Winckelmann szegénységben született Stendalban, a Brandenburgi Őrgrófságban. Apja, Martin Winckelmann cipészként dolgozott, míg édesanyja, Anna Maria Meyer egy Takács lánya volt. Winckelmann korai évei tele voltak nehézségekkel, de tudományos érdekei előremozdították. Később Rómában, amikor híres tudós lett, ezt írta: “Itt elkényeztetik az embert; de Isten tartozott nekem ezzel; fiatalkoromban túl sokat szenvedtem.”
Winckelmann részt vett a berlini K .. DGL-Nisches gimnáziumban és a Salzwedeli Altst .. Dgtisches Gimnáziumban, majd 1738-ban, 21 éves korában teológiai hallgatóként a hallei Egyetemre ment. Winckelmann azonban nem volt teológus; fiatalkorában érdeklődött a görög klasszikusok iránt, de hamarosan rájött, hogy a hallei tanárok nem tudják kielégíteni szellemi érdekeit ezen a területen. Ennek ellenére magántulajdonban a görög nyelvnek szentelte magát, és követte Alexander Gottlieb Baumgarten előadásait, aki megalkotta az “esztétika”kifejezést.
azzal a szándékkal, hogy orvos legyen, 1740-ben Winckelmann orvosi órákra járt Jénában. Nyelveket is tanított. 1743-tól 1748-ig a seehauseni Gimnázium igazgatóhelyettese volt az Altmarkban, de Winckelmann úgy érezte, hogy a gyermekekkel való munka nem az igazi hivatása. Sőt, eszközei nem voltak elégségesek: fizetése olyan alacsony volt, hogy diákjai szüleire kellett támaszkodnia az ingyenes étkezésért. Így kénytelen volt elfogadni a tutorial közelében Magdeburg. Míg a hatalmas Lamprecht család oktatója, viszonzatlan szerelembe esett a jóképű Lamprecht fiával. Ez volt az egyik ilyen szerelem sorozata egész életében. A férfi forma iránti lelkesedése felkeltette Winckelmann kezdő csodálatát az ókori görög és Római szobrászat iránt.
Von B. A. ‘ S librarianEdit
1748-ban Winckelmann ezt írta Heinrich von B. A. B. A.-nak: “nagy értéket tulajdonítok a görög irodalomnak, amelynek amennyire csak tudtam, akkor szenteltem magam, amikor a jó könyvek oly szűkösek és drágák”. Ugyanebben az évben Winckelmann-t kinevezték a Von B Enterprises Könyvtárának titkárává a Drezda közelében található n Enterthnitzben. A könyvtár mintegy 40 000 kötetet tartalmazott. Winckelmann olvasta Homéroszt, Hérodotoszt, Szophoklészt, Xenophónt és Platónt, De N-Hszüszthnitzben olyan híres felvilágosodás-írók műveit találta meg, mint Voltaire és Montesquieu. A porosz spártai légkör elhagyása nagy megkönnyebbülést jelentett számára. Winckelmann fő feladata az volt, hogy segítséget nyújtson von B. A.-nak a Szent Római Birodalomról szóló könyv megírásában és az anyaggyűjtésben. Ebben az időszakban többször meglátogatta a régiségek gyűjteményét Drezdában, de legjobb festményeinek leírása befejezetlen maradt. Az ottani kincsek azonban Winckelmannban intenzív érdeklődést keltettek a művészet iránt, amelyet elmélyített a különböző művészekkel való kapcsolata, különösen Adam Friedrich Oeser (1717-1799) festővel—Goethe jövőbeli barátjával és befolyásával—, aki ösztönözte Winckelmannt esztétikai tanulmányaiban. (Winckelmann ezt követően hatalmas befolyást gyakorolt Johann Wolfgang von Goethe felett).
1755-ben Winckelmann kiadta Gedanken die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst (“gondolatok a görög művek Utánzásáról a festészetben és a szobrászatban”) című művét, amelyet látszólag egy pártatlan kritikus színlelt támadása és elveinek védelme követett. A Gedanken tartalmazza az első kijelentést az általa később kifejlesztett tanokról ,a “nemes egyszerűség és csendes nagyság” eszményképét (edle Einfalt und stille gr Anconce) és a végleges kijelentést: “ő az egyik módja annak, hogy naggyá, talán utánozhatatlanná váljunk, az ősök utánzása”. A mű meleg csodálatot nyert nemcsak az általa tartalmazott ötletekért, hanem irodalmi stílusáért is. Winckelmannt híressé tette, többször újra nyomtatták, és hamarosan lefordították francia nyelvre. Angliában Winckelmann nézetei vitát váltottak ki az 1760-as és 1770-es években, bár csak művészi körökre korlátozódtak: Henry Fuseli reflexiók a görög festészetről és szobrászatról című fordítását 1765-ben adták ki, és 1767-ben javításokkal újranyomtatták.
