“gyakran hallok az’ Istenségről ‘vagy a ‘Háromságról’. A kérdésem a következő: mit jelentenek ezek a kifejezések?Ezek tisztán ember alkotta tanok, vagy van szentírási alapja?”
az “Istenség” kifejezést háromszor találjuk meg a Biblia King James Version-jében (ApCsel 17:29; Róm. 1:20; Kol 2:9).az ApCsel 17:29 – ben a görög kifejezés theion, ami az “istenséget” vagy “istenséget” jelenti (a határozott névelővel) – tökéletes módja annak, hogy kifejezzük az igaz Isten fogalmát, szemben a görög pogányság ellentétes isteneivel.A rokon szó a Róma 1: 20-ban a theiotes, amely a Teremtő “isteni természetére utal.”Isten” isteni lényege”, pl. az ő határtalan hatalma és végtelen bölcsessége, az észlelő emberiség számára az ő teremtésének csodálatos munkái által mutatkozik meg – és ez nyilvánvaló volt a világ hajnala óta time.In Kolossé 2: 9 a görög theotes hordozza az “istenség” vagy “istenség” jelentését.”Ez a szöveg megerősíti, hogy az isteni természet teljessége Jézus Krisztus személyében nyilvánul meg.
közismertebb értelemben az angol “Istenség” kifejezés azt az elképzelést képviseli, hogy az “isteni” esszenciát három különálló személyiség osztja meg. Ezeket az Újszövetségben világosan körülhatárolják, mint Atyát, fiút és Szentlelket (lásd: Mt. 28: 19; vö. 1 Cor. 12:4-6; 2 kor. 13: 14; EF. 4: 4-6; 1 Pét. 1: 2; jel 1: 4-5).
a “Szentháromság” kifejezés önmagában nem található meg a szentírásokban, de az ötlet minden bizonnyal ott van.A szó a latinból származik, trinus, ami azt jelenti: “háromszoros.A keresztény szókincsben ez a “három” isteni személy fogalma, akik abszolút egységként működnek.Ez nem kapcsolódik a politeizmushoz (sok Istenhez), mint az ősi pogányság eltérő, antagonista “isteneihez”.A fogalom inkább három különálló személyiség fogalma, amelyek mindegyike teljes mértékben azonos isteni természettel rendelkezik (azaz azoknak a megkülönböztető, lényeges és állandó vonásoknak az összege, amelyek alapján egy lényt Istenségként lehet meghatározni).
a szentírásokban a három szent személy bizonyos értelemben “egy” (Mtörv. 6:4; Jn. 10: 30; Lány. 3:20; Jász. 2:19).A természetben egyek; mindegyik megosztja az Istenség lényegét.Az Atya az Isten (EF. 1:3); Krisztus, a fiú, az Isten (Jn. 1:1,14; Zsid. 1: 8), és a Szentlélek is Istenség (ApCsel 5:3-4).Bárki, aki egyetért azzal a gondolattal, hogy sem a fiú, sem a szellem nem “istenség” a természetben, súlyosan téved.Az Őrtorony kultusz például bűnös ebben a hibában.
másrészt van egy másik értelem, amelyben ezek az entitások “három”, Vagyis különálló személyiségek.Az Atya nem a fiú (Mk. 13: 32), a fiú nem a lélek (Jn. 14:16), és a lélek nem az Atya (Gal. 4:6).Azok, akik azt állítják, hogy az “Atya”, a “fiú” és a “Szentlélek” csupán egy magányos isteni személy három “megnyilvánulása”, mélyen tévednek.Az Egyesült Pünkösdi Egyház támogatja ezt a hamis elképzelést.
az “Istenség” és a “Háromság” kifejezések tiszteletre méltó szavak, amelyek mindegyike a Szentírásban tanított fogalmakat képviseli.
