a száműzetés jelentős fordulópont volt Izrael történetében. Júda és Jeruzsálem Nabukodonozor seregei alá esett. Az ország népe közül sokan fogságba kerültek Babilonba, míg mások Egyiptomba és ismeretlen részekre menekültek. A szegények egy kis része Júdában maradt. A szövetség végső átka megvalósult. Évszázados prófétai figyelmeztetések után kivégezték Izraelt. A föld romokban hevert, a nép pedig száműzetésben volt. 539-ben azonban Babilon a perzsák kezére került, és 538-ban Cyrus kiadott egy rendeletet, amely lehetővé tette a száműzött zsidók számára, hogy visszatérjenek Júdába és újjáépítsék a templomot. Vajon a helyreállítás próféciái most beteljesedtek? Létrejön-e Isten messiási királysága? Ezek azok a kérdések, amelyekkel Aggeus, Zakariás és Malakiás, a száműzetés utáni próféták szembesülnek.
a száműzetés utáni próféták megértéséhez bizonyos történelmi összefüggésekre van szükség.I. Nabukodonozor babiloni király 562-ben halt meg, és halála felgyorsította birodalmának gyors hanyatlását. Uralkodását gyors egymásutánban követte Evil-Merodach (562-560), Neriglissar (560-556) és Labisi-Marduk (556) uralkodása, mielőtt a stabilitás látszatát nabonidus (555-539) uralkodásával elérték volna. De még nabonidus alatt is voltak gondok a vallási viták miatt. E problémák miatt Nabonidus hosszú ideig hiányzott a fővárosból. Fia, Belsazár volt Babilon tényleges uralkodója ezekben az időszakokban. 539-ben. Belsazár jelen volt a városban, amikor Babilon a perzsa Cyrusra esett.
Círusznak volt egy olyan politikája, amely abban az időben szokatlan volt, hogy lehetővé tette a foglyul ejtett népek visszatérését szülőföldjükre, ezért 538-ban kiadott egy rendeletet, amely lehetővé tette a száműzött zsidók visszatérését Júdába (vö. Ezsdrás 1: 1-4). Tízezrek tértek vissza Zerubbábellel és Józsuéval, de még ennél is többen maradtak hátra, akik nem voltak hajlandók feladni azt az életet, amelyet Babilonban az elmúlt évtizedekben megalapítottak (Ezsdrás 2). Azok, akik visszatértek a földre, számos nehézséggel szembesültek.ii a föld rossz mezőgazdasági állapotban volt, és sok épület javításra szorult. Ezenkívül a Júdában maradt zsidók elfoglalták a száműzöttek földjét. Ezenkívül Júda szomszédai határozottan ellenezték az újjáépítési programot. Mindez széles körű elbátortalanodást okozott. Így miután 537-ben újjáépítették az oltárt (Ezsdrás 3:1-7), és 536-ban előkészítették a templom alapítását (Ezsdrás 3:8-13), az ellenállás és a kétségbeesés miatt a munka több mint tizenöt évig szünetelt (Ezsdrás 4:1-5).
Júdától északkeletre Cyrus 530-ban bekövetkezett haláláig folytatta a Perzsa Birodalom kiterjesztését. Őt követte II. Kambüszész (530-522) és Gaumata (522), mielőtt Dareiosz Hisztaszpész (522-486) került a trónra. Miután panaszokat kapott a zsidók ellenségeitől és kutatta a királyi levéltárat, Dareiosz felfedezte Círusz rendeletét. I. e.520-ban elrendelte, hogy szüntessék meg a zsidók elleni ellenállást, hogy befejezhessék a templomot (Ezsdrás 5:1-6:12). Uralkodásának kezdetéhez közeledett Aggeus (I. E. 520) és Zakariás (I. E. 520-518) próféta. Júdában feltámadt, hogy elhozza Isten szavát a népnek.
sok munka után a templomot végül I.E. 515– ben fejezték be Perzsiában, Dárius hosszú uralkodását Xerxész (486-465), majd I. Artaxerxész (464-424) követte, akinek uralkodása alatt Ezsdrás 458-ban a visszatérők második csoportját vezette Júdába (Ezsdrás 7:1-28). Nehémiás 445-ben visszatért Jeruzsálembe a visszatérők harmadik csoportjával, hogy befejezze a város falának újjáépítését (Neh. 1–2). 433-ban tért vissza Perzsiába. Malakiás próféta szolgálata valószínűleg valamikor Nehémiás távozása utáni időszakban történt, de még a második látogatása előtt (vö. Neh. 13:6).
a száműzetés utáni prófétáknak ijesztő feladattal kellett szembenézniük. A korábbi próféták dicsőséges helyreállítást jósoltak a száműzetés ítéletét követően (vö. Ámós 9:11, 14-15; Mikeás 4: 6-7). Dániel viszont tanúságot tett a száműzetés büntetésének hétszeres kiterjesztéséről(vö. Dan. 9:24–27). Cyrus azonban megengedte a babiloni zsidóknak, hogy visszatérjenek a földjükre. Ez volt a helyreállítás ígért ideje, vagy sem? A száműzetés utáni próféták eszkatológiai feszültséget tárnak fel írásaikban. Tanúskodnak az eszkatológiai helyreállítás bevezetéséről, de azt is hirdetik, hogy a teljesség még nem jön el.III az első tippeket adják arra, hogy a száműzetésből ígért helyreállítás nem egyszerre történik meg.
I hasznos felmérésekért lásd: Eugene Merrill, papok királysága: az ószövetségi Izrael története (Grand Rapids: Baker Academic, 1996), 475-515; Iain Provan, V. Philips Long, and Tremper Longman III, Izrael bibliai története (Louisville: Westminster, 2003), 278-303.
II Raymond B. Dillard és tremper Longman III, Bevezetés Az Ószövetségbe (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 422.
iii Willem A. VanGemeren, a prófétai szó értelmezése: Bevezetés Az Ószövetség prófétai irodalmába (Grand Rapids: Zondervan, 1990), 87.
Keith Mathison korról korra adaptálta. ISBN 978-0-87552-745-1
a P& r Publishing Co engedélyével használható. P O Box 817, Phillipsburg N. J. 08865 www.prpbooks.com
korról korra kapható a Ligonier áruházban.
