A.ギルガルでの第二の仕事：過激な服従。
1. (1)イスラエルの信仰と従順でイスラエルの敵の恐怖。
だから、ヨルダンの西側にいたアモリ人の王たちと、海にいたカナン人の王たちは、主がイスラエルの子らの前からヨルダンの水を干上がって、私たちが渡るまで、彼らの心が溶けたのを聞いたときだった。; そして、イスラエルの子供たちのために、もはや彼らの中に霊はありませんでした。
a.彼らの心は溶け、イスラエルの子供たちのためにもはや彼らの中に霊はなかった：彼らが悔い改めに溶けるならば、溶ける心は素晴らしいことです。 しかし、時には心が神の前で溶け、その後、さらに困難な状態に再び凝固します。
B.主がイスラエルの子らの前からヨルダンの水を干されたことを聞いた: 私たちの霊的な敵は、私たちが神を信頼しており、従順な信仰でステップアウトして喜んでいることを見ると–それは狂っているように見える場合で
i.私たちは忘れるかもしれませんが、私たちの精神的な敵は、神が私たちのためにあるなら、誰が私たちに敵対することができることを常に覚えていますか？ （ローマ人への手紙第8章31節）彼らは、私たちが本当に神を信頼しているとき、彼らの敗北が確実であることを知っています。
2. (2-8)ギルガルでのイスラエルの割礼。
その時、主はヨシュアに言われた、”あなた自身のためにフリントナイフを作り、二度目にイスラエルの息子たちに再び割礼をしなさい。”ヨシュアは自分のためにフリントナイフを作り、包皮の丘でイスラエルの息子たちに割礼をしました。 そして、これはヨシュアがそれらを割礼理由です:男性であったエジプトから出てきたすべての人々,戦争のすべての男性,途中で荒野で死亡していました,彼らはエジプトから出てきた後. 出てきたすべての人々のために割礼されていました,しかし、荒野で生まれたすべての人々,彼らはエジプトから出てきたように途中で,割礼されていませ イスラエルの子供たちのために荒野で四十年を歩きました,戦争の男性であったすべての人々まで,エジプトから出てきた人,消費されました,彼らは主の声に従わなかったので、;誰に主は、彼が彼らに主は、彼が私たちを与えることを彼らの父親に誓った土地を表示しないだろうと誓った,”牛乳と蜂蜜で流れる土地.”その後、ヨシュアは、彼が彼らの代わりに育てた彼らの息子たちに割礼をしました; 彼らは途中で割礼を受けていなかったので、彼らは割礼を受けていなかったため。 だから、それがありました,彼らはすべての人々を割礼を終えたとき,彼らは癒されたまで、彼らはキャンプで自分の場所に滞在していること.
a.自分のためにフリントナイフを作り、イスラエルの息子たちを再び二度目に割礼する：明らかに、荒野で待っていた四十年の間、その時に生まれた息子たちのどれも割礼を受けていなかった。 今、神はこれが行われることを命じました。
i.ジョシュアは、荒野に生まれた新しい世代がいた理由を明確にしています: 古い世代は主の声に従わず、信仰によって牛乳と蜂蜜で流れる土地の約束を取ったからです。
ii.この新世代は…不信の世代の代わりに育てられた。 神の働きは続くだろうが、不信仰を持っていた神の人々はそれを分かち合うことはないだろう。
b.その後、ヨシュアは彼らの息子たちに割礼をしました：割礼は常に神への奉献の強力な行為でした。 その中で、イスラエル人は”私は他の国とは違っています。 私は神に耳を傾け、彼が私がすべきであると言うことをします。”それは忠実な従順でステップアウトし、主の民の一人として自分自身を識別していました。 それは肉と世界を放棄していました。 それは自己に死に、神に生きていました。
c.彼らは癒されるまで収容所の彼らの場所にとどまりました：明らかに、これは軍事的観点から自殺でした。 戦いの時代のすべての男性は完全に脆弱になり、治癒するまで数日間戦うことができませんでした。
