ヨハナンベンザッカイ

エルサレムの崩壊後、70CEでは、ユダヤ教は自分自身を再発明しなければなりませんでした。 寺院はなく、大祭司もいませんでした。 サドカイ人は消え、死海文書の中で宗派のテキストを書いた人々（おそらくエッセネ派）も消え、ローマ人は激しくシチリア人と狂信者を抑圧していた。 古代の多元的な信仰の二つの枝だけが生き残るだろう：メシアニズムを強調した人はキリスト教徒になり、律法の研究を強調した人はラビのユダヤ教に発展するだろう。 一つの重要な人物は、パリサイズムを新たにし、ユダヤ教に新しい未来を与えたYohanan ben Zakkaiでした。

危機

西暦70年の危機の重要性を過大評価することはできませんが、ユダヤ人の宗教はエルサレムの神殿だけではありませんでした。 シナゴーグ、カリスマ主義、そして彼ら自身の習慣、儀式、そしてアイデアを持つ宗派がありました。 これらのアイデアの一つは、犠牲的なカルト、すなわちユダヤ人の信仰の核心の問題に対する答えのほぼ反対でした。 パリサイ派の指導者ヒレルとナザレのイエスに起因する要約は、”あなたが彼らにあなたにしたいことを他の人にしてください”、確かにユダヤ教の中心に寺院のカルトを入れていないことに注意してください。 代わりに、それは正しい生き方に焦点を当てています。

ラビ-ヨハナンについての逸話は、ユダヤ人が宗教における重心が神殿での犠牲から離れていることを認識していたことを示している。 ヨハナンの弟子の一人が神殿の遺跡を見たとき、ユダヤ人は儀式の純度を回復したり、罪を贖うために犠牲を払うことができなくなったので、失われ 誰も来るべき世界に入ることはありませんでした。 しかし、ヨハナンは彼を安心させました：神との折り合いをつけるために、犠牲と同じくらい良い別の方法、すなわち慈善行為がありました。注

この逸話の信頼性を判断することは困難です。 それは信頼できないことを示唆している中世の初期のテキストで私たちに伝えられましたが、この中世のテキストにはかなりの古代の資料が含 その結果、ヨハナンの声明の信憑性は議論されているが、その考えは最初の世紀後半には珍しいことではなかったことは確かである。注

からJavne

この逸話は、Yohananがいくつかの伝説の主題であったことを示しています。 もう一つの例は、エルサレムの包囲の間に、ヨハナンは脱出し、棺の中に隠され、ある日、彼は皇帝になることを予言することによってヴェスパシアンの好意を得たという話です。 報酬として、ラビになった預言者はJavneに学校を設立する許可を受けました。ティトゥスではなく、彼の父親がエルサレムの包囲人として提示されていることに注意してください。

それでも、ヨハナンが他のユダヤ人によって何らかの形で認識された決定が下されたJavneに学校または法律裁判所を設立したのはもっともらしい。 ラビの知恵の最も古いコレクションであるMishnahは、新年を祝うための適切な時期についての逸話のように、Javneに関連してYohananに何度か言及しています。ローマ人が中等度の宗教指導者が学校を設立するのを助けたことは確かに考えられることに注意してください。

ローマ人はJavneで議論された事項に怒っていなかったでしょう。 これは確かにメシアニズムについてのヨハナンの声明に適用されます:

あなたがシュートを植えたいと誰かが救世主が来ていることを伝えた場合は、あなたが彼を歓迎する前に、そのシュートを植えます。 注

ここでも、これらの言葉の信憑性は疑問ですが、人々がサイモン-バー-ジョラの暴力的な救世主主義を不信に思っていた寺院の破壊後の年には完全に適合しています。 引用は確実であるかもしれない。

権力の奪取

ハヴネでのラビの議論はローマ当局に迷惑をかけなかった。 彼らは儀式の純度、ノートの結婚契約、ノートのカレンダー、ノートまたは農業についてでした。

とはいえ、ヤヴネの人々は政治を実践していないということではないことに注意してください。 バビロニアのタルムードには、人々を祝福するためにシナゴーグのプラットフォームに登ったときに司祭がサンダルを着用してはならないという決定を含む、ヨハナンによって行われた決定の古いリストが含まれています。 これはあいまいに見えるかもしれませんが、これは司祭がかつて寺院で行動していた方法であり、Yohananは今、選択を司祭に提示しました：彼らは全く義務を注

別の一見重要ではない問題についても同様のことが言えます: 新年のお祭りの間にホーン、shofarの吹いています。 これは常に寺院とシナゴーグの両方で行われていましたが、年の最初の日が土曜日であれば、安息日が観察され、音楽は寺院でのみ聞こえました。 これは、ユダヤ人の新年が土曜日に落ちた71年9月に起こりました。 寺院がなかったので、問題がありました。 Yohananは今、これから、shofarはJavneの裁判所がどこにいても吹き飛ばされると決めました。事実上、ヨハナンはエルサレムからできるだけ多くの仕事を引き継ぐために、どんな地位を持っていたかもしれない彼の施設のために努力しました。

