ポストフェミニズムと保守的フェミニズム|CanLit Guids

ミセス-コンシューマー-ポスター、カリフォルニア州。 1944. 戦時情報板、オタワ。 Deseronto Archives

ポストフェミニズムと保守的フェミニズムは知的基盤を共有しているが、異なる動きである。ポストフェミニズムは第二波と第三波のフェミニズムの批判であり、保守的なフェミニズムは第二波と第三波のフェミニズムの自由主義を拒否している。保守的なフェミニストは、高いフェミニスト行動主義の時代は1970年代に終わり、フェミニスト運動はその主要な目標を得たと主張している。彼らは、フェミニストが現在戦っている問題は不人気で急進的であり、自由主義的な議題を受け入れることは、第二波と第三波のフェミニズムに対する反発につながったと主張している。重要なのは、保守的なフェミニストは、特にそれらの利益は、女性のための消費者の選択の増加と増加した政治参加の権利に関連するように、女性の状保守的なフェミニストが反対するのは、フェミニズムの急進化であり、1980年代と1990年代にフェミニズムの使命がセクシュアリティ、生殖選択、多様性の問題に対処するために拡大した方法である。このように、保守的なフェミニストは、女性が理想的な消費者や政治的主題になることができるように、理想化されたイメージで女性の主題を再構築

保守的なフェミニストは、しばしば革命的なフェミニスト政治に反対している。保守的なフェミニズムは、理想的な女性は、理想的には男性によって、望まれることを望むものであり、女性、妻、母親としての女性性および/または地位を包含するという考えを包含する。クリスティアナ-ホフ-ソマーズのような保守的なフェミニストにとって、フェミニスト運動は最初の波に戻る必要がある。ソマーズによると,

最初の波のフェミニストの先祖は、彼らの個人的な制限にもかかわらず、普遍的な人間の理想を促進していました。投票する権利、教育を受ける権利、平等の結婚に入る権利、繁栄する権利—これらは白人女性、中産階級の女性、アメリカの女性、または西洋の女性の特別な彼らはどこにいても人間に属する権利です。 (69-70)

保守的なフェミニストは、第一波フェミニズムは不完全であり、人種差別主義者である可能性があり、時には古典主義者であることに同意する。彼らは、マルクス主義、批判的な人種理論、または奇妙な理論に根ざした第一波フェミニズムを改善しようとする試みは、一般の人々に受け入れられるにはあまりにも急進的であるため失敗する運命にあると反論している。保守的なフェミニストにとって、第二波と第三波のフェミニズムは、彼らがあまりにも急進的であるため、政治的牽引力を獲得し、維持しない主に学術

マンハッタンの混雑した交差点、16July1936。ベレニス-アボット、パブリックドメイン。ニューヨーク公共図書館: flickr

ソマーズによる女性の普遍的な権利と価値観についての議論は、第三波フェミニズムとその交差性についての議論への直接的な挑戦である。交差性とは、人種、性別、セクシュアリティ、階級などの問題が相互依存しているという考えです。女性と男性は、人種、性別、セクシュアリティ、階級などに基づいて交差する差別を経験することができます。 “交差性”という用語は、フェミニストの批判的な人種理論家Kimberle Crenshawから来ています。クレンショーは、アイデンティティ政治の問題は、人種、性別、意味のクラスのようなアイデンティティカテゴリを空にしないということではなく、「グループ内の違いを頻繁に混同したり無視したりすること」であると主張している（1242）。クレンショーにとって、女性、男性、黒、または白の一つの普遍的なカテゴリではなく、アイデンティティの交差するカテゴリがあり、抑圧がどのように機能するかを理解するためには、グループ間の違いが主観性にどのように影響するかを見ることが重要です。

第三波フェミニズムの中心的な懸念は、ジェンダー不平等の問題を人種や階級の問題から分離することができないということである。保守的なフェミニストは、女性はすでに西洋の男性と同等であると主張し、フェミニズムの目標の一つは、女性性と男性性の理想を保持しながら、人種、階級、性別のようなカテゴリーを空にすることであると見ている。このように、ソマーズのフェミニストの前妻への言及は、初期のフェミニストが主に女性と母親であり、これらの女性の人種と階級が女性と母親としての（道徳的な）地位に二次的であることを意味するために使用されている。

ポストフェミニズム

ポストフェミニズムは本当の動きではなく、むしろメディアや出版の発明であると言う人もいるかもしれません。多くの場合、postfeministという用語は、フェミニスト運動の目標がすべて達成されたと誤って信じているとみなされる人々や文化的作品に対する批判として使この使用法では、postfeminismという用語は、誰かの思考がナイーブである、またはおそらく理論化されていないという意味合いを持っています。