I.創世記34:24-25は、シメオンとレビが、彼らを騙してすべての割礼をさせた後、都市のすべての人を殺した方法を説明しています。 男性は適切に戦うことができませんでしたが、その都市の王子がシメオンとレビの姉妹であるダイナをレイプしたため、報復で虐殺されました。 これはヨシュア5のイスラエルの運命であった可能性があります。
d.彼らが癒されるまで：だから、イスラエルは軍事的に望ましくない場所（カナン人の最強の軍事前哨基地であるエリコの前）でヨルダンを横断しただけでなく、彼らは数日間軍隊を無力化した。 彼らは自分の知恵ではなく、神と彼の指示を信頼したので、彼らはこれをしました。
彼らは神だけを信じることができる場所に置かれました–難しい場所ですが、良い場所です。
ii.神はヨルダン川の渡河で彼の偉大さを示した後、彼らのうちのこれを尋ねただけです。 私たちが神の力が私たちの生活の中で行ったすべてのことを覚えているとき、私たちは根本的な従順で彼を信頼して喜んでいます。
3. (9)効果:神は彼らの非難を離れてロールバックします。
それから主はヨシュアに言われた、”今日、私はあなたからエジプトの非難を離れてロールバックしています。”したがって、場所の名前は、この日にギルガルと呼ばれています。
この日、私はあなたからエジプトの非難を離れてロールバックしている：この非難は、エジプトからの彼らの恥、彼らの劣化奴隷の恥でした。
i.非難は、彼らの根本的な信頼と神への従順によって、彼が彼らに言った具体的な行動を取ることによって取り除かれました。
B.したがって、その場所の名前はギルガルと呼ばれています：神はイスラエルを、彼らが彼の中にいるように自分自身を見た場所に呼びました。 信仰によって、彼らは従順な、信頼の人々として自分自身を見ることができ、彼らは彼らの奴隷と束縛にあったように自分自身を見て停止します。
もちろん、これは神が私たちの中で望んでいるのと同じ働きであり、私たちの以前の罪と反乱の不名誉と恥を取り除き、私たちがイエスの中にいる
B.ギルガルでの第三の仕事：償還が記憶されています。
1. (10-11)過越祭が祝われます。エジプトからの彼らの贖いを振り返ってみましょう。
今、イスラエルの子供たちはギルガルに宿営し、月の十四日の夕暮れにエリコの平原で過越の祭りを守った。 そして、彼らは過越の祭りの翌日に土地の農産物を食べました,種入れぬパンと乾いた穀物,非常に同じ日に.
A.そして過越の祭りを守った：元の過越の祭り自体は決して繰り返されることはできませんでしたが、その記憶には力がありました。 彼らは、彼らが救われた人々であり、神の救いの働きを覚えていることを常に覚えて生きなければなりませんでした。
B.過越の祭りの後:同じように、私たちはカルバリーでの贖いを常に思い出し、十字架の影の中で生活しなければなりません。
2. (12)新たな供給源: 神はマナを止める。
その後、マナは土地の産物を食べた翌日に停止し、イスラエルの子供たちはもはやマナを持っていなかったが、その年にカナンの土地の食べ物を食べた。
a.その後、マナは、彼らが土地の農産物を食べた翌日に停止しました：人々がカナンの豊かな農産物から自分自身を提供することができたとき、神はマナを停止しました。 彼は彼らが怠け者になることを望んでいませんでしたが、彼との信頼の新しいパートナーシップを締結しました。
私は毎日マナを持って来るために神を信頼しなければなりませんでした; しかし、あなたはまた、他の手段を介してあなたのために提供するために彼を信頼しなけ
b.彼らはその年のカナンの地の食べ物を食べた：神は常に提供しますが、彼は時々彼の提供の源を変更することは完全に自由です。 私たちは彼を信頼する必要があります,提供の彼の方法ではありません,そうでなければ、私たちはそれが変更されたときにつまずくでしょう.
