プラトンは、いわゆる”高貴な嘘について実際に共和国で何を教えましたか？”便宜のために、私はそれを”プラトンの教義”と指定することによってそれを参照しなければならない。”私はプラトンの教義ではないと思うものを主張することから始めましょう。 それは”高貴な嘘”の擁護ではありません。”
“高貴な嘘”というフレーズは、プラトンの共和国のテキストには存在しません。 翻訳されたギリシャ語のフレーズは、”gennaion ti hen”、”some one noble”です。 傾向のある過度の翻訳は、中性の単数主格名詞が形容詞gennaionと一致して理解されることを前提としています：gennaion、”noble。”さらに、この従来の誤訳は、gennaionと文法的に一致している重要な二つの修飾主格単数形容詞tiとhenを省略します。 したがって、”高貴な嘘”として翻訳されたとき、プラトンの教義は二つの方法で破損しています。
まず、この教義の主題は、名詞のテキストベースなしで、嘘を参照していると仮定されています：”高貴。”第二に、”高貴な嘘”というフレーズは非常に鮮やかな矛盾であるため、形容詞”高貴”を修飾する他の二つの形容詞は、引用されたテキストから習慣的に切除され、プラトンの教義の議論から省略されている（間違いなく、彼らは傾向的な矛盾をあまり鮮明にしないので）。 しかし、少なくとも、暗黙の名詞が擬似名詞であると仮定しても、フレーズは”some one noble”になります。”
誤訳されたフレーズは習慣的に”高貴な嘘”と略されているため、多くのコメンテーターはプラトンの教義を倒錯させ、”高貴な嘘”（単数形）のcountenancingだけでなく、”高貴な嘘”（複数形）のcountenancingとしてそれを誤解することに正当化されていると感じている。 しかし、テキストは”いくつかの高貴な”ものを指しています。
おそらく、あなたはプラトンの教義についてのこの広く開催された噂の私の暴言を受け入れることを躊躇します—疑惑の”高貴な嘘”—単に二段版が なぜ学者は今、プラトンのこの総誤訳を指摘していないのですか？ 実際には、私は一人ではありません。 Desmond Leeは彼の立派なペンギン翻訳の中で、
「ここでのフレーズは「壮大な神話」と翻訳されています。 . . 従来は”高貴な嘘”と誤訳されており、これはプラトンがプロパガンダによって操作をcountenances電荷をサポートするために使用されています。 しかし、神話は3つのクラスすべてに受け入れられ、保護者も含まれています。 それは、事実の問題を述べるのではなく、それがあるコミュニティの種類を表現することを意図している、またはその理想であることを望む、どのコミュ そして、民主主義に対するプラトン自身の批判の1つは、政治家が常にそれを誤解させ、理由ではなくプロパガンダによって統治するということでした。”
リーのフレーズの翻訳（”壮大な神話”として）は確かに正しい方向への一歩です。 しかし、それはまだテキストに何もない名詞（”神話”）を提供し、それは他の二つの修飾形容詞（”いくつか”と”一つ”）を切除します。 さらに、”神話”は英語で軽蔑的な意味合いを持っているため、プラトンの教義のリハビリには適切ではありません。 リーの鋭い観察を進めるのに適した翻訳は、軽蔑的な”神話”のためのより中立的な”物語”を持つ”some one noble”であろう。”
さらに、リーの”壮大な”（間違いなく”神話”の軽蔑的な意味合いを先取りすることを意図していない）は、gennaionの意味は単なる”高貴な”（文字通り”よく生まれた”）ではなく、”伝統的な”（”先例のある”、すなわちgenosの意味で）でもあるため、あまり正しくない。 したがって、これらの観察が行われたことで、私は自分の好みの翻訳を提案します：”いくつかの高貴な。””教義”は”物語”よりも八月であり、さらに、前世代の政治的洞察を維持するために受け継がれる高貴で伝統的な物語に付随する真実の輪を暗示している。 言い換えれば、プラトンの教義は、賢い政治家の”高貴な嘘”に関するものではありません。”プラトンの教義は教義に関するものであり、すなわち、その国家の伝統に関する国家の政治的教義である。 それは、国民の伝統の保存を目指して、市民のあらゆるレベルで肯定される政治的な教えです。
共和国の”some one noble”というフレーズの文脈は、私の議論を支持しています。 ソクラテスは、”物語を語られている人々を説得するために高貴な人がいる：特に、一方では支配者自身、そうでなければ、他方では都市の残りの部分”の必要性を議論している。 言い換えれば、国家教義の公布は支配者の責任であるだけでなく、まずそれによって説得された彼らは、その教義の中で最も誠実な信者であり、最も揺るぎない擁護者であり、保護者である。
