thais_sb
kattintson egy csillag szavazni
május 29 2012jelentés
számomra Knaye verse valóban szar, de Jay-Z verse ezen a dalon az egyik legérdekesebb a Watch the Throne-on, mivel egyesíti a vallást, a spiritualitást és a filozófiát. Ez egy mély vers.
ott vagyunk:
könnyek a mauzóleum padlóján
vérfoltok a Colosseum ajtajain
ezek nagyszerű, rövid képek, mint a szavak által készített összetett pillanatképek—olyan képek, amelyek látszólag egy jelenetet sugallnak. Ezek olyan pillanatokat adnak nekünk, amikor a hatalom a gyengeségre támaszkodik. Egy hatalmas épületben, egy mauzóleumban, valakit sírásra késztettek. A nagy, hatalmas stadion ajtaján valaki vére ömlött. (Valószínűleg sokan.) A társadalmilag masszív helyeken valaki bántott valakit, és maga mögött hagyta annak nyomát. Így Jay-Z különálló narrátorként csúszik be a dalba, nem ítéli meg ezeket a jeleneteket, mint egy rendező, aki a filmet olyan állókép-képekkel kezdi, amelyek annyit mondanak, de sok kérdést hagynak maguk után, is. Szintén, nagyon szép költői munka itt rímel egy pár négy szótagú, majd egy szótagú szótagot.
egy pap ajkán fekszik
ünnepnek álcázott Hálaadás
a dal első két sorában a képek szó szerint voltak, de ebben a két sorban a képek figuratívvá váltak. De még mindig megvan a hatalom, amely a gyengeségre támaszkodik. A papok egykor a társadalom leghatalmasabb emberei közé tartoztak—ezt az időt olyan szavak idézték elő, mint a mauseóleum és a Colosseum. Ez a hazug pap bántja azokat az embereket, akik teljesen hisznek neki, ahogy az a személy (vagy emberek), akik az előző sorokban sírtak és véreztek, megsérültek. Ez a figuratív kép is szó szerinti lesz, mert az előző két sor szó szerinti volt, így megszokta, hogy képeket lát a szavakból, így amikor ábrás vonalat kap, ezt is látja. Tehát vizualizálom a hazugságokat—ezek a rosszindulatú szavak az ajkán ülnek, mint beteg köpet, hamarosan kirepülnek az emberek fülébe. A következő sor (a hálaadásról) egy ünnepi pillanattal zárja a képsorozatot, amely valóban egy Trójai faló, amely lehetővé teszi a hatalmasok számára, hogy kihasználják a gyengéket. Érdekes módon, az első három sor a régi Európára utal-mauseóleum, Colosseum, egy hely, ahol a papok hegemóniával rendelkeztek—, míg a negyedik sor, a hálaadásról szóló vonal, egyértelműen a korai Amerikát idézi, bár talán Amerika elején még inkább európaiak voltak, mint amerikaiak. Talán.
Rollin’ in the Rolls-Royce Corniche
mindezek a sorok 2-esek lesznek, mert a teljes történetet elmondják, és milyen jól illeszkednek egymáshoz, hogy valamit építsenek, ami nagyobb, mint az alkatrészek összege. Ez a bizonyos vonal nagy vákuumban? Talán nem, bár az alliteráció szép, de ami nagyszerűvé teszi, az az, hogy hogyan illeszkedik a korábban kapott sorokhoz. Jay eddig különálló narrátor volt, nem adott helyet magának a történetben, és még csak nem is ítélte el a jeleneteket, amelyeket festett. Itt stílusosan lép be a történetbe. Stílusosan nyelvileg-elegáns finomság van abban, hogyan illeszti be magát az elbeszélésbe. Nem mondja, hogy” én”, de tudod, hogy ő gurul abban a drága autóban. Majdnem olyan, mintha véletlenül hajtott volna be a történetbe—mert nem vezetnéd gyorsan azt az autót. Tartsa szem előtt ezt a képet—Jay vezetés. Nem csak kérkedik. Ő helyezi magát, mint egy karakter a narratíva. Ez az a pillanat, amikor a vers valami jelenetré válik.
ezt csak az orvosok tudták, én elrejtőzöm a rendőrség elől
Jay a hatalom és a gyengeség kölcsönhatásáról beszélt, de itt megtalálja magát ebben a beszélgetésben, de nem tisztázza, kié a hatalom. Van egy autója, amit csak az orvosok engedhetnek meg maguknak, amit csak a gazdagok kaphatnak meg, szóval ez jelzi a hatalmát, de vigyáznia kell a rendőrségre, mert ők a hatalom, és megállítják, mert feketén vezet. Szóval Jay egyszerre erős és nem is olyan erős.
