Titus Fejezet 3

A. Emlékezz a jó munkákra.

1. (1-2) emlékezzetek arra, hogy engedelmes és kedves életet éljetek.

emlékeztesd őket arra, hogy legyenek alávetve uralkodóknak és hatalmaknak, engedelmeskedjenek, álljanak készen minden jó cselekedetre, ne beszéljenek senkiről rosszat, legyenek békések, szelídek, és mutassanak alázatot minden ember felé.

a. emlékeztesse őket: az ókori görög szöveg nyelvtanában a remind jelen időben van: “folytasd az emlékeztetést.”Titusnak állandóan emlékeztetnie kellett a gondjaira bízott keresztényeket, hogy mutassanak kellő tiszteletet és alázatot minden ember iránt, különösen azok iránt, akik hatalmi pozícióban vannak.

I. ismerve a kréta népének néha nehéz jellemét (amint azt korábban a Titus 1:12 említi), ennek a parancsnak, hogy uralkodóknak és hatóságoknak kell alávetni magát, különleges jelentése volt.

ii. ” Ez talán jelentős a különbség Kréta és a tartomány Ázsia tekintetében a jog tiszteletben tartása, hogy az 1 Timothy 2:1-3, okokat adunk arra, hogy miért imádkozzunk az uralkodókért, míg itt az engedelmesség elemi kötelessége van előírva.”(White)

B. készen áll minden jó cselekedetre: ha egyszerűen arra összpontosítunk, hogy alárendeljük magunkat az uralkodóknak és a tekintélyeknek, könnyű passzívvá tenni a keresztény életet. Titusnak ezt nem szabad megengednie, és emlékeztetnie kell őket, hogy álljanak készen minden jó munkára.

c. Ne beszélj rosszat senkiről … békés … szelíd, minden ember iránti alázatot mutatva: Ez egy jellegzetesen keresztényi kedvesség, amely nem egyszerű jó modorból származik, hanem abból, hogy tudjuk, kik vagyunk és kik mások Jézus szívében.

2. (3)Emlékezz arra, hogy mi voltál.

mert mi magunk is voltunk egyszer bolondok, engedetlenek, megtévesztettek, különféle vágyakat és élvezeteket szolgáltak, rosszindulatban és irigységben éltek, gyűlölködtek és gyűlölték egymást.

a. Mert mi magunk is voltunk egyszer: Ez megmutatja, miért kell Titusnak emlékeztetnie őket a Titus 3:1-2-ben említett dolgokra. Ha visszaemlékezünk arra, hogy hol voltunk, az azt mutatja, hogy a bukott természet nincs olyan messze tőlünk, és állandó emlékeztetésre van szükségünk, hogy maradjunk ott, ahol az Úrban kell lennünk.

I. mert mi magunk: “nem kell feltételezni, hogy reménytelen elképzelni, hogy ezeket a vad Krétai népeket vissza lehet szerezni. Mi magunk is élő bizonyítékai vagyunk Isten kegyelmének hatalmának.”(Fehér)

b. egykor bolondok, engedetlenek, megtévesztettek is voltak: Isten ezen munkájának emlékezete négy dolgot épít bennünk.

· először is, hála azért, ahogyan Isten megváltoztatott minket.

· másodszor, az alázat, amint látjuk, hogy az ő munkája változtatott meg minket.

· harmadszor, kedvesség másoknak ugyanazon a helyen.

· végül a hit, hogy Isten megváltoztathatja azokat, akik még mindig azon a helyen vannak.

