ダマスカスの聖ヨハネ

聖ヨハネダマスカスは、東部教会の最後の父親の一人であり、彼女の詩人の中で最も偉大な人であるという二重の名誉を持っています。 しかし、彼の人生がどれほど本物であるかはほとんど知られていないことは驚くべきことです。 彼の死から約二百年後に書かれたエルサレムのヨハネによる彼の記述には、伝説的な問題が混在しており、真実が終わり、フィクションが始まる場所を言うのは容易ではありません。
ジョンの先祖は、彼の伝記作家によると、ダマスカスがアラブ人の手に落ちたとき、キリスト教に忠実であっただけでした。 彼らは征服者の尊敬を命じ、信頼と尊厳の司法事務所で採用され、間違いなく、スルタンのキリスト教の主題にキリスト教の法律を管理しました。 彼の父は、この名誉あるランクのほかに、偉大な富を蓄積していた;このすべては、彼が彼らの自由を授けたキリスト教の奴隷の償還に専念しました。 ヨハネはこれらの敬虔な行動の報酬でした。 ヨハネは、おそらくダマスカスの司教ペテロ二世によって、彼の誕生時にすぐに洗礼を受け、その後、信仰のために苦しんでいました。 父親は、ダマスカスの若者たちが中毒していた戦争や海賊行為の野蛮な習慣から息子を遠ざけ、知識の追求に専念することを切望していました。 ダマスカスに隣接する海岸のサラセン人の海賊は、地中海を席巻し、すべての四半期からキリスト教の捕虜をもたらしました。 コスマスという名前の修道士は、これらのfreebootersの手に落ちる不幸を持っていました。 彼の死刑執行人、キリスト教の奴隷は間違いなく、彼の足元に落ち、贖い主との彼のとりなしを懇願したとき、彼は死のために離れて設定されました。 サラセン人は彼が誰であるかコスマスに尋ねた。 彼は司祭の尊厳を持っていないと答えました。 ジョンの父は立っていた、と臆病のこの展覧会で彼の驚きを表明しました。 コスマスは答えた、”それは私の人生の損失のためではなく、私の学習のために、私は泣いています。”それから彼は彼の達成を詳述し、ジョンの父は、彼が彼の息子のために貴重な家庭教師を作るだろうと思って、懇願したり、サラセン知事の彼の人生を買 時間の中で生徒は彼の教師のすべての取得を使い果たした。 僧はその後、彼の解雇を得て、彼は彼自身にマジュマ、ガザの港の司教を取ることを余儀なくされていなかった場合、彼は平和で彼の日を閉じていたであろうS.Sabasの修道院に引退しました。
ダマスカスの若いヨハネの達成は、サラセン人の崇拝を命じました; 彼はしぶしぶ彼の父が保持しているよりも高い信頼と尊厳のオフィスを受け入れることを余儀なくされました。 イコノクラスティック論争がより暴力的になると、ダマスカスのヨハネは東の皇帝に対してフィールドに入り、画像による崇拝に関する彼の三つの論文の最初のものを書いた。 これはおそらく、730年にイサウリア人レオの像に対する令の直後に作曲されたものであろう。
彼は第二を書く前に、彼は明らかに司祭に叙階されました。 第三の論文は、他の二つで使用される引数の要約です。 これらの3つの論文は、キリスト教全体で最大限の活動をもって広められました。
ジョンの伝記作者は、それがあまりにもありそうもないことだけでなく、彼の歴史の年表に反対することによって反証されている物語を関連させ それは東がとても肥沃であるそれらの伝説の一つであり、二百年後に書かれた伝記よりも前の文書にさえ言及しても追跡することはできません。 イサウリア人レオは、彼の使者を通じて、彼自身の手書きのヨハネの円形の書簡の一つを得た-ので、物語を実行します-ダマスカスのヨハネからの提案を含む手紙を偽造しました彼の故郷の都市をキリスト教徒に裏切る。 皇帝は、最も寛大な寛大さをもって、この手紙をスルタンに送った。 憤慨したマホメダンは、ヨハネの罪を犯した手を切断するよう命じた。 ヨハネは、手が彼に回復されるかもしれないことを懇願し、聖母のイメージの前にひざまずいて、祈り、眠りに落ち、以前のように彼の手で目が覚めました。 この奇跡によって確信したジョンは、聖母の特別な保護の下にいたことを確信し、祈りと賞賛の生活に完全に専念することを決意し、聖サバスの修道院
スルタンは、大逆罪の行為のために彼の治安判事の一人の手を切断することで自分自身を満足している必要があることは、それ自体ではありませんが、それは彼の作品の学習編集者であるレキアン神父によって証明されているという事実によって、聖ヨハネ*ダマシーンは、Iconoclast紛争の勃発前にすでに聖サバスで修道士であったという事実によって、よりありそうではありません。
743年、Khalif Ahlid IIはキリスト教徒を迫害しました。 彼はダマスカスの首都ペテロの舌を切り落とし、彼をアラビアに追放した。 マジュマの司教ペテロは同時に斬首を受け、ダマスカスの聖ヨハネは彼の記憶に賛辞を書いた。 別の伝説は次のとおりです：それはおそらく切断された手のそれほど外典ではありません：-大修道院長は、彼がオフィスの尊厳に表示されるように慣れ親しんでいたダマスカスの市場でバスケットを販売するために、最も卑劣で最も乞食の服装で聖ヨハネを送った、と法外な価格で彼の貧しい陶器を売るために。 また、修道院長の厳しさはそこで終わりませんでした。 ある男は兄を失い、死別に心を痛め、聖ヨハネにこの弟の葬儀で歌われるかもしれない甘い賛美歌を作曲するように懇願し、同時に自分の悲しみを和らげるだろう。 ジョンは大修道院長の休暇を求め、curtly許可を拒否されました。 しかし、彼は喪主の苦痛を見たとき、彼は降伏し、彼に美しい嘆きを歌いました。 その時、住職は通り過ぎていて、弟子の声が歌で上がってきたのを聞いた。 非常に激怒し、彼は修道院から彼を追放し、彼の兄弟のすべての細胞からの汚物を毎日掃除することを条件に彼を再入院させただけです。 時宜を得たビジョンは、このように彼の受刑者の素晴らしい才能を無駄にするために修道院長を叱責しました。 ヨハネは、東方教会の遺産となった宗教詩と、教会の教義を守るための神学的議論、そしてすべての異端の反論に専念することを許されました。 彼の三つの偉大な賛美歌または”カノン”は、復活祭、昇天、サテントーマスの日曜日のものです。 おそらくまた、”John”と”John The Hermit”のタイトルの下にオフィスの本に散らばっているIdiomela an Sticheraの多くは彼のものです。 イメージの彼の雄弁な防衛は当然彼に”キリスト教の芸術の医者のタイトルを手に入れた。”彼の死の日付は確実に固定することはできませんが、それは754年から787年までの間にあります。