マンシスは、1396年のロシアの年代記でヴォグル人として初めて言及された。 ノヴゴロド（1096年）のG.Rogovichから始まる以前の記録は、Jugraの人々、すなわちKhantsとMansisを区別しなかった。 ロシアの資料では、マンシという用語は1785年に使用され、1920年代からソビエト連邦で一般的になった。 世界の残りの部分はまだVogulsとしてマンシスを知っています。
マンシスは、シベリア北西部のチュメニ地域に属するKhanty-Mansi国立地区に住んでいます。 面積は523,100平方キロメートルであるが、人口密度は低い。 マンシの村は、通常、ウラル山脈からObの下流に及ぶ川の谷（Konda、Lozva、Pelym、Sosva、Tavda）に位置しています。 かつてはマンシ人の生息地がウラル山脈の西の地域に達し、ペルミの近くやカマ川とペコラ川の近くでかつての集落が発見されています。
国勢調査から取られたマンシの人口は次のとおりです:
| ネイティブスピーカー | ||
| 1897 | 7,600 | |
| 1905 | 5,304 (ア-カニストー) | |
| 1926 | 5,700 | |
| 1959 | 6,449 | 59.2 % |
| 1970 | 7,710 | 52.4 % |
| 1979 | 7,563 | 49.5 % |
| 1989 | 8,474 | 37.1 % |
統計から、マンシの人口は比較的安定しているように見えますが、ネイティブスピーカーの数が着実に減少することは心配の原因となります。 1979年にマンシ語を母国語とした人の数は3742人、1989年には3140人であった。 人口の爆発的な増加も驚くべきことです。 1938年には約98,300人がカンティ-マンシ地区に住んでおり、1969年には289,000人、1979年には596,000人、1989年には1,268,000人が住んでいた。 この脆弱で脆弱なツンドラ地域では、人口は50年間で十倍以上に増加しており、過去20年間には百万人もの人々が追加されています。 1938年には地区の人口におけるマンシスの割合は6.2％、1959年には4.6％、1970年には2.5％、1979年には1.1％、1989年には0.6％であった。
人類学的にはマンシ族はウラル人族に属している。 彼らは短く、彼らは高い頬骨とスリット目を持っており、彼らの目と髪は暗いです。 他のフィンノ-ウグリク人と比較して、マンシ人はかなり多くのモンゴロイド特性を示している。 これらの特徴は、南マンシでより明白です。
マンシ語はフィンノ-ウグリ語族に属する。 カント語とハンガリー語とともにウグリック語群を形成し、マンシ語とカント語はOb-Ugricサブグループを形成する。 カントはマンシ語の最も近い親族の言語です。 マンシ語とカント語は、13世紀頃に共通のOb-Ugricのルーツから分岐し始めました。
分布域が広いため、マンシ語は多数の方言に分裂している。 主なものは、北部、東部、南部、西部の方言です。 この違いは顕著であり、異なる方言の話者間のコミュニケーションを妨げている。
Ob-Ugric言語は、共通のルーツの約30-40％を持っています。 言語の接触の結果として、コミ語（南部の方言では500以上）とロシア語からの多数の融資言葉があります。 1930年代以降、ロシアはマンシに取って代わるようになった。 人口が完全にバイリンガルであるため、マンシ人は時折ロシア語の単語やフレーズを彼らのスピーチに挿入します（野蛮、コードの変更として）。
Ob-Ugric族の祖先は、ウラルの西の地域に住んでいました。 紀元前最初の千年紀の間、彼らはイルティシュ川の中流に移動し、そこからObの下流に移動し、そこで地元住民（伝説ではPorと呼ばれる）を同化させました。 北東と東に移動していたOb-Ugric部族はハンガリー人から分離し、13世紀頃にはマンシ族とカント族が分離した。 古代のKhantとMansiの社会は、mosとporの二つのphratriesで構成されていました。 モスファミリー（彼らはマンシの名前に関連付けられています）は、ウサギが彼らの前夫であると考えられ、Por-Mansiのトーテム動物は男性のクマでした。 南部地域では、部族は牛を飼育し、土地を耕しましたが、タイガとツンドラ地域では狩り、魚、トナカイを飼育し始めました。 ローカルな順序と階層構造が進化しました。
