ennek a zsoltárnak a címe a fő zenésznek szól. Kórah fiainak Zsoltárja. Egy dal Alamothnak. Kórah fiai Léviták voltak, a Kohát családjából. Dávid korára úgy tűnik, hogy a templomi imádat zenei aspektusában szolgáltak (2krón 20:19).
“óda Alamothról, vagy a szüzekről: valószínűleg Éneklő lányok kórusát jelenti.”(Adam Clarke)
Charles Spurgeon azon tűnődött, vajon Alamoth hivatkozott-e egy magas hangú húros hangszerre, amint azt az 1krónika 15:20 javasolja.
“a bizalom nagyszerű dalának kommentálása szinte feleslegesnek tűnik, annyira erőteljesen megragadta az emberiség szívét, és annyira tökéletesen bemutatja a bizakodó lelkek tapasztalatait minden korban és viharos időkben.”(G. Campbell Morgan)
” Luther, amikor a legnagyobb bajban volt, szokta hívni ezt a zsoltárt, mondván: énekeljük együtt a negyvenhatodik zsoltárt; majd hagyja, hogy az ördög tegye a legrosszabbat.”(John Trapp)
A. Isten jelen van népe között.
1. (1-3) Isten segítsége nagyobb, mint bármilyen válság.
Isten a mi menedékünk és erőnk,
nagyon is jelen lévő segítség a bajban.
ezért nem fogunk félni,
még akkor sem, ha a földet eltávolítják,
és ha a hegyeket a tenger közepébe viszik;
bár vizei zúgnak és zavarodnak,
bár a hegyek remegnek a duzzadásától. Selah
a. Isten a mi menedékünk és erőnk: sok más zsoltárok a zsoltáríró válságának leírásával kezdődnek. A 46. zsoltárban a költő Isten gondoskodásával kezdődik. Istenhez fordult segítségért a nehéz időkben,és megtalálta. Ezeket a dolgokat tapasztalat alapján mondhatta el:
· hogy Isten maga volt a menedékhely, mivel a menedékvárosok védték a szökevényt Izraelben.
· hogy Isten maga volt erő az ő népének, erős volt nekik és bennük.
· hogy egyedül Isten volt az ő menedéke és ereje, nem Isten és valami vagy valaki más.
· hogy Isten maga volt a segítségük – nem távolról, hanem egy nagyon jelen lévő segítség.
i. nagyon jelen lévő segítség: “a bizalom titka Isten közelségének tudatossága.”(Morgan)
ii. Ennek semmi köze a lényben rejlő biztonsághoz vagy erőhöz. “Lehet, hogy természetünknél fogva olyan félénkek vagyunk, mint a kúpok, de Isten a menedékünk; természetünknél fogva olyan gyengék vagyunk, mint a sérült nád, de Isten az erősségünk.”(Spurgeon)
iii. “minden teremtmény, amikor bajban van, menekül a menedékébe, Példabeszédek 30:26 .”(Trapp)
b. ezért nem fogunk félni: a zsoltáros a hit logikáját alkalmazta. Ha Isten valódi menedék, erő és segítség az ő népének, akkor nincs logikus ok a félelemre – még a legnagyobb válságban sem (bár a föld eltávolításra kerül).
i. “Robusztus, dacos hangja azt sugallja, hogy válság idején készült, ami kétszeresen lenyűgözővé teszi a hitvallást.”(Kidner)
c. a föld mozogjon…a hegyek hordoztak…a vizek ordítanak…a hegyek remegnek: a zsoltáríró az elképzelhető legfélelmetesebb, megalázó természeti jelenségnek tartotta. Ezután azt az ésszerű becslést tette, hogy Isten nagyobb mindannyiuknál,és az előttük való félelem valamilyen módon megfosztotta Istent a becsületétől.
D. Selah: a gondolat nagysága ebben a zsoltárban volt és méltó a szünetre és a gondos gondolkodásra.
i. “Jó lenne, ha mindannyian mondhatnánk: “Selah”, viharos próbák alatt, de sajnos! túl gyakran beszélünk sietve, remegő kezünket zavarba ejtve a húrok közé tesszük, durva ütéssel ütjük meg a lantot, és elrontjuk életdallamunk dallamát.”(Spurgeon)
2. (4-6) Isten békés gondoskodása.
van egy folyó, amelynek patakjai megörvendeztetik Isten városát,
a Magasságos sátorának szent helye.