I.ギルガルの街は、カナンの征服におけるイスラエルのためのビーチヘッドとキャンプになりました。 彼らは戦いの後にそこに戻って記憶し、記念碑、彼らの従順、そして彼らの贖いの記憶に力を見つけました。
私たちの生活の中でギルガルのような場所を持つことは良いことです。 これは、私たちが最初に神の約束に入る場所、記念の場所、従順と贖いの場所です。
3. (13-15)ヨシュアは主の軍の司令官と会う。
そして、ヨシュアがエリコのそばにいたとき、彼は目を持ち上げて見て、見よ、男は彼の剣を手に引いて彼の反対側に立っていた。 そして、ヨシュアは彼に行って、彼に言った、”あなたは私たちのために、または私たちの敵のためですか？”だから彼は言った、”いいえ、しかし、主の軍隊の司令官として、私は今来ました。”ヨシュアは地上に顔を伏せて礼拝し、彼に言った、”私の主は彼のしもべに何と言いますか？”そして、主の軍隊の司令官はヨシュアに言いました,”あなたの足からあなたのサンダルを取ります,あなたが立っている場所のために聖なるです.”そして、ジョシュアはそうしました。
A.見よ、男は彼の手に描かれた剣で彼の反対側に立っていた：ジョシュアは大胆に描かれた剣でこの神秘的な男に近づきます。 神の民の上の羊飼いとして、彼はこの男が友人や敵であるかどうかを確認する責任があります。
b.あなたは私たちのためですか、私たちの敵のためですか: これはこの印象的な男にとって論理的な質問でした。 男の反応は好奇心が強く、ほとんどとらえどころのないものでした。 “いいえ”はジョシュアの質問に対する適切な答えではありませんでした。
i.ある意味では、男はジョシュアの質問に答えることを拒否している。
ii.主がヨシュアの側にいたかどうかは本当に問題ではありませんでした。 適切な質問は、ヨシュアが主の側にいたかどうかでした。
C.主の軍隊の司令官: これは、神自身が偉大な軍事指導者であったヨシュアにランクを引っ張っていたが、彼は最高司令官ではなかった。
私たちは、この存在がヨシュアの前に立って、神であったことを知っています。 主の軍の司令官という肩書きは、おそらく天使（ヨハネの黙示録12：7のような一節に基づいているミカエルのような）に適用することができますが、ヨシュア
ii.ここでの主の軍隊は、命じられた軍隊が天使の軍隊であることを意味する方法で使用されています。 これは天使を命じる存在です。
iii.同様に、ヨシュアは私の主として天使を指します;しかし、何よりも、彼のサンダルを削除するコマンド(私たちの人間性の絵と”汚れた”世界との接触),ヨシュアにあった(彼は神の言葉にあったので、出エジプト記3:4-6を読んで知っていた)彼の前に立っている男が燃える茂みからの声であったことを明確な証拠.
iv.三位一体の二番目の人物であるイエスが、ベツレヘムの前に男として現れるという考えは挑発的であるが、論理的である。 私たちは、彼がベツレヘムの前に存在していたことを知っています（ミカ5：2）; なぜ彼は、孤立しているが重要な機会に、身体の形で現れるべきではないのですか？ この考えは、創世記18:16-33、32:24-30、裁判官13:1-23のような箇所でも明らかです。
c.ヨシュアはそうした：ヨシュアがイエス-キリストに完全に服従したことは、彼が本当に誰が担当しているかを知っていることを示しています。 それはまた、イスラエルのための勝利の仮想保証です。 私たちが主の軍の司令官の後に従うとき、どのように失うことができますか？
I.なぜイエスはこの戦略的な時にイスラエルに来たのですか？
·彼はエリコを捕獲する計画でヨシュアに指示するために来ていた。 ヨシュアは、それが唯一の神の直接の命令で開始されている可能性がありそうもないので、次の章で計画を実行します。
·何よりも、彼はイスラエルを征服するために来ていた–イスラエルが約束の地で他の何かを征服する前に、彼らは神に征服されなければならなかった–とヨシュアの完全な服従は、彼らが彼によって征服されていることを示している。 彼らは神によって征服されておらず、継続的に征服されていません。