RomeEdit
1751-ben a pápai nuncius és Winckelmann leendő munkaadója, Alberico Archinto meglátogatta N ‘ Annext-t, és 1754-ben Winckelmann csatlakozott a római katolikus egyházhoz. Goethe arra a következtetésre jutott, hogy Winckelmann pogány volt, míg Gerhard Gietmann azt állította, hogy Winckelmann “hívő és őszinte katolikusként halt meg”; akárhogy is, megtérése végül megnyitotta előtte a pápai könyvtár kapuit. Die Nachahmung der Griechischen Werke Gedanken die Nachahmung der Griechischen Werke, III. Augustus lengyel király és szász választófejedelem 200 tallér nyugdíjat adott neki, hogy Rómában folytathassa tanulmányait.
Winckelmann 1755 novemberében érkezett Rómába. Első feladata az volt, hogy leírja a Cortile del Belvedere szobrait—az Apollo Belvedere-t, a Laoco-t, az úgynevezett Antinous—t és a Belvedere-törzset -, amelyek számára az “ősi szobrászat legnagyobb tökéletességét jelentették.”
Winckelmann eredetileg azt tervezte, hogy csak két évig marad Olaszországban a drezdai támogatás segítségével, de a hétéves háború (1756-1763) kitörése megváltoztatta terveit. Passionei bíboros könyvtárosának nevezték ki, akit Winckelmann gyönyörű görög írása lenyűgözött. Winckelmann archinto bíboros könyvtárosa is lett, és sok kedvességet kapott Passionei bíborostól. Haláluk után Winckelmannt könyvtárosnak vették fel Alessandro Albani bíboros házában, aki a Porta Salaria villájában formálta csodálatos régiséggyűjteményét.
a hírhedt hamis antik freskó Jupiter és Ganymede, szabott megtéveszteni Winckelmann, tulajdonították Mengs vagy Giovanni Casanova
új barátja, Anton Raphael Mengs (1728-79) festő segítségével, akivel először Rómában élt, Winckelmann a Római Régiségek tanulmányozásának szentelte magát, és fokozatosan páratlan ismereteket szerzett az ókori művészetről. Winckelmann gondos megfigyelési módszere lehetővé tette számára, hogy azonosítsa a görög művészet Római példányait, ami akkoriban szokatlan volt—a Római kultúrát az ókor végső eredményének tekintették. Barátja, Mengs lett az a csatorna, amelyen keresztül Winckelmann ötletei megvalósultak a művészetben és elterjedtek Európában. (“Az egyetlen módja annak, hogy nagyszerűvé váljunk, igen, utánozhatatlanná, ha lehetséges, a görögök utánzása” – jelentette ki Winckelmann a Gedankenben. Az utánzással nem szolgai másolást jelentett:”… amit utánoznak, ha észszerűen kezelik, úgyszólván más természetet vehet fel, és a sajátjává válhat”). A neoklasszikus művészek megpróbálták feléleszteni az ókori Görögország és Róma szellemét és formáit. Mengs hozzájárulása ebben jelentős volt-széles körben korának legnagyobb élő festőjének tartották. Jacques-Louis David francia festő Rómában találkozott Mengsszel (1775-80), és rajta keresztül ismerkedett meg Winckelmann Művészeti elméleteivel. Korábban, Rómában, Winckelmann találkozott Robert Adam skót építészrel, akit befolyásolt, hogy az építészet neoklasszicizmusának vezető támogatójává váljon. Winckelmann eszméit később Angliában népszerűsítették Josiah Wedgwood “Etruria” gyárának reprodukciói révén (1782).
Johann Joachim Winckelmann portréja a klasszikus táj ellen, 1760 után (Varsói királyi kastély)
1760-ban Winckelmann leírása des pierres grave des feu de Stosch báró megjelent, majd 1762-ben az övé Anmerkungen die Baukunst der Alten (“megfigyelések az ősök építészetéről”), amely tartalmazta a Paestumi templomok beszámolóját. 1758-ban és 1762-ben Nápolyba látogatott, hogy megfigyelje a Pompeii és Herculaneum Régészeti ásatásait. “Albanival való kapcsolata ellenére Winckelmann elkerülte a művészeti kereskedelem árnyékos világát, amely veszélyeztette az olyan ragyogó, ha kevésbé szisztematikus antikváriumok tudományos tiszteletét, mint Francesco Ficoroni és Stosch báró.”Winckelmann szegénysége szerepet játszhatott: a régiségek kereskedelme drága és spekulatív játék volt. 1763-ban Albani érdekképviseletével kinevezték Kelemen pápa XIII ‘ s régiség prefektusa.
