フランス革命

貴族、王党派、反革命司祭の抑圧により、旧体制、君主制、カトリック教会のシンボルやモニュメントに対する文化大革命が起こった（図6参照）。 宗教の自由は1793年に布告された。 パリ郊外のサン-ドニ修道院、六世紀以来のフランスの王の埋葬地は、その死体のdespoiledされました。 アンリ4世、ルイ14世、ルイ15世などの遺体は共通の墓に投げ込まれた。 王室の彫像やエンブレムは取り壊されたり、”破壊”されたりしました（この言葉は1794年に発明されました）。 そのような意図的な破壊と冒涜は、再び、文字通り過去を根絶し、再び開始する欲求を示唆しています。

図6Joseph Chinard,La Raison sous les traits d’Apollon foulant aux pieds la迷信（理由、アポロの人の中で、足の下で迷信を踏む）、1791年、テラコッタモデル、51.5×13.3x12cm、ルーヴル美術館、パリ。 写真:©RMN/C.ジャン

ほとんどの教会は閉鎖され、サン-キュロットはそれを確認しました。 地名が変更された。 サン＝ピエール＝ル＝ムティエ（聖ペテロ修道院）の町はブルトゥス＝ル＝マグナニメ（Brutus The Magnanimous）となった。 モンマルトルはモン-マラとなった。 約1,400のパリの通りが名前を変更されました: ヴィエルジェ通り（ヴァージンズ通り）はヴォルテール通りとなり、サン＝ルイ通りはブラテルニテ通りに変更された。 リベルテ通りとレガリット通りがありました。 厳密にはいわゆるキリスト教の名前でさえ、共和政ローマの英雄や革命の先駆者の名前、すなわちジョゼフではなくジャン＝ジャック（ルソーの後）の名前を支持するために落胆した。 ルイに洗礼を受けた男性は、自分の名前を変更する傾向がありました。

ローマ-カトリックの代替案は、キリスト教の祭りや聖人の日に代わる独自の象徴主義を持つ革命的な公共の”祭り”の機関によって奨励されました。 革命家は、啓蒙主義の思想家のように、たとえ彼らが神を信じていたとしても、死後の現実についてほとんど疑問を抱いていたし、彼らは国家の集合的な記憶の中でそれらを不死化することによって人類の進歩に貢献した人々の名前を賛美する世俗的な代替の必要性を感じた。 ディドロは、後世が哲学者のためのものであり、天国が信者のためのものであると書いていました。 これは1791年にパリのサント＝ジュヌヴィエーヴ教会がパンテオン（すべての神々の寺院）となり、国家の”偉大な人”のための最終的な休息地として再奉献されたときに文字通り適用された。 ポルチコの碑文には、Aux grands hommes la patrie reconnaissante（その偉大な人に–感謝の祖国）と書かれています。 ここでは、ヴォルテールの遺跡–その名前は他のどれもとして啓蒙を擬人化–儀式的に芸術家ジャック*ルイ*ダビデによって設計された山車で飾られた祭りで1791年に改葬され、ブラスと国歌Peuple、éveille-toiを歌うミサ合唱団を伴っていた。 （人々は、目を覚まし！）作曲家のフランソワ＝ジョゼフ-ゴセックの指揮の下で。 1794年10月、ルソーの遺骸は同様の華やかさでパンテオンに移された。 このようにルイ16世は斬首され、彼のブルボンの祖先の体は気まぐれに冒涜されたが、啓蒙主義の二つの最もよく知られている人物のものは、革命の預言者の神聖な遺物として再解釈された。 1793年11月、ノートルダム大聖堂は理性の神殿として再奉献された。

1794年5月、この条約は至高の存在の崇拝を導入する法令を可決した。 これは啓蒙主義のdeistの傾向の勝利を表していました。 男性は、キリスト教の神の特定の、宗派の概念に懐疑的かもしれませんが、それは必ずしも自然宗教の最高の存在への信仰を軽減しませんでした。 クライマックスは、ロベスピエールによって公に祝われた最高の存在の祭りで1794年に来ました。

パリの例はフランス全土で急速に続いた。 19月1793年、パリのノートルダム大聖堂の再奉献から六週間以内に、アルデシュ県のオーベナスコミューンは、”革命の貴重な利益と憎しみのある政権の虐待の廃止、恐怖だけで記憶されている”（Charay、1990、p.195;trans. レンタン）。 また、「人々の友人であるマラトの記憶を不死化するためには、神格化がある」（神格または昇格した地位の付与）「理性の祭りの日に、自由の殉教者に敬意を表して」（Charay、1990、p。195). マラトもパンテオンに埋葬された。

1795年、フランスのカトリック教会は、市民憲法の下で再編成され、条約の法令により正式に国家から分離されました。 デ-クリスチャン化のエピソードは長命ではなかったが、それは多くの革命家に影響を与え、最終的に啓蒙主義から派生したユートピア主義の重要なものであった。 特に、このユートピア主義はルソーから来た：”再生された人間”、”人々”、”人間性”、スパルタまたは共和政ローマの想定される美徳への復帰を信じる（図7参照）。 それは”人々の敵”として王党派、貴族、司祭の儀式的な悪魔化を伴っていました。

図7Jacques-Louis Pérée,Regenerated Man Gives Thanks to The Supreme Being,1794-5,41.5x29cm,Bibliothèque nationale de France,Paris.一方の手で彼は人間の権利を保持し、他方では彼はmattockを振るう。 彼の足の下には、古い政権の斧の木、貴族の特権と贅沢の破片があります。 雷のシャフトは王冠をシアーズ

再生と再建のアイデアは、例えば、ベルギーのフロンティアの近くのリール市が損傷した革命戦争の間にさらなる推進力を受けた。 再建のための計画は、革命のカルト、ルソー、そして彼らの強力な古典的な協会との共和党の理想に引き寄せられました。 これらの理想は、ロベスピエールによって5February1794（Anthology I、pp.98-9）の大会への演説で雄弁に表現されました。:

建築における共和主義の理想の再解釈の例については、プレート4（リールの公衆浴場と劇場のためのVerlyのデザイン）を参照してください。 このデザインは、古代ローマの公共の建物やモニュメント（浴場や劇場、オベリスク、馬術の彫像）を想起させます。 ローマ共和国は、”公共の美徳”に触発された自由で平等な市民の近代的な共和国の概念の中心でした。 設計は厳しく古典的である:アーチおよびコラムと対称。 （他の古典的な影響を受けた共和国のシンボルについては、プレート4と5を参照してください。)

クリックすると、プレート4を表示します：フランソワ-ヴェルリー、リールの提案された公衆浴場と劇場のビュー、ミュゼ-デ-ボザール、リール。 写真:©RMN/Quecq d’Henripret.

クリックすると5枚表示されます: Quatremère、パンテオン、1793年、Bibliothèque Nationale de France、パリの東の身廊のための中心にla Patrieとグループ。