共和国のこの通路の主な難しさは、pseudomenous、対格の男性的な複数形の現在時制分詞を理解する方法です。 それはgennaion ti henの直後に来るので、それは誤って形容詞gennaionが紹介する”嘘”として翻訳で取られています。 文法的に、これは意味をなさない;gennaionは単数形であり、pseudomenousは複数です。 ソクラテスが高貴な教義（すなわち、より真実な教義）を探している共和国の周囲の文脈のために、他の人の嘘の物語とは対照的に、彼らは”嘘をついている”（悪い翻訳）ではない。
ソクラテスはホーマーのような詩人が語った神々についての嘘に対する州法を提案している。 第一の規則は、そのような嘘つきのホメロスの物語とは対照的に、”神はすべてのものの原因ではなく、良いものの原因である”ということです。 対照的に、人間はどのように行動し、それに基づいて、ソクラテスは人間の指導者による伝播のためにどのような国家的な物語を提唱していますか？ 私たちは一つだけ英語の単語でギリシャ語の偽を翻訳する必要がある場合は、私たちは、”嘘”それらを呼び出してみましょう。 しかし、ソクラテスのポイントは、これらの物語は陰湿な、意図的な嘘ではないということです。 物語は完全な真実が単なる人間に明らかでないときに可能な限り最高の近似であるため、むしろ、彼らは真実の近似です。
ソクラテスは、二つの種類の嘘を区別しています：あからさまな嘘と真実へのストーリーテリング近似。 プラトンのテキストは、このように”存在の嘘”（神々と男性の両方が嫌うあからさまな嘘のようなもの）と”言葉の嘘”（政治的伝統を取り、真実とそのような物語 最初のものは単に嘘です。 しかし、第二は”嘘”です—すなわち、恐怖の引用符の嘘：
“そして、私たちが今話していた物語の話では、過去についての真実を知らないので、”嘘”を真実に例えて、私たちもそれを役に立つものにしませんか？”
私はこれら二つのフレーズ（偽の二つのタイプを対比する）を”嘘”と”教義”として翻訳することを好むでしょう。;”そして、最高の真実の近似に到達するために、伝統の知恵を組み込むことを目的とストーリーテリング”嘘”であるen tois logois pseudosに翻訳するように”教義”を取るために。
神々は真実について完全な知識を持っているが、人間はこれを欠いているため、人間は生と死の闘争で都市に利益をもたらすために政治分野での物語の必要な薬学的および予防的使用を認識している。: “偽りは神々には役に立たず、一種の薬として男性にのみ有用です…それは私たちの街の支配者のためになります,その後,誰もが,国家の利益のために市民や敵を対処するために虚偽を使用する;他の誰もそうしなければなりません.”例には、国家安全保障の秘密と不必要に民衆をパニックにする脅威情報の分類が含まれます。
要するに、自己保存のために、特に戦争の霧の中で、国家政治はその行動を導くための教義を必要としています。 代わりに、実用的な教義—”ある人の高貴な人”—は、彼らの最高の体制を見分けることになると、人間の政治的な真実の近似で期待できる最高のものです。
それは真実ではありません。 代わりに、それは最高の世界で自分の場所についての真実の識別しにくい膨満感を近似するように、すべての市民が、彼らの共有の経験に基づいて、見
ノート
プラトン共和国414b。 このフレーズのためにここで提案された解釈は、2004年5月6日にブリティッシュコロンビア大学グリーンカレッジで開催された古典研究学術会議で発表された論文の中で、私が公の場で最初に主張したものです。
プラトン、共和国、トランス。 Desmond Lee(Penguin,1974),177;Leeの412b-415dの翻訳の紹介から引用。
私はロバート・B・トッド教授に、「先例」としてのゲンナイオンの意味についてのこの観察のためにお世話になっています。
γενναῖόν τι ἓν ψευδομένους πεῖσαι μάλιστα μὲν καὶ αὐτοὺς τοὺς ἄρχοντας,εἰ δὲ μή,τὴν ἄλλην πόλιν;ギIII. 414bしました。 引用されたすべてのギリシャ語のテキストは、Platonis Opera、edから取られています。 ジョン-バーネット（John Burnet、1903年-）は、オックスフォード大学出版局の出版社である。
例については、D.Dombrowski,”Plato’s’noble’lie,”History of Political Thought18.4(1997):565-578,at566を参照してください。
λ ω λ α λ(rep.ii. 380c)
主は嘘をついている(Rep.II.382e)
主は嘘をついている(rep.ii.382e)
主は嘘をついている(rep.ii.382e)
主は嘘をついている(rep.ii.382e)
主は嘘をついている(rep.ii.382c-d)