多くのフェミニストは、保守的フェミニズムはフェミニスト活動主義の共同選択肢であり、裏切りであると主張しているため、よりラディカルなフェミニストは、保守的フェミニストをポストフェミニストとして否定的に記述することが多い。しかし、postfeministとして記述されているすべての人や仕事が必ずしも保守的であるわけではありません。実際、「ポストフェミニズム」という言葉の最初の使用は、1960年代後半の学生抗議活動の間にフランスの急進左派から来ており、これらの女性は、彼らがフランスのフェミニズムとして知られるようになるもののジェンダー本質主義として見たものに抗議していました。エリザベスライトのラカンとポストフェミニズムは、フェミニズムのこのより過激な、ポストモダン批判への良い紹介です。

フェミニスト理論のすべての中で、ポストフェミニズムはおそらく客観的に定義するのが最も難しい用語です。フェミニスト運動は、アイデア、目標、または用語の均一なセットを表現したことがないので、フェミニズム自体は、定義するのはむしろ困難です。

ベルフック、2009年11月1日。所在不明。パブリックドメイン: ウィキメディア-コモンズ

なぜこれが当てはまるのかを見るために、フェミニズムの二つのかなり強力な定義を考えてみましょう。 Joanne Hollowsは、第二波フェミニズムの紹介の中で、フェミニズムは「男女間の不平等な権力関係に介入し、変革することを目的とする政治の一形態である」と主張している(3)。ホロウの定義の重要な用語はtransformです。フェミニズムは、アイデンティティに介入し、男性と女性の間の不平等な権力関係を変換することを目的としたプロジェクトです。フェミニストで理論家のベル・フックによると、「フェミニズムは性差別、性差別的搾取、抑圧を終わらせる運動である」（1）。ホローズの定義は、男性と女性をフェミニズムの主題としてあからさまに命名しており、フックの定義は男女間の平等ではなく解放に関係している。フェミニズムがその終わりを得るためには、フックによると、性差別、性差別的搾取、抑圧は終わりにしなければならないでしょう。これらの定義のいずれかによって、ポストフェミニズムを持つためには、男性と女性の間の権力関係が今までと同じくらい等しい歴史の中で到達しなければならなかったか、または性差別と搾取を終わらせるという目標がもはや魅力的ではないように見える時に到達しなければならなかったでしょう。

ポストフェミニズムは、フェミニズムの使命が達成された後に来たものではなく、そのような定義は、第三波フェミニズムの目的はフェミニストではなく、女性と男性が等しいと仮定しなければならないからである。さらに、そのような定義は、男性と女性の間の所得平等の作成、女性のための赤ちゃんのペナルティの終了、またはレイプ文化の排除のような目標は十分にフェミニストの目標ではないと仮定しなければならないでしょう。むしろ、ポストフェミニズムは、主に1980年代のフェミニズムに対する反発に関連して、Susan Faludiが彼女の作品Backlash:The Und Declared War Against American Womenで議論しているものです。反発の後、多くの女性は、フェミニストという用語を使用することを躊躇していました。同様に、保守的なフェミニズムは、保守的な女性がフェミニズムが死んだと判断したために起こった。これは、1960年代と1970年代の平等な権利のためのフェミニストの抗議が終わったことを意味し、そのような抗議は文化戦争に”勝った”ことを意味します。

この章では、ポストフェミニズムと保守的フェミニズムの概念の間の批判的な議論と複雑な相互作用のいくつかを探求します。

引用作品

Crenshaw,Kimberle. 余白のマッピング：交差性、アイデンティティ政治、および有色の女性に対する暴力。スタンフォード-ロー-レビュー43.6(1991): 1241–99. 印刷します。
ファルディ、スーザン。バックラッシュ：アメリカの女性に対する宣言されていない戦争。 1991. ニューヨーク：スリーリバーズ、2006年。印刷します。
ホロー、ジョアン。フェミニズム、女性らしさと大衆文化。ニューヨーク：マンチェスターアップ、1999。印刷します。
フェミニズムは皆のためです：情熱的な政治。ケンブリッジ：サウスエンド、2000年。印刷します。
ライト、エリザベス。 LacanとPostfeminism。 2000年、”アイコンタクト”でAvデビュー。印刷します。
ソマーズ、クリスティーナ-ホフ。自由フェミニズム：その驚くべき歴史となぜそれが今日重要です。ランハム：AEI、2013。印刷します。