勤行の練習-妙節寺----日蓮正宗

勤行の暗唱を始める前に、以下の情報をよく理解してください。

***日蓮正宗妙節寺住職滝川真我牧師からの新会員への手紙***

親愛なる新会員：

日蓮正宗仏教の日々の実践を始め、あなたの日常生活に取り入れてください。あなたは素晴らしい新しい人生に向けて大きな一歩を踏み出しました。あなた自身を見つけるかもしれない状況に関係なく、喜びで満たされた人生。そして、すべての毒を薬に変える知恵と力に恵まれた人生。私たちがこの幸福を他の人と分かち合うとき、私たちは一緒にこの問題を抱えた世界に真の平和と幸福をもたらすでしょう。あなたのスポンサーの近くに滞在し、毎日あなたの信仰を深めるために努力してくださ妙節寺の僧侶は、あなたが持っているかもしれない任意の質問のために常に利用可能であり、あなたの仲間の信者はあなたの仏教の練習であなたを助け、あなたと彼らの信仰の経験を共有するために幸せになります。また、米国北東部、トリニダード&トバゴ、カナダ東部全域で様々な会議や活動を行っています。このウェブサイト（https://nstny.org/new-events）には、毎月の活動の概要を記載した月刊カレンダーがあります。

朝夕の勤行と唱題を行うことは、私たちの仏教の実践の基礎です。また、日如上人よりお預かりした御本尊を毎日の修行のために受け取ることも前提条件です。御本尊は、真の仏である日蓮大聖人の悟りを開いた生活の具現である。御本尊に唱えることによって、私たちの生活と仏の生活を融合させることができます。最低限、典礼のA&cセクションを暗唱し、南妙法蓮華経を唱え、午前中に五つの静かな祈りを、夕方に第二、第三、第五の静かな祈りを暗唱することをお勧めします。以下は、日蓮正宗の僧が作った勤行のゆっくりとした録音と同様に、勤行の練習のための方法ガイドです。私はあなたがそれらを役に立つことを願っています。

日蓮正宗の典礼（法華経の第2章および第16章全体）を暗唱し、御本尊に南妙法蓮華経を唱え、真の仏教の三宝に感謝の借金を返済する毎月のお香の儀式に出席し、この仏教を友人や家族と共有することによって、あなたは間違いなく幸福と真の自由の不滅の生活条件を築くことができるでしょう。しかし、私たちの生活の中でそのような練習を維持することは容易ではありません。

開祖日蓮大聖人は”上野様への返信”の中で、

水を流すような信仰を持つ人は、常に法華経の実践に固執し、信仰を捨てることはありません。状況にかかわらず、あなたが私を訪問し続けているので、あなたの信仰は流れる水に似ていると言えるでしょう。これは私の本物の尊敬に値する。

再び、日蓮正宗の一員になることを歓迎し、祝福しましょう。

誠実に、

滝川真我牧師、

妙節寺住職

勤行の意義

日蓮正宗では、勤行の最も重要な意義は、サイレント祈りの実際の文章のタイトルと意味の中にあります。最初の祈りは、妙法蓮華経の律法の味に養われている聖天禅人への供え物です。第二の祈りは、人と法律の具体化である本質的な教えの唯一の真かつ絶対的な正教の崇拝対象である大御本尊へのささげ物です。第三の祈りは、仏、日蓮大聖人、日興上人、日目上人をはじめとする日蓮正宗の歴代高僧の宝物への捧げ物として行われています。第四の祈りでは、高専流布の偉大な志の達成、過去の法律に対する中傷の根絶、そしてこれと将来のすべての人生における悟りを祈ります。第五の祈りでは、私たちは父、母、兄弟姉妹から始まる私たちの死んだ先祖のすべてのために祈り、すべての存在の救いのための祈りで締めくくります。

勤行の第二の意義は、仏、律法、僧の三宝に心から感謝の気持ちを捧げることです。私たちは、三宝への感謝の借金を返済するために、第二と第三の祈りを提供します。第四の祈りは、すべての存在に対する私たちの救済と感謝の借金を返済するために祈るだけでなく、高専ルール府の達成を祈ることです。第五の祈りは、私たちの両親、先祖、そして再びすべての存在への感謝の借金を返済することに相関しています。

第三の意義は、大聖人の仏教の継承と儀式（華儀）の伝達に基づいているのはこの勤行だけであるということです。それは仏によって教えられたように、末法の時代の唯一の本当に重要な練習のための信仰の基礎です。