Isten benne van, nem mozdul meg;
Isten segít neki, csak hajnalban.
a nemzetek tomboltak, a királyságok megmozdultak;
kimondta a hangját, a föld megolvadt.
a. Van egy folyó, amelynek patakjai megörvendeztetik Isten városát: A zsoltáros elképzelte a folyó bőséges, állandó ellátását Jeruzsálem számára. A kép azért jelentős, mert Jeruzsálemnek valójában nincs ilyen folyója, csak néhány kis patak. A próféták azonban azt a napot várták, amikor egy hatalmas folyó fog folyni magából a templomból (Ezékiel 47:12, Jelenések 22: 1). A jövő valósága már a zsoltáros elméjében van.
i. “szinte lefordíthatjuk:” Lo! egy folyó! Jeruzsálem egyedülálló volt a történelmi városok között, mivel nem volt nagy folyója. Egy apró vízszál volt benne.”(Maclaren)
ii. ” Istennel a vizek már nem fenyegető tengerek, hanem életet adó folyó.”(Kidner)
iii. a folyó folyik, és boldoggá teszi Isten egész városát.
· Isten városa örül, mert az életadó víz mindig jelen van abban a száraz, félszáraz földön.
· Isten városa örül, mert a folyónak sok patakja van, ez a kép talán azokhoz a folyókhoz kapcsolódik, amelyek az Éden kertjét öntözték (Genezis 2:10-14).
· Isten városa örül, mert a folyó néha a béke képe (Ézsaiás 48:18, 66:12). Jeruzsálem tökéletes békében van.
· Isten városa örül, mert a város biztonságos, az egyik legjobb védelem a várost ostromló ellenség ellen – garantált víz.
b. Isten városa: a kapcsolat egyértelműen Jeruzsálemmel van, a Legmagasságosabb sátorának szent helyének helyével. Ugyanakkor az “Isten városa” cím Isten eszményi, tökéletes városára, az új Jeruzsálemre emeli a fogalmat (Jelenések 3:12 és 21:2).
c. Az Úr az ő jelenlétében van, nem mozdul meg; az Isten városának minden áldása és gondoskodása Isten jelenléte miatt jön. Az ő jelenléte miatt szilárdabb, mint a föld, amely megmozgatható (Zsoltárok 46:2). A város azért jött létre, mert Isten megsegíti.
i. “az ígéret, hogy nem mozdul, különleges erőt nyer ugyanazon szó ismétléséből, a hegyekről és a királyságokról.”(Kidner)
ii. csak a hajnal szünetében: “mint a nap-szünet az árnyak és a sötétség eloszlik; így Jehova fényes felemelkedése által a csapások sötétsége szétszóródik.”(Clarke)
d. a nemzetek tomboltak…kimondta a hangját, a föld megolvadt: mint a 2.zsoltárban, Isten nem veszi figyelembe a nemzetek haragját. Az ő hangjára olvad el a föld.
3. (7) a magabiztos kórus.
a Seregek Ura velünk van;
Jákob Istene a mi menedékünk. Selah
a. A Seregek Ura velünk van: a Jahve Saboath cím mögött az a gondolat áll, hogy ő a Seregek parancsnoka, mind népének hadserege, mind a menny seregei. A cím hangsúlyozza dicsőségét és hatalmát, összekapcsolva azzal a gondolattal, hogy ez a dicsőséges Isten az ő népével van.
I. Seregek Ura: “kinek a parancsnoksága alatt vannak az égnek és a földnek minden serege, angyalok és emberek, és minden más teremtmény.”(Poole) ” valójában a név alapjául szolgáló koncepció az univerzum, mint rendezett egész, fegyelmezett hadsereg, a hangjának engedelmes kozmosz.”(Maclaren)
b. Jákob Istene a mi menedékünk: Jákob Istene cím nemcsak a szövetség aspektusát hangsúlyozza, hanem a kegyelmet is – abban, hogy Jákob meglehetősen kopott karakter volt, nem ismert nagy szentségéről. Ez a Kegyelmes és irgalmas Isten nyitott menedék népe számára.
i. a mi menedékünk: “a menedék szó itt és a 11.versben különbözik az 1. versétől, és megközelíthetetlen magasságot jelent: ezért” magas erődünk.'”(Kidner)
ii. ebben a két mondatban Istent két szempontból látjuk. Ő a sokaság, a közösség, minden sereg királya. Ő az egyén Istene is, személyes kapcsolatban áll még egy Jákobdal is.
iii. Jákob Istene: “amikor azt mondjuk, hogy “Jákob Istene”, visszamegyünk a múltba, és megragadjuk a régi emberek segítőjét, mint a miénk.”(Maclaren)
B. Az Úr felmagasztalta a nemzetek között.
1. (8-9) az Úr cselekedeteinek szemlélése.
