Patanjali, egy nagy jógikus bölcs, lényegében a “Jóga szútrák” című könyvet írta a jóga gyakorlatához. A Szútrákon belül öt szenvedést vagy akadályt írt le, amelyek szenvedésünk és fájdalmunk fő okai. Ezek az akadályok, úgynevezett Kleshas, a hangsúly az osztályban jelenleg. A Kleshákat gyakran úgy ábrázolják, mint egy fát Avidya (tudatlanság), mint a fa törzse, amelyből az ágak vagy Asmita (Ego), Raga (attachement), Dvesha (averzió) és Abihinivesah (halálfélelem) kihajtanak. Eddig az Avidya-t tekintettük, amely tudatlanságként és asmitaként, az ego-ként fordul elő.
Avidya, a tudatlanság a valóság téves megértésének formájában jön létre, egy olyan helyzet helytelen megértésében, amely tudatosan vagy öntudatlanul cselekszik, vagy mechanikus módon érzékel, tudatos gondolkodás nélkül. Ez a mechanikus létmód az évek során kialakult szokásokból származik, és ködként viselkedik, amely eltakarja a látást, mint egy gőz köd fel a tükörben, és képtelenné tesz minket a tükörképünk látására.
Avidya nem könnyű felismerni az életünkben. Inkább a hiányából, mint a jelenlétéből vesszük észre. Amikor valamit helyesen látunk, békét érzünk belül. Nincs feszültség, nincs nyugtalanság, nincs izgatottság. Az avidya köd felemelkedik. Ezt próbáljuk elérni a jógával, hogy megszüntessük az elme végtelen forgásait, hogy békében legyünk.
Patajali megértette, hogy nehéz avidyával azonosulni, de vannak más bajok, akadályok, amelyek a tudatlanságunkat okozták, amelyekkel könnyebben tudunk azonosulni. Nevezetesen az ego (asmita), raga (ragaszkodás), dvesha (idegenkedés) és félelem (pontosabban halálfélelem (abhinivesah).
a következő hetekben többet fogunk megtudni ezekről az ágakról, és arról, hogyan láthatjuk őket a saját életünkben.
