világ civilizáció

a Taoizmus volt a Tang hivatalos vallása. Ez egy őshonos kínai vallási és filozófiai hagyomány, amelynek középpontjában az univerzum természetes áramlásának vagy kozmikus szerkezeti rendjének harmóniája és összhangban élése áll, amelyet általában Tao-nak neveznek. Gyökerei a Tao Te Ching (laozinak tulajdonítják az IE 6.században) és a Zhuangzi. A Tang-dinasztia uralkodó Li családja valójában az ősi Laozi származását állította.

a Taoizmus mély hatást gyakorolt a kínai kultúrára, és az intézményesített Taoizmus klerikusai általában ügyelnek arra, hogy különbséget tegyenek rituális hagyományaik és a kínai népi vallásban található szokások és gyakorlatok között, mivel ezek a különbségek néha homályosnak tűnnek. A kínai alkímia, a kínai asztrológia, A Chan buddhizmus, számos harcművészet, a hagyományos kínai orvoslás, a feng shui és a qigong számos stílusa összefonódott a taoizmussal a történelem során.

a Tang-dinasztia idején a kínaiak továbbra is ötvözték ősi népi vallásukat a taoizmussal, és számos istenséget beépítettek a vallási gyakorlatba. A kínaiak úgy vélték, hogy a TAO és a túlvilág az élővilággal párhuzamos valóság, kiegészítve egy bürokráciával és egy túlvilági valutával, amelyre a halott ősöknek szükségük van. A temetési gyakorlat magában foglalta az elhunyt számára mindazt, amire szüksége lehet a túlvilágon, beleértve az állatokat, a szolgákat, a szórakoztatókat, a vadászokat, az otthonokat és a tisztviselőket. Ez tükröződik a Tang-dinasztia művészetében és a tangban írt számos novellában, amelyek arról szólnak, hogy az emberek véletlenül a halottak birodalmába kerülnek, csak hogy visszatérjenek és beszámoljanak tapasztalataikról.

buddhizmus

buddhizmus, amely Indiából származik Konfuciusz idején, folytatta befolyását a Tang időszakban, és a császári család néhány tagja elfogadta, alaposan sinicizálódott és a kínai hagyományos kultúra állandó részévé vált. A Neokonfucianizmus és az olyan személyiségek előtti korban, mint Zhu Xi (1130-1200), a buddhizmus az északi és a déli dinasztiák idején kezdett virágozni Kínában, és a virágzó Tang idején vált az uralkodó ideológiává. A buddhista kolostorok szerves szerepet játszottak a kínai társadalomban, szállást kínáltak a távoli területeken utazók számára, iskolákat a gyermekek számára az egész országban, és helyet biztosítottak a városi irodalmárok számára társadalmi események és összejövetelek, például búcsúpartik megrendezésére. A buddhista kolostorok is részt vettek a gazdaságban, mivel földjeik és jobbágyaik elegendő bevételt biztosítottak számukra malmok, olajsajtók és más vállalkozások létrehozására. Bár a kolostorok megtartották a “jobbágyokat”, ezek a kolostori eltartottak ténylegesen birtokolhattak vagyont, másokat alkalmazhattak munkájuk segítésére, sőt rabszolgákat is birtokolhattak.

Tang időszak bodhiszattva. A Tang-dinasztia szobra egy bodhiszattva, egy lény, aki, motiválta nagy együttérzés, generált bodhicitta, spontán vágy, hogy elérje buddhaság javára minden érző lények.

a buddhizmus kiemelkedő státusza a kínai kultúrában hanyatlásnak indult, ahogy a dinasztia és a központi kormányzat hanyatlott a 8.és a 9. század végén. A buddhista kolostorokat és templomokat, amelyek mentesek voltak az állami adók alól, az adóztatás célozta meg. 845 – ben Wuzong Tang császár végül 4600 buddhista kolostort és 40 000 templomot és szentélyt zárt be, 260 000 buddhista szerzetest és apácát kényszerítve arra, hogy visszatérjen a világi életbe. Ezt az epizódot később a négy buddhista üldözés egyikének nevezik Kínában. Bár a tilalmat csak néhány évvel később oldják fel, a buddhizmus soha nem nyerte vissza egykor domináns státuszát a kínai kultúrában.

