a Guatemalában jelenleg létező katolikus buzgalom szinte varázslatos és misztikus színezékekkel rendelkezik a maja vallás és a katolikus doktrína közötti szinkretizmus miatt; egyesíti a régi amerikai kultúrákból és a spanyolok által a gyarmati korszakban bevezetett Katolicizmusból származó elemeket.
a szinkretizmus olyan finom tényezőkben jelenik meg, mint például egy pillangó rajza a fűrészpor szőnyegen egy Krisztus-felvonuláshoz, a pillangó, a maják számára, amelyek nem csupán rovarok, a napot – egyik legfontosabb istenségüket-szimbolizálták, és az életet és a túlvilágot is képviselték. Ez a kép sehol sem jelenik meg a Spanyolországban tartott Nagyhét tevékenységeiben.
Kolumbusz előtti korszakSzerkesztés
Jes Enterprises Nazareno de San Joses (Názáret de San José), amely hagyományosan Virágvasárnapon zajlik. Figyelje meg mind a katolikus, mind a maja jelvényeket: Egyrészt római medálok és egyenruhák, másrészt virágból készült szőnyeg.
a jelenlegi Guatemalai Nagyhét megértéséhez vissza kell térni a maja valláshoz, ahol elképesztő egybeesések voltak, amelyek talán segítették a katolikus vallást jobban illeszkedni az őslakos amerikaiak hitéhez. Az egyik ilyen hasonlóság az, hogy az őslakos guatemalaiak gyaloghintót használtak gazdag állampolgárok és uralkodók szállítására.
a kereszt nem kizárólagos zsidó-keresztény; még Chiapasban és Huehuetenango egyes részein is használják, hogy távol tartsák a gonosz szellemeket néhány faluban. A megtisztulás jelképeként a maják böjtöltek a naptár utolsó öt napján, valamint különleges ünnepekre.
Juan Antonio vald, PhD a régészetben
a bennszülöttek számára nem volt nehéz megérteni vagy elfogadni a Szentháromság létezését, mert számukra a világ alkotói hárman voltak, akiket a maja tudósok “G1”, “G2” és “G3″néven ismertek; Szűz Máriát sem kellett asszimilálni, mert ixchellel-a holddal, a kreatív élet anyjával – társították.
Nagyhét a középkori Európában
fő cikk: Nagyhét
a nagyhét a niceai zsinaton jött létre-amelyet I. Konstantin római császár állított fel KR.U. 325 – ben -, mert abban a zsinatban döntöttek arról, hogy mikor kell megünnepelni a húsvétot, és hogyan kell kiszámítani az ünneplés dátumát. Ezt követően a Templomos Lovagok rendje elősegítette Krisztus szenvedélyének dicséretét. E rend eltűnése után, – szoros rend tizennegyedik század-a ferencesek elkötelezték magukat az idővel megszerzett hagyományok megőrzése mellett; ők fejlesztették ki a Via Crucis-t, a nagyhét ünnepségeinek egyik legreprezentatívabb aspektusát.
az első liturgiákat csak a templomokba zárt szerzetesek között ünnepelték, a bűnösöket nem engedték be. Később felvonulásokká fejlődtek, ahol az emberek az utcára mentek, hogy kifejezzék bűntudatukat.
Bourbon Reformokszerkesztés
fő cikk: Bourbon reformok
1765-ben a Bourbon reformokat a spanyol korona tette közzé, amely a gyarmatok feletti valódi hatalom visszaszerzésére és az adóbeszedés növelésére törekedett. Ezekkel a reformokkal speciális kereskedelmi szabályozókat hoztak létre az alkoholtartalmú italok, a tubák, a puskapor, a játékkártyák és a kakasharcok termelésének ellenőrzésére. A királyi kincstár évente elárverezett néhány kereskedelmi szabályozót, majd megvásárolta őket, így egy bizonyos termék monopóliumának tulajdonosává vált. Ugyanebben az évben a királyi kincstár négy alküldöttségét San Salvadorban, Ciudad Realban, Comayaguában és Le Caicleban hozták létre, és a guatemalai főkapitány politikai és közigazgatási struktúrája 15 tartományra változott.
