伝道者は、ヘブライ人がバビロンに亡命してから戻った後、紀元前450年の後にエルサレムに住んでいて書いた教師の仕事です。 教師によると、人々は人間の存在についての懸念が精神的なコミットメントよりも重要になることを可能にしており、逆に、彼らの宗教的信仰を単に人 “虚栄心の虚栄心、すべては虚栄心です”と彼は始まります（1：2）、このおなじみの一節では、人生が提供するかもしれないすべての矛盾する経験を通して一定のままである普遍的な真実を肯定します。
形而上学的には、興味深いことに、この一節は7つのセットで構成されており、それぞれが対の反対を持っていることに注意することができます。 創世記の冒頭のページ（と創造の7日間）から、ヨハネへの啓示で見つけた複数の7つの段階まで、聖書は人間の経験の中で私たちの霊的な真実を表現する過程には7つの段階があることを認識しています。 各ステージは、ここでは反対のセットで表されます。 最初の段階は、出生と死、植え付けと刈り取り—ある門を通って人間の経験に入り、別の門を通って去ることの基本です。 この二元的な経験がどのように機能するかを学ぶステップ—第二段階は、殺し、癒し、破壊し、構築することを含みます。 第三段階—泣いて笑って、喪とダンス—物理的な経験に私たちの感情の性質を組み込んでいます。 第四に、石を捨てて石を集め、抱きしめて抱きしめることは、私たちの心のチャクラに私たちを集中させ、愛はただ集まるだけでなく、解放することで 第五段階では、私たちは求めて失い、保ち、捨てます。 これは私達が私達の生命の所有権を取り始める力の中心である。 第六段階は、私たちの精神的な真実を主張することによって新しい可能性を創造することに関与する引き裂き、縫製、沈黙と話すことを含む（”言葉を話す”）。 そして、最終的な反対は、愛と憎しみ、戦争と平和を含みます。
重要な点は、各スペクトルの両端が、私たちが達成するためにここにいる創造的なプロセスに密接に関与しているということです。 私たちは癒し、ダンス、そして抱擁と愛を受け入れます。 私たち自身が死を経験し、泣き、負け、戦争を経験していると、私たちはしばしば自分自身を否定的に判断します。 しかし、一つの極端を”良い”と判断し、もう一つを”悪い”と判断することは、私たちが王国を達成するためには、スペクトル全体が関与しなければならないという本質的なポイントを見逃すことです。