1763-tól, miközben megtartotta Albani pozícióját, Winckelmann a Vatikán régiségügyi prefektusaként (Prefetto delle Antichit) és scriptorként (Scriptor linguae teutonicae) dolgozott. Winckelmann 1765-ben és 1767-ben ismét Nápolyba látogatott, és a választófejedelem és Szász hercegnő számára írta Briefe an Bianconi-ját, amelyet tizenegy évvel halála után az Antologia romana-ban tettek közzé.
Winckelmann különféle esszékkel járult hozzá a Bibliothek der sche Enterprises Wissenschaften; 1766-ban pedig kiadta Versuch einer Allegorie-ját. Sokkal nagyobb jelentőségű volt a monumenti antichi inediti (“az ókor kiadatlan műemlékei”, 1767-1768) című mű, amelyet a Trattato preliminare, amely a művészettörténet általános vázlatát mutatta be. A lemezek ebben a munkában olyan tárgyak ábrázolása, amelyeket vagy hamisan magyaráztak, vagy egyáltalán nem magyaráztak meg. Winckelmann magyarázatai óriási hasznát vették a régészet jövőbeli tudományának, megfigyelési módszerrel megmutatva, hogy sok olyan műalkotás végső inspirációs forrása, amely állítólag kapcsolatban áll a Római történelemmel, homéroszban található.
Mestermunkaszerkesztés
alak a címlapról Geschichte der Kunst des Alterhums Vol. 1 (1776). Winckelmann a középpontban, Homer, Romulus és Remus veszi körül, az előtérben a farkas, a háttérben a Szfinx és egy etruszk váza.
Winckelmann remekműve, a Geschichte der Kunst des Alterthums (“a művészettörténet az ókorban”), amelyet 1764-ben adtak ki, hamarosan az európai irodalom állandó hozzájárulásaként ismerték el. Ebben a munkában “Winckelmann legjelentősebb és legmaradandóbb eredménye az volt, hogy alapos, átfogó és világos kronológiai beszámolót készített minden antik művészetről—beleértve az egyiptomiakat és az etruszkokat is.”Ez volt az első munka, amely meghatározta a civilizáció művészetében a szerves növekedést, érettséget és hanyatlást. Ez magában foglalta a civilizáció művészetének és tárgyainak kinyilatkoztató meséjét—ezek, ha jobban megnézzük, elmondják nekünk a saját kulturális tényezőik történetét, mint például az éghajlat, a szabadság és a kézművesség. Winckelmann bemutatja mind a görög művészet, mind Görögország történetét. Ragyogó képet mutat be azokról a politikai, társadalmi és intellektuális körülményekről, amelyek szerinte az ókori Görögországban elősegítették a kreatív tevékenységet.
Winckelmann Művészeti elméleteinek alapgondolata az, hogy a művészet célja a szépség, és ez a cél csak akkor érhető el, ha az egyéni és jellegzetes vonások szigorúan alárendeltek a művész általános sémájának. Az igazi művész, aki a természetből választja ki a céljának megfelelő jelenségeket, és képzeletének gyakorlásával egyesíti őket, olyan ideális típust hoz létre, amelyben a normális arányok megmaradnak, és bizonyos részek, mint például az izmok és az erek, nem engedhetik meg, hogy megtörjék az Általános körvonalak harmóniáját.
Halálszerkesztés
Winckelmann, a luxus vetkőzni, Anton von Maron, 1768: egy metszet egy Antinous fekszik előtte (Schlossmuseum Weimar)
1768-ban Winckelmann északra utazott az Alpok felett, de a Tirol depressziós volt, és úgy döntött, hogy visszatér Olaszországba. Barátja, Bartolomeo Cavaceppi szobrász és restaurátor azonban meggyőzte, hogy utazzon Münchenbe és Bécsbe, ahol Mária Terézia tisztelettel fogadta. Útban vissza, meggyilkolták Triesztben június 8-án 1768, egy szállodai ágyban egy útitárs, egy férfi nevű Francesco Arcangeli. A gyilkosságok valódi okai nem eléggé ismertek. Az egyik hipotézis szerint a Mária Terézia császárné Winckelmannnak adott érmek voltak a motívumok, de a bűncselekmény után nem lopták el őket. Egy másik lehetőség az lehet, hogy Arcangeli megöli Winckelmannt a homoszexuális előrelépések miatt, bár Wincklemann azt gondolta, hogy ő csak “un uomo di poco conto” (“kevés ember”). Arcangelit egy hónappal később kivégezték azzal, hogy eltörte a kereket a szálloda előtt, amelyben mindketten tartózkodtak, bár egy gyötrelmes Winckelmann kegyelmet kapott neki.
Winckelmannt a Trieszti székesegyház templomkertjében temették el. Domenico Rossetti de Scander és Cesare Pagnini dokumentálták Winckelmann életének utolsó hetét; Heinrich Alexander Stoll lefordította az olasz dokumentumot, az úgynevezett “Mordakte Winckelmann”-t németre.
