itt az ideje, hogy ezt az egész “gyapjú kioltása” őrületet ágyba tegyük. A “gyapjú kinyújtása” kifejezés a bírák 6:33-40-ből származik, ahol Gedeon két próbán keresztül kéri Isten győzelmének garanciáját. Az első próbában Gedeon egy gyapjúruhát tesz a földre, és arra kéri Istent, hogy csodával határos módon csak a ruhán gyűjtsön harmatot, a föld többi részén ne. A második tesztben Gideon megfordítja a tesztet – most azt kéri, hogy a gyapjú száraz legyen, a talajt pedig Harmat borítsa.
sok keresztény pozitívnak tekintette ezt az elbeszélést, és elfogadta a “gyapjú kinyújtásának” gyakorlatát – próbára téve Istent, hogy meghatározza akaratát. Például, a randevú kapcsolat valaki mondhatja, ” Isten, ha a következőben kártyát küldenek nekem 6 órák, akkor tudni fogom, hogy azt akarod, hogy vegyem feleségül őket.”Jaj.
Hadd legyek a lehető legvilágosabb: a gyapjú kinyújtása nem pozitív. Valójában ez a hit hiányának jele. Tegyük fel a rekordot egyenesen a bírák 6:33-40 néhány aspektusára.
- Gedeon nem azt kérte Istentől, hogy tárja fel, mit kell tennie. Isten már megmondta Gedeonnak, hogy mit tegyen különleges kinyilatkoztatással (bírák 6:14-16).
- Gedeon megpróbált garanciát szerezni arra, hogy az Isten, aki beszélt vele, megadja neki a győzelmet. Ez általános gyakorlat volt az ANE kultúrákban, de Gedeon inkább az ő feltételeire, mint Isten feltételeire keresett megerősítést. valójában Gedeon tesztje elárulja a kánaáni teológiai perspektívát (lásd a 3. pontot).
- Gedeon megpróbált garanciát szerezni arra, hogy Izrael Istene nagyobb, mint Baál. Ez a legkevésbé ismert és mégis legfontosabb információ a bírák 6:33-40-ről. Baál volt a vihar kánaánita Istene (eső, villám stb.). Az egyik Baal-mesében gyengesége mind az eső, mind a harmat szárazságát eredményezi. Úgy gondolják, hogy Baal lánya, Talia felelős a harmatért. Találd ki, mi a héber Harmat szó a bírák 6:33-40-ben? Tal. Nem kétséges, hogy Gedeon itt teszteli Istent, hogy lássa, valóban nagyobb-e Baálnál. Gideon (aki Baallal harcolt a bírák 6-ban:25-32) még nincs teljesen meggyőződve arról, hogy Baal nem az igazi üzlet. Tehát a gyapjúpróbák Gedeon kánaáni gondolkodásmódjának és az Úrba, Izrael Istenébe vetett hit hiányának az eredménye.
- Istent próbára tenni bűn. A Mózes 6:16-ban Isten azt mondja: “Ne tedd próbára az Urat, a te Istenedet, amint próbára tetted őt Massah-ban.”A bírák 6: 39-ben Gedeon azt mondja: “ne égjen haragod ellenem; hadd szóljak még egyszer. Kérem, hadd teszteljem még egyszer a gyapjúval.”Gideon még ugyanazt az igét használja a Deut-ban található teszteléshez. 6:16. Ha figyelembe vesszük Gedeon kérését, hogy jelet kérjen Isten hírnökétől bírák 6: 17-18, eddig háromszor tesztelte Istent.
akkor miért viseli el Isten Gedeon hitetlenségét? Miért válaszol a tesztekre? Miért ajánl még egy negyedik jelet is később a bírák 7: 8-14-ben? Az egyetlen válasz ezekre a kérdésekre Isten hűsége vagy kegyelme. Gedeon kánaáni világnézete iránti leereszkedése nem azt jelenti, hogy elnézi Isten tesztelését vagy jelek követelését. Ehelyett Isten türelme, amelyet Gedeonnak mutatott, kiemeli kegyelmének nagyságát mind Gedeon, mind Izrael iránt. Lényegében végig fogja Gedeon kezét az egész folyamat során, így foglalkozik hitetlenségével, hibás teológiájával és félelmével.
igen, Isten türelmes hitünk hiányával, hibás teológiánkkal és félelmünkkel. De az üzenet nem az, hogy utánozzuk Gedeont, hanem az, hogy megismerjük Istent és magunkat az ő tapasztalataiból. Ez az elbeszélés arra ösztönöz minket, hogy higgyünk Istenben az extra dráma nélkül. Ismét a Bírókban Othniel egyszerű hite kiemelkedik, ha ellentétben áll Gedeonnal (bírák 3:7-11). Tanuljunk Gideon tapasztalataiból. Isten nagyobb, mint bármely hamis Isten, képes és hajlandó megmenteni, és az ő kegyelme motiválja. Ne Teszteld Istent. Higgy neki.