ez a helyzet az őshonos kínai filozófiák, például a Konfucianizmus és a Taoizmus iránti érdeklődés újjáéledésével jött létre. Han Yu (786-824)—akiről Arthur F. Wright azt állította, hogy “briliáns polemista és lelkes idegengyűlölő” – a Tang egyik első embere volt, aki elítélte a buddhizmust. Bár kortársai nyersnek és ellenszenvesnek találták, előrevetítette a buddhizmus későbbi üldözését a Tangban, valamint a konfuciánus elmélet újjáéledését A Song-dinasztia újkonfucianizmusának felemelkedésével. Ennek ellenére a Chan buddhizmus népszerűségre tett szert a képzett elit körében. Számos híres Csan szerzetes is volt a Tang korszakból, mint például Mazu Daoyi, Baizhang és Huangbo Xiyun. A Tiszta Föld buddhizmus szektája, amelyet a kínai szerzetes kezdeményezett Huiyuan (334-416) szintén ugyanolyan népszerű volt, mint a Csan Buddhizmus a Tang idején.

kereszténység

a Tang-dinasztia hivatalosan is elismert különböző idegen vallásokat. A keleti asszír egyház, más néven Nestori keresztény egyház, a Tang bíróság elismerte. 781-ben a Nestoriánus sztélét azért hozták létre, hogy tiszteletben tartsák közösségük eredményeit Kínában. A sztélé hosszú Kínai feliratot tartalmaz szír fényekkel, amelyet Ádám pap, valószínűleg Beth Sinaye metropolitája komponált. A felirat leírja a Nestorian misszió eseménydús fejlődését Kínában Alopen érkezése óta. Keresztény kolostort hoztak létre Shaanxi tartományban, ahol a Daqin Pagoda még mindig áll, a pagoda belsejében pedig keresztény témájú műalkotások találhatók. Bár a vallás nagyrészt kihalt a Tang után, Kínában újjáéledt a 13.századi Mongol inváziókat követően.

Nestorian Stele. A Nestorian Stele, Chang ‘ an 781-ben épült.

vallás és politika

a vallás kezdettől fogva szerepet játszott a Tang politikában. Hatalmi ajánlatában Li Yuan vonzotta a követőket azzal, hogy a taoista bölcstől származik Laozi (IE 6.század). A hivatalra pályázó emberek buddhista templomokból származó szerzetesek nyilvánosan imádkoznának értük készpénzadományokért vagy ajándékokért cserébe, ha az illetőt kiválasztják. A buddhizmus üldözése előtt a 9. században a buddhizmust és a taoizmust egymás mellett fogadták el, és Xuanzong császár (r. 712-56) mindkét vallás szerzeteseit és klerikusait meghívta udvarába. Ugyanakkor Xuanzong felmagasztalta az ősi Laozit azzal, hogy nagy címeket adott neki és kommentárokat írt róla, létrehozott egy iskolát, hogy felkészítse a jelölteket a taoista szentírások vizsgáira, és felszólította az indiai szerzetest Vadzsrabodhi (671-741), hogy végezzen Tantrikus rítusokat az aszály elkerülése érdekében a 726-os évben. 742-ben Xuanzong császár személyesen tartotta a füstölőt egy ünnepségen, amelyet Amoghavajra (705-74, a Shingon iskola pátriárkája) vezetett, “misztikus varázsigéket” mondva a Tang erők győzelmének biztosítására.”

míg a vallás szerepet játszott a politikában, a politika szerepet játszott a vallásban is. 714-ben Xuanzong császár megtiltotta a Chang ‘ An városában található üzleteknek és árusoknak, hogy másolt buddhista szútrákat adjanak el, ehelyett a kolostorok buddhista papságának kizárólagos jogot adott a szútrák terjesztésére a laikusok számára. Az előző, 713-as évben Xuanzong császár felszámolta a rendkívül jövedelmező kimeríthetetlen kincstárat, amelyet egy prominens buddhista kolostor vezetett Chang ‘ Anban. Ez a kolostor hatalmas mennyiségű pénzt, selymet és kincseket gyűjtött össze névtelen emberek sokasága által, az adományokat a kolostor telephelyére hagyva. Bár a kolostor nagylelkű volt az adományokban, Xuanzong császár rendeletet adott ki kincstáruk eltörléséről azzal az indokkal, hogy banki gyakorlatuk csaló volt. Összegyűjtötte a gazdagságukat, és szétosztotta a gazdagságot más buddhista kolostoroknak és taoista apátságoknak, és felhasználta szobrok, csarnokok és hidak javítására a városban.