mielőtt elkezdené gyakorolni a Gongyo szavalatát, kérjük, szánjon egy percet az alábbi információk megismerésére.
***levél az új tagoknak Shinga Takikawa Tiszteletestől, a Nichiren Shoshu Myosetsuji templom Főpapjától***
kedves új tag:
üdvözöljük Önt, amikor elkezdi a Nichiren Shoshu buddhizmus napi gyakorlását, és beépíti azt a mindennapi életébe. Nagy lépést tettél egy csodálatos új élet felé. Az élet tele van örömmel,nem számít, milyen körülmények között találja magát. És egy olyan élet, amely rendelkezik azzal a bölcsességgel és hatalommal, hogy minden mérget gyógyszerré változtasson. Ahogy megosztjuk ezt a boldogságot másokkal, együtt valódi békét és boldogságot hozunk ennek a zűrzavaros világnak. Kérlek, maradj közel a támogatódhoz, és igyekezz naponta elmélyíteni a hitedet. A Myosetsuji templom papjai mindig rendelkezésre állnak bármilyen kérdésedre, és hívőtársaid örömmel segítenek neked a buddhista gyakorlatban, és megosztják veled a hitélményeiket. Ezen kívül számos találkozónk és tevékenységünk van az Egyesült Államok északkeleti részén, Trinidad & Tobagóban és Kelet-Kanadában. Ezen a weboldalon van egy havi naptár (https://nstny.org/new-events), amely felvázolja havi tevékenységeinket.
a reggeli és esti Gongyo és Shodai (Nam-Myoho-Renge-Kyo kántálása) a buddhista gyakorlatunk alapja. Előfeltétele annak is, hogy megkapjuk a Gohonzont, amelyet Nichinyo Shonin főpap bízott ránk mindennapi gyakorlásunkra. A Gohonzon az igazi Buddha, Nichiren Daishonin megvilágosodott életének megtestesítője. A Gohonzon kántálásával képesek vagyunk egyesíteni életünket a Buddha életével. Azt javasoljuk, hogy amint elkezditek, kezdjétek el a liturgia a & C szakaszát és énekeljétek Nam-Myoho-Renge-Kyo-t, majd reggel mind az öt csendes imát, este pedig a második, harmadik és ötödik csendes imát mondjátok el. Az alábbiakban egy útmutató található a Gongyo gyakorlathoz, valamint a Gongyo lassú hangfelvételei, amelyeket egy Nichiren Shoshu pap készített. Remélem, hasznosnak találja őket.
a Nichiren Shoshu liturgiájának (a Lótusz Szútra 2.és teljes 16. fejezetének része) és a Nam-Myoho-Renge-Kyo éneklésével a gohonzonhoz, a havi Oko szertartáson való részvétellel, ahol hálával tartozunk az igaz buddhizmus három kincsének, és megosztva ezt a buddhizmust a barátaiddal és a családoddal, biztosan képesek lesztek felépíteni a boldogság és az igazi szabadság elpusztíthatatlan életfeltételét. De egy ilyen gyakorlat fenntartása egész életünk során nem könnyű.
alapítónk, Nichiren Daishonin kijelenti a “válasz Ueno Nagyúrnak”című könyvében:
azok, akiknek hitük van, mint az áramló víz, mindig kitartanak a Lótusz Szútra gyakorlásában, soha nem vetik el a hitüket. Mivel továbbra is meglátogatsz engem, függetlenül a körülményeidtől, elmondható, hogy hited hasonlít az áramló vízre. Ez megérdemli az őszinte tiszteletemet.
ismét hadd üdvözöljem és gratuláljak nektek, hogy a Nichiren Shoshu buddhizmus tagja lettetek.