ezen adminisztratív újraelosztás mellett a spanyol korona politikát hozott létre a katolikus egyház hatalmának csökkentésére, amely addig gyakorlatilag az egész spanyol vazallus volt. Az egyház hatalmának csökkentésére irányuló politika a felvilágosodáson alapult, hat fő pontja volt:
- a jezsuita kulturális örökség hanyatlása
- Trend a világi és szekularizált kultúra felé
- határozottan racionalista hozzáállás
- a természettudomány elsőbbsége a vallási dogmákkal szemben
- súlyos kritika az egyház társadalomban betöltött szerepéről, különösen a fraier és apáca kolostorokról. Ezek a törvények arra törekedtek, hogy korlátozzák egyes testvériségek túlzott gazdasági hatalmát, nagy számát, a hatóságok adminisztratív és költségvetési ellenőrzésének hiányát és a jámborság nyilvános megnyilvánulásait, amelyek az elmaradottság és a fanatizmus jelei, különösen a nagyhét.
19. Századszerkesztés
Lásd még: Rafael Carrera és Justo Rufino Barrios
az Aycinena klán tagjainak megdöntése és kiutasítása után 1829-ben a Liberálisok kiszorították a rendes rendeket, és csak elhagyták a világi papságot az országban, bár a kötelező tizedből származó fix jövedelem nélkül. Ez nagymértékben meggyengítette a katolikus egyházat Guatemalában, de miután a liberális kormányzó, Mariano G. A. Nem tudta leküzdeni a kolera járványát morbus, a plébánosok ellene uszították a paraszti lakosságot, és Rafael Carrera vezetésével kiszorították G. A.-t és a liberálisokat a hatalomból. Egy évtizedes kormányzás után Carrera megengedte a rendes rendek és a konzervatív elit katolikusok visszatérését, és újra engedélyezte a kötelező tizedfizetést, megerősítve az egyházat az országban, és virágoztak a hit olyan megnyilvánulásai, mint a nagyhét. Valójában 1852-ben Guatemala és a Szentszék konkordátumot írt alá, amelyben az utóbbit bízták meg a guatemalai lakosság oktatásával, és megerősítették az ország egyház-állam unióját.
a konzervatív rezsim bukása és a liberális győzelem után 1871-ben a katolikus egyházat újabb támadások érték gazdasági és politikai befolyása ellen, mint 1829-ben, amikor Francisco Moraz liberális kormánya megtámadta. 1873-ban a rendes rendeket ismét kilakoltatták, vagyonukat elkobozták – beleértve a kolostorokat, a haciendákat és az indiánok tanait az egész országban -, és eltörölték a kötelező tizedet, így a világi papság stabil jövedelem nélkül maradt a plébániákra.
32. cikk: Garantálja az egyesülési jogot az élet különböző céljaira, a törvény szerint. Tilos szerzetesi kongregációk és mindenféle szerzetesi intézmény vagy egyesület létrehozása, valamint nemzetközi vagy külföldi jellegű politikai szervezetek létrehozása és működtetése. Nem tartoznak ebbe a tilalomba azok a szervezetek, amelyek a közép-amerikai Uniót, valamint a Pánamerikai vagy kontinentális Szolidaritási doktrínákat támogatják.
Guatemala alkotmánya 1945
1891 májusában XIII. Leó pápa kiadta az övét Rerum Novarum enciklika -a munkások helyzete-kulcsfontosságú dokumentum, amely segített a katolikus egyház plébániáinak fokozatosan átalakulni, hogy illeszkedjenek a liberális Államokba; Guatemalában ezt az átszervezést megerősítette a sajtóban kifejtett eszmék új formája, amelynek képeit és beszédeit elküldték a híveknek a liberális állam által kifejlesztett hatékony postai szolgáltatás érdekében. A katolicizmus előrehaladása az Egyesült Államokban példaként kezdett szolgálni az ideológiai hatalom visszahódításában a teljesen liberális Államokban.
