この”フリースを出す”狂気をベッドに入れる時が来た。 “フリースを出す”という表現は、ギデオンが二つのテストを通じて勝利の神の保証を要求する裁判官6:33-40から来ています。 最初のテストでは、ギデオンはフリースの衣服を地面に置き、奇跡的に露を衣服だけに集めさせるように神に求めます。 第二のテストでは、ギデオンはテストを逆転させます-今、彼はフリースが乾燥し、地面が露で覆われるように要求します。
多くのクリスチャンは、この物語を肯定的なものとして捉え、”羊毛を出す”という習慣を採用しています。 例えば、日付を記入する関係で誰かが言うかもしれない、”神、彼らが次の6時間の私にカードを送れば、私は私にそれらと結婚してほしいことを知っている。「うん。
できるだけ明確にしましょう：フリースを出すことは肯定的ではありません。 実際には、それは信仰の欠如の兆候です。 裁判官6:33-40のいくつかの側面に記録をまっすぐに設定しましょう。
- ギデオンは神に何をすべきかを明らかにするよう求めていなかった。 神はすでにギデオンに特別な啓示によって何をすべきかを告げられていました（裁判官6：14、16）。
- ギデオンは、彼に話していた神が彼に勝利を与えるという保証を得ようとしていた。 これはアネの文化では一般的な慣習でしたが、ギデオンは神の言葉ではなく、彼の言葉の確認を求めていました。実際、ギデオンのテストはカナン人の神学的視点を裏切っています（no.3参照）。
- ギデオンはイスラエルの神がバアルよりも大きいという保証を得ようとしていた。 これは、裁判官6:33-40に関する最も知られていない、まだ最も重要な情報です。 バアルは嵐（雨、雷など）のカナン人の神でした。). あるバアルの物語では、彼の弱さは雨と露の両方の干ばつをもたらします。 実際には、バアルの娘タリアは露の原因であると考えられています。 裁判官6:33-40の露のためのヘブライ語の単語は何であるか推測しなさいか。 タル ここでギデオンは、彼が本当にバアルよりも大きいかどうかを確認するために神をテストしていることは間違いありません。 ギデオン（ジャッジ6でバアルと戦った者:25-32）は、バアルがまだ本当の取引ではないことをかなり確信していません。 だから、フリースのテストは、ギデオンのカナン人の考え方の結果であり、イスラエルの神であるヤハウェへの信仰の欠如です。
- 神を試みようとするのは罪深いことです。 申命記第6章16節で神は、”あなたがたがマッサで彼を試みたように、あなたがたの神、主を試みてはならない。”裁判官6:39でギデオンは言う、”あなたの怒りは私に対して燃えないようにしてください。 フリースでもう一度テストさせてください。”ギデオンもDeutで見つかったテストのために同じ動詞を使用しています。 6:16. 私たちは神の使徒裁判官6：17-18からのサインのためのギデオンの要求を数える場合、彼はこれまでに三回神をテストしています。
ではなぜ神はギデオンの信仰の欠如を我慢するのでしょうか？ なぜ彼はテストに答えるのですか？ なぜ彼は裁判官7:8-14の後で第四のしるしを提供するのですか？ これらの質問に対する唯一の答えは、神の契約の忠実さ、または神の恵みです。 ギデオンのカナン人の世界観に対する彼の軽蔑は、神をテストしたり、要求の厳しい兆候を容認することを意味するものではありません。 代わりに、ギデオンに示された神の忍耐は、ギデオンとイスラエルの両方に対する神の恵みの偉大さを強調しています。 彼は本質的に全体のプロセスを通してギデオンの手を保持しているので、彼の信仰の欠如、彼の欠陥のある神学、そして彼の恐怖に対処しています。
はい、神は私たちの信仰の欠如、私たちの誤った神学、そして私たちの恐怖に耐え忍んでいます。 しかし、メッセージはギデオンを模倣するのではなく、むしろ彼の経験から神と自分自身について学ぶことです。 この物語は、余分なドラマなしで神を信じるように私たちを奨励しています。 もう一度、裁判官では、オスニエルの単純な信仰は、ギデオンと対比されると際立っています（裁判官3：7-11）。 ギデオンの経験から学びましょう。 神は偽りの神よりも偉大であり、救うことができ、喜んでおり、彼は彼の恵みによって動機づけられています。 神をテストしないでください。 彼を信じて