kokain ülések
minden fehér, mintha az egészet fehérítettem volna
több nagyszerű, pontos kép. Az egész autó kokainfehér, a lehető legélesebb, legélesebb fehér. Ez folytatja a kézzelfogható, írói részletet, amelyet az egész dalt adott nekünk. A fehérítés pedig nem csak magára az autóra utal. Az” egész dolog ” Jay üzletére és személyiségére utal—az utcán volt, és most fehérítette az életét. Tiszta. Ő egy üzlet, ember. “Kokain ülések” hozza a szellem a régi életét a levegőbe, de tudjuk, hogy nincs semmi, hogy a zsaruk nem tudja megállítani őt. Kivéve talán fekete vezetés közben.]
drogdíler chic
kíváncsi vagyok, hogy egy gengszter imái elérik-e a
drogdíler chic az, amiről Jay stílusa szól, de ez nem egy vonal, amely elfúj engem. De ez szépen összekapcsolódik a kokainkereskedő napjaival és a következő sorával (kíváncsi vagyok, ha egy gengszter imái elérik-e), amely a hatalom és a gyengeség közötti kölcsönhatáshoz vezet, és aki igazán erős, valamint elindít minket a vallásosság felé, amelyre a dal címében és bevezetőjében utaltak, és a következő néhány sorban részletesen megvitatták. De ez önmagában egy nagyszerű vonal, egy nagy filozófiai kérdés—vajon egy erkölcstelen bűnöző imái eljutnak-e Isten füléhez? Isten mindenkiről gondoskodik, vagy csak azokról, akik jók? Ne feledje: “kíváncsi vagyok…”, amely eldobhatónak tűnhet, de nem az—ott kezdődik a vers az elméjébe. Látom, ahogy a Corniche-jában cirkál, pontifikál, filozofál, meg minden.
a jámbor jámbor, mert Isten szereti jámbor?
ez egy fantasztikus vonal, amely sokkal többet érdemel, mint 2. Jay az előző vonal spirituális/filozófiai kérdését egy másik szintre emelte, és elvetett egy mély és legendás filozófiai kérdést. Ez a legendás Euthyphro dilemma, amelyben Szókratész azt kérdezi: “a jámborokat szeretik-e az istenek, mert jámbor, vagy jámbor, mert az istenek szeretik?”Most Szókratészről beszélünk? Azt kérdezzük, mi a forrása annak, ami istenfélő? Miért tekintik ezt erkölcsileg jónak a dolgokat? Honnan tudjuk, hogy mi az istenfélő és miért? Egy politeista társadalomban, mint amelyben Szókratész élt, ez a kérdés annál összetettebb volt: mi van, ha az egyik isten az egyik viselkedést részesíti előnyben, a másik pedig nem? Ez a vonal, közvetlenül azután, hogy azon tűnődött, vajon egy bűnöző imáira Isten válaszol-e, valóban mély gondolatokat eredményez. Gyors egymásutánban Jay azon tűnődött, hogy a társadalom erkölcsi legalacsonyabb és legmagasabb Istenhez való viszonya. Ez egy pop dalban?1170 Szókratész azt kérdezi: “kinek az elfogultságát keresitek?”
mielőtt Szókratészt Idézte, most megnevezi őt, és megadja nekünk a saját összefoglalóját arról, amit Szókratész mond. Kinek a véleménye számít neked? A hitet vagy az értelmet követed? Ez egy pop dal?
All for Platon, screech
most Platónt nevezi el, Szókratész homie-ját. Nem hiszem el, hogy ez a fajta filozófiai vita és történelmi Névellenőrzés ilyen simán folyik egy pop dalban. De a 2 pont itt tényleg megy a látszólag jelentéktelen” screech”, amely egy pivot pont a vers. Ez egy onomatopoéia, természetesen, de kétféleképpen működik két dolog megállítása. Először is megállítja ezt a mély filozófiai vitát, amit nekünk adott. Ez az a pivot, ahol élesen megfordul, és eltávolodik a filozófiától és a klasszikus Jay-beszéd felé. De menj vissza a képhez az autóban, amikor a tekercsek belépnek az elbeszélésbe. Jay leírja a tekercseket, amelyekben ül, majd azt mondja:” csodálkozom…”, az ezt követő sorok pedig filozófiai gondolatok folyamatosan mélyülő sorozata, amely egy gengszter Istennel való kapcsolatától kezdve Szókratész elmélkedéséig a jámborság természetén. Ezek mind olyan gondolatok, amelyek a tekercsekben gurulnak. Olyan, mintha a belső monológjának hangja egy hangon szólalt volna meg. És akkor az autó—a jármű, amelyben ezek a gondolatok vannak—kemény megállásra, sikoltásra érkezik, és visszatér a való életbe.