Üdvözlettel:
Shinga Takikawa tiszteletes,
Myosetsuji templom főpapja
Gongyo jelentősége
Nichiren Shoshu-ban Gongyo legfontosabb jelentősége a Csendes Imák tényleges mondatainak címeiben és jelentéseiben található. Az első ima felajánlás a Shoten Zenjinnek, akiket a Myoho-Renge-Kyo törvényének íze táplál. A második Ima felajánlás a Dai-Gohonzonnak, a lényeges tanítások imádatának egyetlen igaz és abszolút ortodox tárgyának, amely a személy és a törvény megtestesülése. A harmadik imát Buddha kincsének, Nichiren Daishoninnak, valamint Nikko Shonin pap, Nichimoku Shonin és Nichiren Shoshu többi egymást követő főpapja kincsének felajánlásaként vezetjük. A negyedik imában Kosen-rufu nagy törekvésének eléréséért imádkozunk, a törvény elleni korábbi rágalmaink felszámolásáért és megvilágosodásunkért ebben és minden jövőbeli életben. Az ötödik imában minden elhunyt ősünkért imádkozunk, kezdve atyáinkkal, anyáinkkal, fivéreinkkel és nővéreinkkel, és az egész létezés üdvösségéért imádkozunk.
a Gongyo megtételének második jelentősége az őszinte hálánk felajánlása Buddha három kincsének, a törvénynek és a papnak. Felajánljuk a második és a harmadik imát, hogy visszafizessük hálánk adósságát a három kincsnek. A negyedik ima az, hogy imádkozzunk az üdvösségért, és fizessük vissza hálánk adósságát minden létezésnek, valamint imádkozzunk Kosen-rufu eléréséért. Az ötödik imádság a szüleink, őseink és minden létezésünk iránti hálánk visszafizetésével függ össze.
a harmadik jelentőség az, hogy csak ez a Gongyo az, amely a Daisonin buddhizmus örökségének és szertartásainak (kegi) továbbadásán alapul. Ez a hit alapja az egyetlen igazán jelentős gyakorlatnak Mappo korában, amint azt a Buddha tanította.
a negyedik jelentőség az, hogy amikor Gongyo-ba megyünk, megfürdünk a Gohonzon előnyeiben, és kialakítjuk a boldogság életkörülményeit. Gongyo az a forrás és teremtő erő, amelyen keresztül elérjük a buddhaságot.
az ötödik jelentőség az, hogy a Gongyo napi gyakorlása révén képesek vagyunk csiszolni elménket és testünket, kiirtani a rágalmakat tisztátalan és beszennyezett szívünkből és testünkből, és átalakítani életünket, megtisztítva a hat érzéket. Ebben rejlik a Gongyo fontossága.
a Gongyo gyakorlását Nichiren Daishonin tanítványaiként és híveiként végezzük, megértve és alapozva gyakorlatunkat a fent említett jelentésekre, ezáltal nagy vagyont halmozva fel életünkben, miközben arra törekszünk, hogy a Daishonin eredeti törekvése megvalósuljon Kosen-rufu iránt.
hozzáállás és testtartás Gongyo alatt
helyes megjelenéssel, testtartással és hozzáállással kell rendelkezni, amikor felajánljuk Gongyo és Daimoku szavalatát a Gohonzonnak. Lehet ülni akár a hagyományos japán” seiza ” divat, keresztbe lábú nyugati stílusban, vagy egy széken. Fontos azonban megjegyezni, hogy nem számít, melyik stílust választja a Gongyo-t, mindig a Gohonzon iránti mély tiszteletből kell megtenni. Ezért az embernek egyenesen kell ülnie, a jobb és a bal kezét középre helyezve a mellkasra imádságban, mindkét könyök egyenletesen nyugszik a test oldalán. Ha valaki inkább széket használ, akkor mindkét lábnak megfelelően meg kell érintenie a talajt. Nem szabad olyan alkalmi módon ülni, mint ferdén ülni, keresztbe tett lábakkal vagy hasonlókkal.
a Daimoku vagy Gongyo szavalásakor a szemnek a “Myo” karakterre kell összpontosítania a Gohonzon közepén; a hangnak olyan sebességgel kell rendelkeznie, amely megfelelően illeszkedik a légzés ritmusához, és közepes hangerővel kell rendelkeznie. Erősen és helyesen kell kántálni, minden szótagot és betűt egyértelműen kiejteni. A Csendes Imák olvasásakor teljes mértékben arra kell összpontosítania, hogy őszintén felajánlja ezeket az imákat a Gohonzonnak.