13–18世紀に、Khant-Mansi部族は、地元の首長のリーダーシップの下で、タタール人とロシア人と激しく戦ったが、最終的に彼らは敗北した。 1265年にはウグリチ族がノヴゴロドに朝貢しなければならなかったことが記録されており、14-16世紀にはタタール人にも朝貢していた。 タタール人はマンシ社会の構造に干渉しなかったが、ロシアの軍事キャンペーンは新しい土地の征服であった（例えば、1364年のノヴゴロド、1483年のモスクワ、1499年、1581年のイェルマクなど）。). マンシ人は1581年にストガノフの土地と1582年にチェリンの土地でロシア人を攻撃した。 マンシスの蜂起は今世紀までも起こった。 この連続的な戦争のすべてでは、KhantsがObから遠く離れた東に移動していたため、最も苦しんだのはマンシでした。
ペルミ-ゲラシム司教は15世紀にマンシ人をキリスト教化しようとしたが、1455年のマンシ人の襲撃で司教は白雲母の拠点ヴィチェッダで殺害された。 マンシ人は1714年-22年に修道士フョードルによって大量に洗礼を受けた。 改宗は形式的なものであり、アニミズムとシャーマニズムの古いカルトは保存されていました。 ロシア正教会とロシアの名前は、新しい領土をロシアに編入したことを示しています。 バプテスマそのものは十分に現実的であり、ペテロの勅令に抵抗していた人々は処刑されました。 18世紀からロシアの商人や役人の多くが西シベリアに来た。 彼らが要求した貢物（一人あたり10匹のセーブル毛皮）に加えて、不公平な商業取引が行われ、地元の人々は新来者に経済的に依存するようになった。 ロシアの植民者は、マンシとの取引で彼らに優位を与えるためにウォッカを採用しました。
ソ連の権力は、集団化の過程でマンシに導入されました。 1930年にOstyak-Vogul自治国家地区が形成されました（1940年にはKhanty-Mansi国家地区となりました）。 新しいイデオロギーは、その犠牲者を主張し、無条件の認識を要求した。 最高の漁師とトナカイの遊牧民（いわゆるkulaks）が絶滅したとき、それは迫害されるシャーマンと民俗の番でした。
1960年代に西シベリアの石油-ガス鉱床の開発が始まり、産業の成長、新しい入植地や町、そして未確認の移民の流れがもたらされました。 マンシ人を含む地元の人々は、負の影響を経験しただけです。 環境は汚染されており、事故だけでは年間20,000-25,000トンの油がこぼれて地面に浸されています。 1960年だけでは、600万ヘクタールの放牧地が破壊され、200,000ヘクタールの水、魚が豊富に汚染されました。 その結果、トナカイの群れが減少し、チョウザメ（家族あたり50トン）の年間漁獲量は今では過去十年に過ぎません。 同時に、Khanty-Mansi国立地区の人口は爆発的な増加を経験しました。 地質学者、石油産業労働者、道路建設業者などは、マンシの土地の新しい居住者でした。 これらの新規参入者の大部分は、できるだけ早く、できるだけ多くのお金に興味がありました。 極北で働くことは有益であり、補償として労働者には様々な特権が与えられた。 1990年までに州は20億米ドル以上の石油とガスを輸出していたが、そのうちのセントは西シベリアのネイティブ住民によって見られなかった。 産業の猛攻撃は、マンシの強制避難と変更された環境に適応する上で大きな困難をもたらしました。 ロシア化（特に寄宿学校で感じられた）が追加されるべきこれらの要因の結果として、国家としてのマンシの保存は重大な疑いに投げ込まれている。 1979年までにマンシ人の約43%がまだ伝統的な雇用に従事しており、残りは奇妙な仕事をしたり、パートタイムで働いたり、失業していた。 アルコール依存症は一般的な現象です。 平均余命は40–45年だけであり、自殺のパーセントは高いです。
マンシの若い女性が（例えばモスクワでの仕事のために）この地域を離れているため、マンシのコミュニティの男女間のバランスは維持できなかった。 1970年代に始まった集中的なロシア化のために、子供の2/3は母国語を話さない。 マンシに対する差別的な態度が優勢である。 “黒人”の搾取と嘲笑-マンシと他の北部の人々-罰せられません。 したがって、マンシの一部は、彼らの習慣、言語、および伝統と彼らの環境の閉じた円を選択しました。 もう一つの部分は、ロシア人の嘲笑的な態度を自己否定に変え、故郷を離れてロシア人として生きようとしたり、自殺したりしました。 （cf. ザ-ハンティス）