Jöjjetek, íme az Úr cselekedetei,
aki pusztaságot tett a földön.
véget vet a háborúknak a föld végéig;
eltöri az íjat és kettévágja a lándzsát;
tűzben elégeti a szekeret.
a. Jöjjetek, nézzétek meg az Úr cselekedeteit: ha a zsoltár első részében az uralkodó gondolat Isten volt, mint menedék és segítség, itt a hangsúly Isten dicsőségének megfontolására irányul.
i. “Isten hatalmas cselekedeteinek szavalata mélyen elülteti Isten népének emlékezetében gondoskodásának, védelmének és gondviselési uralmának bizonyítékait.”(Vangemeren)
b. aki pusztítást végzett a Földön: Isten hatalmas, hogy pusztulást hozzon, vagy békét kényszerítsen, a háborúkat megállítsa. Az a gondolat, hogy Isten népét arra hívják fel, hogy nézze át a harcmezőt, miután Isten teljesen elűzte ellenségeit, és hadi eszközeik szétszóródtak, összetörtek és égtek.
i. “mivel Isten népének oka van arra, hogy örvendezzen a nyomorúságban Isten jelenléte miatt, mennyivel nagyobb lesz az örömük, amikor a nyomorúság okai megszűnnek!”(VanGemeren)
2. (10) egy szó magától Istentől.
nyugodjatok meg, és tudjátok meg, hogy Isten vagyok;
felmagasztaltatom a nemzetek között,
felmagasztaltatom a földön!
a. maradj nyugton, és tudd, hogy én vagyok Isten: Az ötlet nem az, hogy a hűséges olvasó hagyja abba a tevékenységet, és álljon egy helyen. Inkább az az értelme, hogy az érvelésnek és az ellenzéknek meg kell állnia, és mozdulatlannak kell lennie. Ez Isten dicsőségének és nagyságának elismerésére szolgál, amint azt az előző vers is említi.
i. “ebben a versben személyváltozás következik be, és maga Jehova kerül bemutatásra, mint aki megparancsolja a világnak, hogy szüntesse meg ellenállását, birtokolja hatalmát, és ismerje el szuverenitását a nemzetek minden királysága felett.”(Horne)
ii. az ötlet valami ilyesmi: “Mivel ismeritek Isten dicsőségét és nagyságát, Állítsátok meg szátokat, hogy ne vitatkozzatok vele, vagy ne ellenkezzetek vele. Egyszerűen adja meg magát.”
iii. “Be still…is elsősorban nem vigasztalás a zaklatottak számára, hanem dorgálás a nyugtalan és zűrzavaros világ felé:’ csendet!- valójában, hagyd abba!””(Kidner)
iv. “ebben a környezetben a” légy nyugodt és tudd, hogy én vagyok Isten ” nem Tanács számunkra, hogy szemlélődő életet éljünk, bármilyen fontos is legyen az…. Ez inkább azt jelenti, ‘ tegye le a karját. Add át magad, és ismerd el, hogy én vagyok az egyetlen győztes Isten.'”(Boice)
v. tudd, hogy Isten vagyok: “A mi alárendeltségünk az, hogy olyan legyen, mint racionális teremtményekké válik. Isten nem azt követeli meg tőlünk, hogy az értelemmel ellentétesen engedelmeskedjünk, hanem hogy úgy vessük alá magunkat, hogy látjuk az alávetettség okát és alapját. Ezért az a puszta megfontolás, hogy Isten Isten, elég lehet ahhoz, hogy az isteni szuverénnel szembeni minden ellenvetés és ellenvetés megmaradjon.”(Edwards, idézi Spurgeon)
b.felmagasztaltatom a nemzetek között: Isten megfelelően elhallgattatott férfija vagy asszonya dicsekedhet Isten felmagasztalásában. Isten győzelme messze túlmutat Izráelen az egész földön.
3. (11) a magabiztos kórus.
a Seregek Ura velünk van;
Jákob Istene a mi menedékünk. Selah
a. A Seregek Ura velünk van: bízhatunk abban, hogy ugyanaz az Isten, aki felmagasztalta az egész földet, velünk van. Nem kell több.
I. velünk van: “halálának napján John Wesley már majdnem elvesztette a hangját, és csak nehezen lehetett megérteni. De végül minden erejével, amit meg tudott hívni, Wesley hirtelen felkiáltott: ‘a legjobb az egészben az, hogy Isten velünk van. Aztán kissé felemelte a kezét, és diadalmasan integetett vele, és ismét felkiáltott: – a legjobb az egészben az, hogy Isten velünk van.”(Boice)
b. Jákob Istene a mi menedékünk: bizalommal és nyugalommal hagyjuk el a zsoltárt. Ez érdemes elgondolkodni, lezárva Selah-val.