Gongyo alatt néha előfordul, hogy az embernek véletlenszerű vagy zavart gondolatai vannak. Azonban nem kell, hogy meginogjanak az ilyen gondolatok, hanem inkább erős bizalommal kell lennünk abban, hogy ha ezt a buddhista képzést helyes hittel gyakoroljuk erre a csodálatos Gohonzonra, kétségtelenül mindannyian képesek leszünk megnyilvánítani a legnagyobb előnyöket az életünkben. Napról napra friss szellemben kell gyakorolnunk a gyakorlásunkat, és minden erőnket arra kell fordítanunk, hogy a lehető legjobb és legkoncentráltabb Gongyót tegyük.
általános szabály, hogy a Gongyo-t naponta kétszer, egyszer reggel és egyszer este végezzük. Bár nincs meghatározott vagy meghatározott idő, amit Gongyo-t kell tennünk, olyan időt kell választanunk, amely az életmódnak megfelelően a legkényelmesebb, és arra kell törekednünk, hogy Gongyo-t a mindennapi élet legfontosabb szempontjává tegyük.
kiejtési útmutató
itt van egy útmutató a japán kiejtéshez.
magánhangzók
“a”, mint az apa
“e”, mint a let
“i”, mint a gép
“o, a, mint a post
“u, a szabály
” y”, mint az igen
” AI”mint az” i “
“UI”mint a Louie
” ei”mint a” lei “
mássalhangzók
“Ch”mint a cherry
” g”mint a go
” J “mint csak
” s”, mint mondjuk
” sh”, mint a shell
” ts”kap
” Z”, mint a szükségletek
” r”, mint a spanyol neve Ricardo
” h”mindig hangzott-vegye figyelembe a különbség a yaku és hyaku. A hosszú jelek az o-n és az u-n nem változtatják meg a kiejtésüket, de a japán helyesírási különbséget jelzik. A jel,, két szó vagy szótag elízióját jelzi, pl. 1, “de a chi-e a” butsu chi-e “elíziója. oldalon 22, a” Jigage “szakasz elején, a “bud” rai elidált szó első szótagját úgy ejtik, mint a “Buddha” szó első szótagját, “azzal a különbséggel, hogy a” d ” rövidre van vágva. A kötőjeleket arra használják, hogy a szavakat egy ütemű szótagokra osszák. A Gongyo ritmusában ütemenként általában egy kínai karakter lesz, a következő kivételekkel:
shari – hotsu (két ütés)
hara – mitsu (két ütés)
shaka – muni – butsu (három ütés)
shigi, p.22 (Egy ütés)
mert minden szótag vagy a szótagok csoportja olyan szó vagy kifejezés, amely mély jelentést tartalmaz, egy szó helytelen kiejtése megváltoztatja a szútra jelentését. Ezért minden szótagot külön-külön kell kiejteni. A szavak kötőjellel vannak ellátva, hogy segítsék a ritmust és a kiejtést. Ezek az utasítások iránymutatásként szolgálnak. Gongyo elsajátításához semmi sem helyettesíti a tanulást attól, aki elsajátította.
hogyan kell csinálni Gongyo
Gongyo imák sorozatából áll. Mondd el mind az öt imát reggel. Este csak a második, harmadik és ötödik imát mondjátok el. A kényelem érdekében a sutra könyv négy részre oszlik:
a – részlet a Hoben fejezetből, p. 1-4.
a Juryo fejezet B – Chogyo vagy prózai szakasza, p. 5-22.
a Juryo fejezet C – Jigage vagy vers szakasza, p. 22-31.