書き込み。 すでに19世紀にマンシ語の文学言語を作成しようとする試みがありました。 “マタイによる福音書”はG.ポポフによってマンシ語に翻訳され、1868年にロンドンの英国聖書協会によって出版された。 マンシは1931年に彼らの文学的言語を受けました。 V.ChernetsovとIによって収集された資料に基づいて チェルネツォワは1930-31年にマンシ語の方言地域への遠征で、マンシ語の音素はレニングラードの北欧民族研究所の研究協会に固定され、アルファベットは文学言語に基づいて形成され、正書法の規則が固定された。 マンシ語はソスヴァ方言に基づいている。 全体のことは外部から始まり、その主な目的は、イデオロギー的にマンシに影響を与えることでした。 1932年にV.Chernetsovは新しいプライマー（新しい方法。 マンシ語での基本的な指導。). 小学校レベルの教科書や児童書もいくつか出版されている（1957年-71年に出版に完全なギャップがあった）。 フィクションはまた、マンシ語で出版されており、マンシの詩人ユヴァンShestalov（b.1937、レニングラードに住んでいる）は、彼の国の領土だけでなく、知られています。
1937年にラテン文字がキリル文字に置き換えられた。 マンシ語の音の適切な表現を考慮すると、それは間違いでした。 ラテンアルファベットは、異なる量の音、口蓋化の場合などを伝えることを可能にする。; キリル文字はそれには適していません。
ハンガリー人A.Regulyはマンシ語の研究を開始し、1843–44年に多くの言語資料を収集しました。 彼のテキストはP.Hunfalvyによって彼の本”a vogyl föld es nep”（Vogulの土地と人々）で使用されました。 G.Popovによる福音書の翻訳に基づいて、P.Hunfalvyはまた、Konda方言の文法をまとめました（a konda vogul nyelv、1872）。 Aフィン、A. アールキストは1858年から59年にかけてマンシに滞在し、1877年には彼のコレクションに基づいてマンシ語の辞書（Wogulisches Wörterverzeichnis、1891年）、文法とテキスト（Wogulische sprachtexte nebst entwurf einer wogulischen grammatik、1894年）が出版された。 B.Munkacsiは1892年-1902年と1910年-21年にマンシ民俗詩の包括的なコレクションを出版している。
ソ連時代にはマンシ語とその方言の調査が発表されている（V.Chernetsov1937,A.Balandin and M.Vakhrusheva1957,Y. Rombandeyeva1973）、マンシ-ロシア語辞書（V.ChernetsovとI Chernetsova1936）、ロシア-マンシ辞書（Y.Rombandeyeva1954）。 戦後、Mansi Yevdokiya Rombandeyevaがこの分野で最も著名な研究者でした。
- I.Manninen,ethnography of Finnish gender peoples,Tartu1929
- K.Field,Mansi. –Ten Finno-Ugric research trips of Tallinn Art University,Tallinn1990
- J.Rombandeeva,Mansi language and its study. –言語と文学2,1959
- J.Shestalov,when I was cradled by the sun,Tallinn1984
- V. Uibopuu、Meie ja meie hôimud。 Peatükke soomeugrilaste minevikust ja olevikust,Lund1984
- E.M.Rombandeeva,Mansi(Vogul)language,Moscow1973
- Z.P.Sokolova,ソ連北部の人々:過去、現在、未来。 –ソ連民族誌6、1990
- ゆう。 Shestalov、なぜ”祖先は泣いている。”–小さな民族はいない、モスクワ1991
- KhantyとMansi。 –シベリアの人々、モスクワ-レニングラード1956
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