3. (4-8) emlékezzetek Isten nagy üdvösségére.

de amikor megjelent a Megváltó Istennek az ember iránti kedvessége és szeretete, nem az igazság cselekedetei által, amelyeket tettünk, hanem az ő irgalma szerint megmentett minket, a Szentlélek megújulásának és megújulásának mosásával, akit bőségesen kiárasztott ránk Megváltónk, Jézus Krisztus által, hogy kegyelme által megigazulva örökösökké váljunk az örök élet reménysége szerint. Ez egy hűséges mondás, és ezeket a dolgokat szeretném, ha állandóan megerősítenétek, hogy azok, akik hittek Istenben, vigyázzanak a jó cselekedetek megtartására. Ezek a dolgok jók és hasznosak az emberek számára.

a. de amikor megjelent a Megváltó Isten ember iránti kedvessége és szeretete: amikor a Titusz 3:3 által leírt helyen voltunk, nem mentettük meg magunkat. Isten kegyelme és szeretete mentett meg minket. Ő már jóval azelőtt kinyújtotta a kezét, hogy mi hozzá fordultunk volna.

b.nem az igazság cselekedetei által, amelyeket tettünk: üdvösségünk nem az igazság cselekedetein alapul, amelyeket tettünk. Önmagában az oltárhívásra adott válasz nem ment meg. A bűnös imádsága nem ment meg. A keresztség nem ment. Az egyházi látogatás nem ment. Az adás nem ment. A Biblia olvasása nem ment. Ezek mindegyike az igazságosság csodálatos cselekedetei lehetnek, de nem mentenek meg minket. Ehelyett kegyelme szerint megmentett minket.

c. megmentett minket: ez az evangélium lényege és sajátossága. Észrevehetjük a hangsúlyt: Istené … nem cselekedetekkel … irgalma … megmentett minket… a Szentlélektől … kiöntött … Jézuson keresztül … kegyelmével … örökösök. Isten mindig a kezdeményező, és mi kapunk tőle, mielőtt bármit is visszaadnánk.

d. a regeneráció mosásával: Ezeket a szavakat általában a keresztségre való hivatkozásként értelmezik, és ezt a részt néha idézik a keresztelési újjászületés gondolatának alátámasztására. Azt azonban nem mondhatjuk, hogy Pál itt kifejezetten megemlíti a keresztséget, és az ókori görög szó egyetlen másik használata, amelyet itt mosnak, a hívő lelki megtisztulásához kapcsolódik Isten szava által a hit által (Efézus 5:26).

i. “az LXX-ben a szó, amely csak háromszor fordul elő, minden alkalommal úgy tűnik, hogy nem a tartályt, hanem magát a mosást képviseli. Ez az értelme az egyetlen másik újszövetségi eseménynek is, az Efézus 5: 26, ‘ a víz mosása az igével.'”(Guthrie)

ii. ” a legtöbb kommentátor a mosást a vízkeresztségre utalja. De ha a vízkeresztség az az eszköz, amely a szellemi újjászületést hozza létre, akkor az anyagi önrendelkezés megkérdőjelezhető tanítása nélkülözhetetlen eszköz a szellemi eredmény eléréséhez (de vö. Máté 15: 1-20; Róma 2:25-29; Galata 5:6). Elfogadjuk a mosást, mint isteni belső cselekedetet, bár az élményt nyíltan megvallják az emberek előtt a keresztségben.”(Hiebert)

e. azoknak, akik hittek Istenben, vigyázniuk kell a jó cselekedetek fenntartására: ez emlékeztet minket arra, hogy mire vagyunk megmentve – a jó cselekedetek fenntartására. Egyedül a hit ment meg, de a megmentő hit nincs egyedül. Soha ne tegyük a művek szekerét a kegyelem lova elé!

i. “A kereszténység teológiája a kegyelemen alapul; a kereszténység etikája a hálán alapul.”(Briscoe)

4. (9-11) ne feledje, hogy tartsa a pályán.1292 >

de kerüljétek az ostoba vitákat, genealógiákat, vitákat és törekvéseket a törvényről, mert ezek haszontalanok és haszontalanok. Utasítsd el a megosztó embert az első és a második intés után, tudván, hogy az ilyen személy megvetemedett és vétkezik, önítélet.

a. kerülje az ostoba vitákat: ezek azok a dolgok, amelyekre nem szabad figyelmeztetni a Titus 1:11-ben. Ezek az ostoba viták egyszerűen haszontalanok és haszontalanok. Ehelyett Titusnak Isten egyszerű szavára kell összpontosítania.