a katolicizmus megerősödött Joshua Mar (1892-1898) tábornok kormányzása alatt, köszönhetően kormányának a világi papság felé való politikai nyitottságának, valamint a művészet terjesztése és a helyi kultúra védelme iránti aggodalmának, ami arra késztette, hogy aláírja a Berni konvenciót, tiszteletben tartva a hit népszerű megnyilvánulásait, amelyek elsősorban Krisztus szenvedésének felvonulásaiban fejeződnek ki. És ez megvalósult annak ellenére, hogy Reyna Barrios magas fokú szabadkőműves volt. A rendes megrendelések hivatalos bejegyzése azonban nem volt megengedett, mert a guatemalai alkotmány akkor megtiltotta jelenlétüket a talajában.
20th CenturyEdit
Jacobo Arbenz rezsimjének bukása után a katolikus egyház visszanyerte a tizenkilencedik században Rafael Carrera konzervatív kormánya alatt birtokolt hatalom egy részét, és ennek részeként 1955-től fellendült a magán vallásoktatás, több elit iskola megalapításával a fiúk számára, amelyek elnyelték azokat az elit diákokat, akik korábban világi kormányzati intézményekben vettek részt órákon.
annak ellenére, hogy a guatemalai érsek, Mariano Rossell y Arellano, levelet tett közzé, amelyben elmagyarázta, hogy a katolikus egyház nem keresett kiváltságokat az Arbenz elleni küzdelemben, sikerült elérnie, hogy Carlos Castillo Armas ezredes kormánya beépítette az 1956-os alkotmányba ezeket a:
- a katolikus egyház-és az összes többi egyház-jogképessége a tulajdon megszerzésére, birtoklására és elidegenítésére, feltéve, hogy vallási és szociális munkára vagy oktatásra szánják őket.
- a vallási oktatást a hivatalos helyiségekben fakultatívnak nyilvánították: Az Alkotmány 97. cikke kimondja, hogy a törvény szabályozza a hivatalos helyiségekben a vallásoktatást, és hogy az állam nem adott, hanem fakultatívnak nyilvánította. Ezenkívül garantálja az oktatás szabadságát minden más intézményben.
- az állam hozzájárulna a hitoktatás fenntartásához: a 111.cikk kimondja, hogy az ingyenes oktatást nyújtó magánintézmények mentesülnek bizonyos állami és önkormányzati adó alól szolgáltatásaik ellentételezéseként.
Rossell y Arellano agresszív kampányt indított, hogy visszaszerezze a katolicizmust Guatemalában: helyreállította az Érseki Palota és a rezidenciája püspök Francisco Marroqu Apostoli San Juan del Obispo, Sacatepequez; július 22-én, 1953-ben megkapta az atyák Antonio Rodriguez Pedrazuela és Joshua Mar adapta B Apostolok, aki megkezdte a munkát az Opus Dei Guatemalában; és 1959-ben tartott az első közép-amerikai Eucharisztikus Kongresszus. Fokozatosan irányította a rendszeres megrendeléseket Guatemalába, és részt vett a II.Vatikáni Zsinat több ülésén, amelyet XXIII.
az évek során, valamint a közlekedés és a kommunikáció fejlődésével a zarándokok száma és az Esquipulas Ura iránti odaadás tette a várost “Latin-amerikai Hit fővárosává”. 1956-ban XII. Pius pápa felállította az Esquipulas-I Nullius Cristi Prelatúrát, amelyet Esquipulas község és annak székesegyházi szentélye alkot. A pápa is kinevezte Prime Esquipulas Prelátus érsek Rossell y Arellano. Rossell egyik első aggodalma egy vallási közösség keresése volt, hogy átvegye a templom lelkipásztori gondozását; sok sikertelen kezdeményezés után sikerült támogatást találnia a Bencés Apátság nak, – nek San Josinapló ban ben Louisiana, Egyesült Államok. 1959 Virágvasárnapján az első három bencés szerzetes megérkezett Esquipulasba és megalapította a bencés kolostort. János pápa elfogadta Rossell Arellano püspök kérését, és 1961-ben kis Bazilikává emelte Esquipulas szentélyét.
