A.良い作品を覚えています。
1. (1-2)従順で親切な生活をすることを忘れないでください。
彼らに、支配者と権威の対象となり、従うこと、すべての良い働きのための準備ができていること、誰の悪を話すこと、平和で穏やかで、すべての人にすべ
a.思い出させる:古代ギリシャ語のテキストの文法では、思い出させることは現在時制である:”思い出させることに行く。”タイタスは常にすべての人々、特に権威の位置にあるものに向かって適切な敬意と謙虚さを示すために彼のケアの下でキリスト教徒を思い出させる
I.クレタ島の人々の時には難しい性格を知っている（テトス1：12で前述したように）、支配者と当局の対象となるこの命令は特別な意味を持っていた。
ii.”クレタ島とアジアの州の違いは、法律の尊重に関しては、1ティモテ2であることはおそらく重要です:1-3、なぜ私たちが支配者のために祈るべきかの理由が与えられていますが、ここでは従順のより基本的な義務が命じられています。”（白）
b.すべての良い仕事の準備ができています：私たちが単に支配者や権威に従うことに焦点を当てるならば、キリスト教の生活を受動的にするのは容 タイタスはこれを許してはならず、すべての良い仕事の準備ができていることを思い出させるべきです。
c.誰の悪を話す…平和…穏やかで、すべての人にすべての謙虚さを示す: これは、単純な良いマナーからではなく、私たちが誰であり、他の人がイエスの心の中にいるかを知ることから来て、独特のキリスト教の優しさです。
2. （3）あなたがするために使用されるものを覚えています。
私たち自身もかつては愚かで、不従順で、欺かれ、様々な欲望と快楽に奉仕し、悪意と羨望の中で生き、憎み合い、お互いを憎んでいたからです。
a.私たち自身もかつていたからです：これは、テトスがテトス3：1-2で言及されていることを思い出させるべき理由を示しています。 わたしたちがかつてどこにいたかを思い出すことは，堕落した性質がわたしたちから遠く離れていないことを示しています。
i.私たち自身のために:”これらの野生のクレタ島の人々が再利用できると想像することは絶望的であると仮定する必要はありません。 私たち自身は、神の恵みの力の生きている証拠です。”（白）
b.かつては愚かで、不従順で、欺かれていた。
·まず、神が私たちをどのように変えたかに対する感謝。
·第二に、私たちが私たちを変えたのは彼の働きであることがわかるように、謙虚さ。
·第三に、同じ場所にいる他の人への優しさ。
·最後に、神はまだその場所にいる人々を変えることができるという信仰。
3. (4-8)神の偉大な救いを覚えておいてください。
しかし、人間に対する救い主である神の優しさと愛が現れたとき、私たちが行った義の働きによってではなく、彼の慈悲に従って、彼は私たちを救った、彼が私たちの救い主イエス-キリストを通して豊富に私たちに注がれた聖霊の再生と更新の洗浄によって、彼の恵みによって正当化された私たちは永遠の命の希望に従って相続人になるべきである。 これは忠実な言葉であり、これらのことは、神を信じている人は良い行いを維持するように注意する必要があることを、あなたに常に確認してほしい。 これらのことは、男性にとって有益で有益です。
a.しかし、人間に対する救い主である神の優しさと愛が現れたとき、私たちがテトス3：3に記載されている場所にいたとき、私たちは自分自身を救 私たちは神の優しさと愛によって救われました。 私たちが彼に手を差し伸べるずっと前に、彼は私たちに手を差し伸べました。
b.私たちが行った義の働きによるものではありません：私たちの救いは、私たちが行った義の働きに基づいているものではありません。 それ自体では、祭壇の呼び出しへの応答は保存されません。 罪人の祈りを言うことは救いではありません。 バプテスマは救われません。 教会の出席は保存されません。 与えることは保存されません。 聖書を読むことは救いではありません。 これらのそれぞれは素晴らしい義の行いかもしれませんが、彼らは私たちを救うことはありません。 代わりに、彼の慈悲に応じて、彼は私たちを救った。
c.彼は私たちを救った：これは福音の本質であり、独特です。 私たちは強調に気づくことができます：神の…作品によってではなく、…彼の慈悲…彼は私たちを救った…聖霊の…彼は注がれた…イエスを通して…彼の恵みによって…相続人。 神は常に創始者であり、私たちは何かを返す前に彼から受け取ります。
d.再生の洗浄を通して: これらの言葉は、一般的に洗礼への参照として取られ、この一節は、洗礼の再生のアイデアを支持するために引用されることがあります。 しかし、パウロがここで洗礼について特に言及しているとは言えず、ここで洗濯と翻訳された古代ギリシャ語の言葉の他の唯一の使用は、信仰による神の言葉による信者の霊的な清めと関連しています（エペソ人への手紙第5章26節）。