D – Csendes Imák, p. 32-37.
itt van a szavalat sorrendje.
első ima
Nézz szembe a Gohonzonnal, Énekelj Nam-Myoho-Renge Kyo háromszor (Daimoku Sansho), meghajolva az igaz buddhizmus három kincse előtt (az igaz Buddha, Nichiren Daishonin, az igaz törvény, Nam-Myoho-Renge-Kyo és a pap, azaz Nikko Shonin, Nichimoku Shonin és az egymást követő főpapok). Kelet felé fordulva, Nam-Myoho-Renge Kyo-t háromszor kántálja, meghajol, és szavalja az a részt. Az A rész “Sho-i sho-ho”-tól “nyo ze hon-mak ku-kyo to” – ig terjedő részét mindig háromszor megismételjük. Íj a harmadik szavalat után. Mondja el a Juryo fejezet címét (a B rész első két sora) hagyja ki a B rész fennmaradó részét, és mondja el a C részt, meghajolva a C rész végén.énekeljen három meghosszabbított Daimoku-t (Hiki-Daimoku, amelyet namu-Myoho-Renge-Kyo-nak ejtenek, azaz énekeljen Namu, lélegzet, ének Myoho-Renge-Kyo, Namu, lélegzet, ének Myoho-Renge-Kyo, Namu, lélegzet, ének Myoho-Renge-Kyo, Namu, lélegzet, ének Myoho-Renge-Kyo, Namu, lélegzet, ének Myoho-Renge-Kyo, Namu, lélegzet, ének Myoho-Renge-Kyo, Namu, lélegzet, ének Myoho-Renge-Kyo, Namu, lélegzet, ének Myoho-Renge-Kyo). Bow, kántál Nam-Myoho-Renge-Kyo háromszor, míg meghajolt, hez az első néma Ima. (A harang nem szólal meg az első ima során.)
második Ima
szembe a Gohonzon, hang harang hétszer. Mondja el az A részt, háromszor csengessen. Mondja el a B, C részt, énekeljen három elhúzódó Daimoku-t és íjat. Ötször csengessen, háromszor énekelje Nam-Myoho-Renge-Kyo – t, meghajoljon és felajánlja a második csendes imát. Ez az egyetlen alkalom, amikor az egész szútrát egyenesen elmondják. (Az első imában meghajlásra megjelölt helyek mind az öt ima esetében azonosak. A csengő ütésének száma mindig megegyezik a fent jelzettekkel, kivéve az ötödik imában jelzetteket.)
harmadik Ima
hang harang, szavalni rész A. hang harang, szavalni első két sor B rész, kihagyja fennmaradó B és szavalni rész C. ének három elhúzódó Daimoku, hang harang, ének Nam-Myoho-Renge-Kyo háromszor, és felajánlja a harmadik néma Ima.
negyedik Ima
hang harang, szavalni rész A. hang harang, szavalni első két sor B rész, kihagyja maradék B és szavalni rész C. Énekelj három hosszan tartó Daimoku-t, hangcsengőt, Énekelj Nam-Myoho-Renge-Kyo-t háromszor, és mondd el a negyedik néma imát.
ötödik Ima
hang harang, szavalni rész A. hang harang, szavalni első két sor B rész kihagyja maradék B és szavalni rész C. hang harang hétszer, miközben kezdődik a kántálás Daimoku (Nam-Myoho-Renge-Kyo). Hogy vessen véget a szavalat Daimoku, hang harang minden szótag az utolsó Myoho-Renge-Kyo és íj. még háromszor Énekelj Nam-Myoho-Renge-Kyo-t, és miközben meghajolt, mondd el az ötödik néma imát. Csengessen és zárja Gongyo-t háromszor Nam Myoho-Renge-Kyo kántálásával és meghajlással.
