Pál apostol házas vagy egyedülálló volt?

K. Pál apostol házas vagy egyedülálló volt?

Pál a korinthusiakhoz írt első levelében nagyon világossá teszi, hogy egyedülálló. Ezt írja: “a házasoknak és az özvegyeknek pedig azt mondom: jó nekik, ha házasok maradnak, mint én.”(Pál konkrétan azt mondja, hogy az egyedüllét a szabadság és a rugalmasság előnyeit nyújtja a keresztény szolgálat számára. Azonban, elismeri, hogy az, hogy egyedül marad-e, vagy férjhez megy, Isten hívásának követése kérdése: “Mindenkinek megvan a maga ajándéka Istentől; az egyiknek ez az ajándéka van, a másiknak az.”Tehát miközben Pál dicséri az egyedüllét előnyeit a szolgálata szempontjából, a házasságot is Isten ajándékának tekinti.)

akkor miért mondják néha az emberek, hogy Pál házas volt? Egyrészt úgy tartják, hogy Pál a Szanhedrin, a zsidó uralkodó Tanács tagja volt, és (az érvelés szerint) egy férfinak férjhez kellett mennie ahhoz, hogy a Szanhedrin tagja legyen. William Barclay írja kommentárjában a korinthusi levelekpéldául: “követelmény volt, hogy a Szanhedrin tagjainak házas férfiaknak kell lenniük, mert úgy tartották, hogy a házas férfiak irgalmasabbak.”

ennek az érvnek az első felét meggyőzőnek találom, vagyis azt, hogy Pál a Szanhedrinhez tartozott. Az Apostolok Cselekedetei egyik próbája során Pál elmondja: “a főpapok felhatalmazására sokakat börtönbe vetettem az Úr népe közül, és amikor kivégezték őket, ellenük szavaztam.”Pál tehát valamilyen döntéshozó testület tagja volt, és mivel olyan testület volt, amelynek hatalma volt a halálbüntetés végrehajtására, valószínűleg a Szanhedrin volt az.

az érvelés második felét azonban nem találom meggyőzőnek. Az a kijelentés, hogy a Szanhedrin tagjainak házas férfiaknak kell lenniük, mert irgalmasabbak, a Gemarából származik, a Misna kommentárja, amely a Talmud második felét alkotja. Sok évszázadból származik, miután Pál élt. Maga a Misna írásos formában körülbelül Kr.U. 200-ra nyúlik vissza. Ez a tóráról szóló tanítások gyűjteménye, amelyet a Második Templom idején (KR. u. 70-ig) élő rabbik adtak át szóban, és nem utal a Szanhedrin tagságának házassági követelményére. Több értelme van elfogadni Pál első személyű bizonyságát, saját levelében a Korinthusiaknak, hogy egyedülálló volt, mint azt feltételezni, hogy házasnak kell lennie, ha a Szanhedrinhez tartozik olyan követelmények alapján, amelyeket úgy tűnik, hogy csak sok évszázaddal később fogadtak el.

egy másik érv, amely néha Pál házasságát támasztja alá, az ő kérdése, amely szintén megtalálható az 1 Korinthusiaknál: “nincs-e jogunk arra, hogy hívő feleséget vigyünk magunkkal, mint a többi apostol, az Úr testvérei és Kéfás?”Az érv így szól: Miért ragaszkodna Pál ahhoz, hogy joga van egy hívő feleséget magával hozni, ha még felesége sem volt?

mivel azonban Pál csak egy kicsit korábban mondta ugyanebben a levélben, hogy egyedülálló, érdemes őt úgy érteni, hogy ez az apostolok számos jogának egyike (még néhányat felsorol); valójában úton van ahhoz, hogy azt mondja, hogy nem használt ilyen jogokat, hogy ingyen eljuttassa az evangéliumot a korinthusiakhoz. Más szavakkal, valószínűleg azt mondja: “apostolként nem csak arra van jogom, hogy tőled függjek az ételem és az italom, valamint a támogatásomért, ha lenne feleségem, jogom lenne magammal vinni—a te költségedre is. De nem éltem az apostolok egyik jogával sem.”

tehát úgy érzem, hogy meglehetősen magabiztosan következtethetünk arra, hogy Pál nem volt házas. Egyedülállóságát olyannak látta, amely lehetővé tette számára, hogy olyan szolgálatot végezzen, amely sok utazást igényel, és sok személyes kockázattal jár. Ahogy felismerte, hogy a házasság Isten ajándéka, úgy az egyedüllétet is ajándéknak tekintette. “Az egyiknek ez az ajándéka van, a másiknak ez.”

szerző: Christopher R Smith

Dr. Christopher R. Smith tiszteletes felszentelt lelkész, író és bibliatudós. Huszonöt évig tevékenykedett a plébánián és a hallgatói szolgálatban. Az International Bible Society (ma Biblica) tanácsadó szerkesztője volt a The Books of the Bible-nek, a New International Version (NIV) kiadásának, amely a bibliai könyveket természetes irodalmi körvonalaknak megfelelően, fejezetek és versek nélkül mutatja be. A Bibliatanulmányozási útmutató sorozat könyveinek megértése ehhez a formátumhoz kapcsolódik. Tanácsadója volt a Tyndale-háznak az Immerse Bible-nek, a New Living Translation (NLT) kiadásának, amely hasonlóan mutatja be a szentírásokat természetes irodalmi formájukban, fejezetek, versek vagy szakaszcímek nélkül.A Harvardon diplomázott angol és amerikai irodalomból és nyelvből, a Gordon-Conwell-I teológiai tanulmányok mesterképzésén, és PhD fokozatot szerzett a keresztény élet és gondolkodás történetében, kisebb koncentrációval a Bibliában, a Boston College-ban, az Andover Newton teológiai iskolával közös programban.Christopher R Smith összes hozzászólásának megtekintése