I. kerüld el: “a perisztemi szó szó szerint azt jelenti, hogy megfordul, hogy szembenézzen a másik irányba (vö. 2 Timóteus 2:16, ahol hasonló módon használják).”(Guthrie)

ii. “A zsidó rabbik azzal töltötték az idejüket, hogy képzeletbeli genealógiákat építettek az Ószövetség szereplőinek…. Sokkal könnyebb teológiai kérdéseket megvitatni, mint kedvesnek, figyelmesnek és segítőkésznek lenni otthon, vagy hatékonynak, szorgalmasnak és becsületesnek a munkában.”(Barclay)

b. utasítson el egy megosztó embert: Titusnak intézkedéseket kell tennie azok ellen, akik ragaszkodnak a saját útjukhoz. A saját akaratuk teszi őket elítéltté.

i. “Igyekezz meggyőzni őt tévedéséről; de ha nem kap utasítást, ha bezárta szívét a meggyőződés ellen, akkor – égesse el élve? Nem, még ha bizonyíthatóan eretnek is a szó bármely értelmében, és megzavarja az egyház békéjét, Isten egyetlen embernek sem ad más hatalmat felette, mint hogy elkerülje őt. Ne árts neki testben, lélekben, jellemben vagy anyagban; ne tarts közösséget vele; hanem hagyd őt Istenre.”(Clarke)

B. záró gondolatok.

1. (12-13) Emlékezz az emberekre.

amikor elküldöm neked Artemaszt, vagy Tychicust, légy szorgalmas, hogy jöjjön hozzám Nikopoliszba, mert úgy döntöttem, hogy ott töltöm a telet. Küldd el zenászt, a törvénytudót és Apollóst sietve az útra, hogy semmiben se hiányozzanak.

a. Artemas… Tychicus… Zenas… Apollos: Pál e személyes szavai – amelyek a levelei végén gyakoriak – jelentéktelennek tűnhetnek, de valóban nagyon fontosak. Azt mondják, hogy Pál valódi ember volt a való világban, valódi barátokkal, akikkel rendszeres kapcsolatban állt és gondoskodott.

i. “természetes feltételezni, hogy Artemas vagy Tychicus veszi át Titus helyét Apostoli legátusként Krétán. Az apostoli felügyelet ideiglenes gyakorlása a későbbi értelemben vett monarchiális helyi püspökség fejlődésének szakaszát jelzi.”(Fehér)

ii. “A levél Tychicus, Apollos, Artemas és Zenas vonatkozásában zárul. Ezeknek a neveknek a megemlítése a keresztény mozgalom növekedését jelzi.”(Morgan)

b. hogy semmiben sem hiányozhatnak: “a foglalkozással kapcsolatos utolsó szó világosan megmutatja a keresztény egyház tagjainak kötelességét, hogy hozzájáruljanak a szolgálat munkájának szentelt személyek támogatásához.”(Morgan)

2. (14-15) ne felejts el jó cselekedeteket tenni.

és népünk is tanulja meg a jó cselekedetek megtartását, a sürgős szükségletek kielégítését, hogy ne legyenek gyümölcsözőek. Mindenki, aki velem van, üdvözöl téged. Köszöntsétek azokat, akik szeretnek minket a hitben. Grace legyen veletek. Ámen.

a. hogy ne legyenek gyümölcstelenek: ez visszatérő téma Pál Tituszhoz írt levelében. Pál aggódott, hogy A keresztények meddők és terméketlenek lehetnek, de mégis” csodálatosan ” biztos bizonyosságuk van az Úrban való helytállásukról. Isten népének ahelyett, hogy gyümölcstelen lenne, meg kell tanulnia fenntartani a jó cselekedeteket, és kielégíteni a sürgős szükségleteket.

B. kegyelem legyen veletek: “a záró áldás harmonizál a nyitó köszöntéssel. Ez a kegyelem áldása, az egyetlen különbség az, hogy míg kezdetben Titusnak címezték, a végén mindazok, akiknek szolgált, benne voltak.”(Morgan)