イエスからの使い捨ての発言のように見えるものは、私たちが実現す 特に一つは、彼が彼女に言うツロとシドン（Mt15.21-28）の地域でカナン人の女性と私たちの主の交換で聞かれている、”私はイスラエルの家の失われた羊に’
これらの言葉は、異邦人の女性が彼に嘆願している明白な永続性と、会話に関与していた弟子たちの明らかな困惑のために、彼らの文脈で印象的です。 それは彼が王国（Mt10.6）の福音を宣べ伝えるためにそれらを送ったとき、イエスはすでに弟子たちに言ったことを直接エコーので、それはまた、印象的です。 両方のインスタンスで発生する二つの質問は、”なぜイエスは彼の弟子たちと共有されるように、彼の使命にこの制限を置いたのですか？”そして、”彼は”イスラエルの失われた羊”によって何を意味しましたか？”そして、両方から流れて、”もしあれば、これは年齢を通して教会にとってどのような関連性を持っていますか？’
イエスが地上の使命に設定した限界に関して、彼は明らかに彼らが彼の使徒たちを通して彼の継続的な使命に及ぶことを示唆していませんでした。 彼はヨハネの福音書の良い羊飼いの談話でこれを明確にしています。 私も彼らを連れて来なければならない、と彼らは私の声に耳を傾けるでしょう。 だから、一つの群れ、一つの羊飼いがあるでしょう”（Jn10.16）。 ユダヤ人への彼の使命は、アブラハムとの神の契約（Ge12.3）に沿って、世界への彼の使命に及ぶでしょう。 使徒たちへの彼の責任は、”……あなたはエルサレムとすべてのユダヤとサマリヤで、そして地球の終わりまで私の証人となります”（Ac1.8）、これを確認し、その使命のために拡大し続ける地平を設定しました-彼らの一生の間だけでなく、教会に委ねられた永続的な使徒の証を通しても。
だから、マタイの設定では、イエスは彼の地上の使命の焦点は主にユダヤ人にあったことを示しています。 古い契約の時代を通して確立された契約の連動シーケンスで展開された神の契約の目的に沿って、救いの恵みの福音は、”ユダヤ人に最初に…”（Ro1.16）でした。 これの重要性は、マタイの福音書にのみあるという事実によって強化されています–その主にユダヤ人のターゲットオーディエンスと–表現”イスラエルの失われた羊”が発生し、またそのルーツはエレミヤによって記述された彼の人々の必要性の性質にあること(Je50.6)。
多くの点で、より大きな問題は、イエスがこのフレーズのターンによって何を意味していたかです。 それはほとんどユダヤ人が真の精神的な指導者を失ったことだけを意味していることはできません。 （ある意味では、これは他の場所で彼がパリサイ人を”盲人の盲人指導者”と非難するという点で真実でしたが。）むしろ、それは彼らの実際のlostnessを指しています。
これらの人々は外見的にはコヴナント共同体の一員であったにもかかわらず、彼らはそれが個人的に何を意味するのかをまだ経験していなかった。 だから、再び興味深いことにマタイの福音書では、私たちは彼が”イエス”と命名されているという記録を持っています”彼は彼らの罪から彼の人々を救う”（Mt1.21）。 このような理由から、彼の地上のミニストリーの間に、イエスのミニストリーは、約束の相続人であったユダヤ人に向けられました。 そして、使徒行伝に記録されているように、このミニストリーの彼の継続の初期の段階では、使徒たちは、彼らがキリストとしてイエスを宣言したように、寺とシナゴーグを呼び出しの彼らの最初のポートを作ることによって、このパターンに従いました。 しかし、使徒の使命のこの側面は、彼が契約のコミュニティ内で”失われた羊”の言葉を使用したとき、イエスが心に持っていたものを排気しましたか？ ほぼ確実にそうではありません。
古代イスラエルの人々が、内向きで救いの効力を個人的に経験することなく、外向きの聖約の特権を享受していたのと同じように、教会でも時代を経 教会の中には，聖約の特権の外側の軌道の中にいる人が常にいて，常にいますが，人生を変える方法でその現実を何も知らない人がいます。 使徒ヨハネは、教会を捨てていた人たちについて言えば、”彼らは私たちから出て行ったが、彼らは私たちのものではなかった”と言ったとき、同じくらい示しています。 そして、この悲しい話は、すべての会衆で時代を経て繰り返されてきました–最も正統派でさえ。
これにより、私たちは、イエスの言葉が長年にわたって教会に広く永続的に関連していることにつながります。 神の契約の共同体としての神の古代の人々の問題ではないが、それは何世紀にもわたって教会にとって常に存在する問題であった。 確かに、多くの点で、まだ救いのためにキリストを信頼していない人にとって、教会の神の公言する人々の間で明白な視界よりも、福音の呼びかけと命令から隠そうとするより良い場所はありません。 目に見える教会の中には、常にその主と頭に膝をお辞儀したことのない膨大な数の人々がいました。
これは教会のキリストの大臣にとって何を意味しますか？ 彼らも、主人のように、群れの中に常に失われた羊がいることを認識しなければならないということです。 それは信者の子供であるかどうか–契約の特権に生まれたが、まだ一人で彼らが認証されている人を受け入れるために–またはクリスチャンであると公言し、それが何を意味するのかを理解している大人は、聖書のものではなく、自分自身であるかどうか。 これは常に真実であるので、私たちのミニストリーは常に福音のエッジを持っている必要があります。 私達は、単に信仰を公言するすべての人が真に回心していると仮定するのではなく、私達の説教の中でキリストの正面と中心を保つでしょう。
それはまた、私たちの人々との牧歌的な関与に影響を与えます。 イエスが”名前で”彼の羊を知っているのと同じように–”私は完全にあなたを知っている”と言う方法–だから私たちは彼の下の羊飼いは、私たちの人々との単なる表面の知り合いに満足することはありませんが、彼らは私たちが本当の”彼ら”を見ることができるように彼らの信頼を得るように努めます。
私たちが住んでいる異教の世界では、”畑”は単に”収穫のために熟している”だけではなく、私たちが奉仕する教会でも収穫のために熟しています。