i.”LXXでは、三回だけ発生する言葉は、それぞれの機会に容器ではなく、洗濯そのものを表しているようです。 これはまた、他の唯一の新約聖書の出来事、エペソ人への手紙第5章26節、”言葉による水の洗浄の意味でもあります。”（ガスリー）
ii.”ほとんどのコメンテーターは、水のバプテスマを参照するように洗浄を取ります。 しかし、水のバプテスマが霊的な再生を生み出す手段であるならば、私たちは霊的な結果を生み出すための不可欠な手段として、物質的な代理店の疑 マタイによる福音書第15章1-20節;ローマ人への手紙第2章25-29節;ガラテヤ人への手紙第5章6節）。 私たちは洗濯を神の内なる行為として受け入れますが、経験はバプテスマの男性の前で公然と告白されていると見られています。”（Hiebert）
E.神を信じている人は、良い行いを維持するために注意する必要があります。 信仰だけが救いますが、救う信仰だけではありません。 私たちは、恵みの馬の前に作品のカートを入れてはなりません！
i.”キリスト教の神学は恵みに基づいており、キリスト教の倫理は感謝に基づいている。”(Briscoe)
4. (9-11)コースを維持することを忘れないでください。
しかし、法に関する愚かな論争、系図、論争、および努力は避けてください。 そのような人が歪んで罪を犯し、自己非難されていることを知って、第一と第二の訓戒の後に分裂した人を拒否します。
a.愚かな論争を避けなさい:これらはテトス1:11で警告されるべきではない事のいくつかである。 これらの愚かな紛争は、単に不採算と役に立たないです。 代わりに、テトスは神の単純な言葉に焦点を当てるべきです。
I.避ける:”ペリステミという言葉は、文字通り、他の方法に直面するように自分自身を回すことを意味する(cf. 2テモテ2:16それは同様の方法で使用されています）。”（ガスリー）
ii. “ユダヤ人のラビは、旧約聖書の文字のための想像上の系図を構築するために自分の時間を費やしました…… 家庭で親切で思いやりがあり、助けになるよりも、仕事で効率的で勤勉で正直であるよりも、神学的な質問を議論する方がはるかに簡単です。”(Barclay)
b.分裂した男を拒否する:タイタスは、自分の道を行くことを主張する人に対して措置を講じなければならない。 彼らの自己意志は彼らを自己非難させる。
i.”彼の誤りを彼に納得させるために労働する。 いいえ、たとえ明白にその言葉のいずれかの意味で異端者であり、教会の平和を乱す者であっても、神は彼を避ける以外に他の権威を与えません。 彼に体、魂、性格、または物質に害を与えないでください;彼との交わりを保持しません;しかし、神に彼を残します.”（クラーク）
B.結論の考え。
1. (12-13)人を覚えなさい。
私がアルテマをあなた、またはティキコスに送るとき、ニコポリスで私のところに来るように勤勉にしてください。 ゼナスに弁護士とアポロスを急いで彼らの旅に送って、彼らは何も欠けていないかもしれません。
A.アルテマス…ティキコス…ゼナス…アポロス:パウロのこれらの個人的な言葉–彼の手紙の終わりに共通–は重要ではないように見えるかもしれませんが、 彼らは、ポールは彼が定期的に接触し、世話をしていた本当の友人と現実の世界で本当の男だったことを伝えます。
i.”アルテマスまたはティキコスがテトスの代わりにクレタ島の使徒レガテとして就任すると仮定するのは当然のことである。 使徒監督のこの一時的な行使は、後の意味での君主制の地方聖公会の発展の段階を示しています。”（白）
ii. “手紙はTychicus、Apollos、Artemas、およびZenasを参照して閉じます。 これらの名前の言及は、キリスト教運動の成長を示しています。(モーガン)
b.彼らに何も欠けていないかもしれないこと:”職業に関する最後の言葉は、キリスト教の教会のメンバーが、奉仕の仕事に専念する人々の支援に貢”(モーガン)
2. (14-15)良い行いをすることを忘れないでください。
そして、私たちの人々にも良い働きを維持し、緊急のニーズを満たすことを学ばせ、彼らが実を結ばないかもしれないようにしましょう。 私と一緒にいるすべての人があなたを迎えます。 信仰の中で私たちを愛する人たちに挨拶してください。 グレースはあなたのすべてと一緒にいます。 アーメン
a.彼らは実を結ばないかもしれないこと：これはテトスへのパウロの手紙を通して繰り返されるテーマです。 パウロは、クリスチャンが不毛で実を結ばないかもしれないと心配していましたが、まだ主にある彼らの地位について”素晴らしく”自信を持って確信しています。 実を結ばないのではなく、神の民は良い行いを維持し、緊急の必要を満たすことを学ばなければなりません。
B.恵みはあなたのすべてと一緒にいます：”終わりの祝福は始まりの挨拶と調和しています。 それは恵みの祝福であり、唯一の違いは、最初はテトスに宛てられていたのに対し、彼が仕えたすべての人が近くに含まれていたということです。”（モーガン）