ラビニカル・ユダ教

ラビニカル・ユダ教はパリサイ教に取って代わったようですが、後者についてはあまり聞いていませんが、ヨハナンがユダヤ人の思考のこれら二つの段階の間のリンクであれば、連続性が完全であったと言うのは誇張されます。 パリサイズムは常に二つの補完的な枝を知っていました：シャマイの正確な家とヒレルの適度な家。 これらの家の間の議論では、Yohananと彼の学生は後者に味方しました。 ヤヴネの学者たちはまた、独自の選択をしました：Mishnaic tractate Eduyothは、ラビによると、ShammaiとHillelの両方が間違っていた紛争のリストから始まります。

したがって、Javneの学者たちはラビ人の出現につながる道の最初のステップを設定した。 それまで、ラビのタイトル、”マスター”は、権威のすべての人々のために非公式に使用されていたが、今ラビは、認識されたラビによって教える必要が公式の機能 タイトルは、手の上に置くの儀式を通じて転送されました。

ラビの権威がこの数年間ですでに多くの人々に受け入れられていたかどうかは判断できませんが、まだ混乱していたユダヤ人の世界で代替案が急速に信用されていたため、成功はすぐに来たかもしれません。 71年にヨハナンがショファールの爆破について判決を下したとき、マサダの戦いはまだ始まっていなかった。

1つの代替案は、紀元前2世紀に大祭司ホニ4世によって建てられたエジプトのレオントポリスの寺院であった。 ユダヤ人の歴史家フラウィウス-ヨセフスは、アレクサンドリアのユダヤ人とエジプトの総督が心配し始め、74CEで最後のユダヤ人の寺院は閉鎖されたと述べている。ラビの権力の仮定の別の代替案は、Agrippa II王であったことに注意してください。 電力の真空を埋めるために望んでいた他の当事者があったかもしれません。 司祭のグループがアラビアに行き、ユダヤ人の少数民族のオアシスであるDedanやTaymaなどの新しい寺院を建設しようとしたと考えられます。 アラブユダヤ教は、私たちの盲点の一つであり、非常によくJavneに他の選択肢があったかもしれません。 ラビの権力の奪取は迅速でしたが、自明ではありませんでした。

アミダ

ヤブネを受け入れなかった人々の中には、イエスの信者がいました。 マタイとヨハネの福音書とDidacheとして知られているテキストは、明白な例として”パリサイ人の苦境”で、ライバルグループに対する様々な論争が含まれています。注

これらの論争のもう一つの声は、ユダヤ人の信仰を要約した十八のベネディクトの祈りであるアミダです。 この古典的なユダヤ人のテキストは、背教者のための希望がないという願いを（他の多くのものの中で）表現していることに注意してください。 カイロの二つの写本は、シナゴーグでは、人々がキリスト教徒を呪ったというキリスト教の告発に合ったnotsrim、Christianに明示的に言及しています。注

私たちは、ケアーンの写本が元のテキストまたは変形を私たちに提示しているかどうかはわかりませんが、CEの最初の世紀の終わりに向かって、アミダは一般的に背教者に対する祈りを含んでいたことは確かです。 律法を守っていたクリスチャンが背教者とみなされ、去るように求められたシナゴーグがあったに違いありません; それはキリスト教徒が三世紀後にシナゴーグのサービスに参加し続けたことは確かであるため、確かに別の姿勢を取ったシナゴーグがありました。

道の別れ

言ったように、ラビの権威が最初にどれほど大きかったかはわかりません。 また、私たちはどのように多くのシナゴーグで、どのような言葉でアミダが読誦されたかを知っていません。 しかし、最初の世紀の終わりに向かって、背教者に対して行動を取るべきであると信じていたユダヤ人の世界には少なくとも一つのグループがあり、 ユダヤ人のみが支払わなければならなかったローマの税金であるFiscus Judaicusは、これらの緊張を和らげ、132年から136年にローマに対して反乱を起こしたメシアの指導者シモン-バル-コッハバがライバルのメシアの支持者を処刑したという事実も助けにはならなかった。

クリスチャンは新しい指導者、すなわち司祭、執事、長老、司教を見つけるでしょう。 多くのユダヤ人はラビを指導者として受け入れるだろう。 彼らはユダヤ人の聖書の正典を確立し、第二世紀の終わりに向かって、Yehuda ha-NasiはMishnah、ラビの知恵の最初の本でラビの口頭伝統を収集し、整理するだろう。 道路は分岐し始めていた。