使徒パウロは結婚していたのですか、それとも独身でしたか？

q.使徒パウロは結婚していたのですか、それとも独身でしたか？

コリント人への最初の手紙の中で、パウロは彼が独身であることを非常に明確にしています。 彼は書いています,”今、未婚と未亡人に私は言います:彼らは未婚のままにすることは良いです,私がそうであるように.”（パウロの具体的なポイントは、単一であることは、キリスト教のサービスのための自由と柔軟性の利点を提供することです。 しかし、彼は独身でいるのか結婚するのかは、神の召しに従うことの問題であることを認識しています: “あなたがたは一人一人が神からの贈り物を持っています。”だから、パウロは彼のタイプのミニストリーのための独身の利点を賞賛しながら、彼はまた、神からの贈り物として結婚を見ています。)

なぜ人々はパウロが結婚していたと言うのですか？ 一つには、パウロはSanhedrin、ユダヤ人の支配評議会のメンバーであり、（引数が行く）男はSanhedrinになるために結婚しなければならなかったと開催されています。 ウィリアム・バークレーはコリントの手紙についての彼の解説の中で、例えば、「結婚した男性はより慈悲深いとされていたので、サンヘドリンのメンバーは結婚した男性でなければならないという要件でした。”

私はこの議論の前半、つまりパウロがサンヘドリンに属していたことを説得力があると感じています。 “祭司長の権威について，わたしは主の民の多くを牢獄に入れ，彼らが殺されたとき，わたしは彼らに反対票を投じました。”だから、パウロはいくつかの意思決定機関の一部であり、それは死刑を執行する力を持っていたものだったので、それは最も可能性が高いSanhedrinでした。

しかし、私は議論の後半は説得力がないと感じています。 Sanhedrinのメンバーは、より慈悲深いので、結婚した男性でなければならないという声明は、タルムードの後半を構成するMishnahの解説であるGemaraから来ています。 それはパウロが住んでいた後、何世紀にもわたって来ています。 Mishnah自体は約西暦200にその書かれた形で日付を記入しています。 これは、第二神殿時代（西暦70年まで）に住んでいたラビから口頭で伝えられた律法についての教えのコレクションであり、Sanhedrin会員の結婚要件には言及していません。 コリント人への彼自身の手紙の中で、パウロの一人称の証言を受け入れることは、何世紀も後に採用されたように見える要件に基づいてサンヘドリンに属していた場合、彼は結婚しなければならなかったと仮定するよりも、彼が独身であったということを受け入れる方が理にかなっています。

パウロが結婚していることについて時々なされるもう一つの議論は、1コリント人に見られる彼の質問です。”引数は次のようになります：なぜポールは、彼も妻を持っていなかった場合、彼は彼と一緒に信じて妻をもたらす権利を持っていたと主張するだろうか？

しかし、パウロはこの同じ手紙の少し前に、彼は独身であると言っただけなので、これは使徒たちが持っている多くの権利の一つであることを意味することを理解するのは理にかなっています（彼はさらにいくつかを挙げています）。 言い換えれば、彼は最も可能性の高い、”使徒として、私は私の食べ物や飲み物のためにあなたに依存する権利を持っているだけでなく、私は妻を持っていた場合、私は彼女を一緒に連れて来る権利を持っているだろう—また、あなたの費用で。 しかし、私は使徒の権利のいずれかを利用していません。”

だから、パウロは結婚していなかったと自信を持って結論づけることができると感じています。 彼は彼が多くの旅行を必要とし、多くの個人的なリスクを伴う省を持つことを可能にしたものとして彼の独身を見ました。 彼が結婚を神からの贈り物であると認識したのと同じように、彼はまた、単一性を贈り物として見ました。 “一つはこの贈り物を持って、別のものはそれを持っています。”

著者: クリストファー-R-スミス

クリストファー-R-スミス牧師は、聖職者、作家、聖書学者です。 彼は二十から五年間、教区と学生省で活躍しました。 彼は国際聖書協会（現在のBiblica）のコンサルタント編集者であり、新国際版（NIV）の版であり、聖書の本を自然な文学的輪郭に従って、章や節なしで提示しています。 彼の聖書研究ガイドシリーズの本を理解することは、この形式に鍵をかけられています。 彼はまた、同様に、章や節やセクションの見出しなしで、彼らの自然な文学的な形で聖書を提示するニューリビング翻訳（NLT）の版であるImmerse BibleのためのTyndale Houseのコンハーバード大学で英米文学と言語の学士号を取得し、ゴードン＝コンウェルで神学研究の修士号を取得し、ボストン-カレッジでアンドーバー-ニュートン神学学校との共同プログラムでキリスト教の生活と思考の歴史の博士号を取得している。