第四の意義は、私たちが勤行に行くとき、私たちは御本尊の利益に身を浸し、幸福の生活条件を開発することです。勤行は、私たちが成仏するための源であり、生成力です。

第五の意義は、日々の勤行を通じて、心と体を磨き、汚れた心と体から中傷を根絶し、私たちの生活を変え、六感を浄化することができるということです。ここに勤行の重要性がある。

私たちは、日蓮大聖人の弟子-信者として勤行を行い、上記の意義を理解し、それに基づいて、大聖人の高専流布に対する本来の志の達成に努めながら、私たちの生活に大きな富を蓄積しています。

勤行中の姿勢と姿勢

勤行と大目の暗唱を御本尊に捧げる際には、正しい外観、姿勢、態度を持つべきである。日本の伝統的な”正座”の方法、西洋スタイルのクロス脚、または椅子のいずれかに座ることができます。しかし、覚えておくべきことは、どのような様式を選んでも、常に御本尊を深く尊重して行うべきであるということです。したがって、まっすぐに座って、祈りの中で胸の中央に左右の手を置き、両方の肘を体の側面に対して均等に休ませる必要があります。椅子を使用することを好む場合は、両方の足が適切に地面に触れている必要があります。斜めに座ったり、足を交差させたりするなどのカジュアルなマナーで座ってはいけません。

大目や勤行を暗唱するときは、御本尊の中央にある”明”の文字に目を集中させ、呼吸のリズムに合ったスピードを持ち、中音量でなければなりません。一つは、明確に各単語の音節と文字を発音し、強く、正しく聖歌する必要があります。静かな祈りを読むときは、これらの祈りを御本尊に誠実に捧げることに完全に集中する必要があります。

勤行の間に、ランダムまたは気を取られた思考を持っていることがあります。しかし、私たちはそのような考えに振り回される必要はなく、むしろ、この素晴らしい御本尊に正しい信仰をもってこの仏教の訓練を実践すれば、間違いな日々、私たちは新鮮な精神をもって練習を行い、可能な限り最善を尽くし、最も集中した勤行を行うために最大限の努力を払う必要があります。

原則として、朝に一度、夕方に一度、毎日二回勤行を行っています。勤行を行う時間は決まっていませんが、ライフスタイルに応じて最も便利な時間を選び、勤行を日常生活の中で最も重要な側面にするために自分自身を発揮する必要があります。

発音ガイド

日本語の発音ガイドです。

母音

父のような”a”

letのような”e”

機械のような”i”

ポストのような”o,o”

ルールのような”u,uma”

“y”yesのような”y”

“y”はいのような”y”

“y”

“Ai”は”i”のように

“ui”は”louie”のように

“ei”は”lei”のように

子音

“ch”は”cherry”のように

“g”は”go”のように

“j”は”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”のように”j”シェルのように

“ts”は、スペイン語の名前ricardoのように

“r”を取得します。

“h”は常に発音されます–シェルのように

“sh””ts”は、必要に応じて

“z”を取得します。ヤクとヒャク。 O（o）とu（u）の上の長いマークは、その発音を変更するのではなく、日本語のスペルの差別化を示しています。記号,,pg上の二つの単語または音節の省略を示します,例えば,. 1,”but chi-eは”butsu chi-e”の省略であり、22ページの”Jigage”セクションの冒頭で、省略された単語”bud’rai”の最初の音節は、”d'”が短く切り取られていることを除いて、”Buddha”の最初の音節のように発音される。ハイフンは、単語を1拍の音節に分割するために使用されます。通常、勤行のリズムには、

シャリホツ（二拍）

ハラミツ（二拍）

シャカムニブツ（三拍）

シギ、p.22（一拍）

各音節のため、

または音節のグループは、深遠な意味が含まれている単語やフレーズであり、単語の誤発音は、経典の意味を変更します。したがって、各音節は別々にはっきりと発音されるべきである。単語は、リズムと発音を支援するためにハイフネーションされています。これらの指示は指針として意図されています。勤行を習得するためには、それを習得した人から学ぶことに代わるものはありません。

勤行の仕方

勤行は一連の祈りで構成されています。午前中にすべての五つの祈りを暗唱します。夕方には、第二、第三、第五の祈りだけを暗唱してください。便宜上、経書は四つのセクションに分かれています：

A-宝弁の章からの抜粋、p.1-4。

B-調行または十両の章の散文のセクション,p.5-22.

C-Jigage or verse section of Juryo chapter,p.22-31.

D-静かな祈り、p.32-37。

ここで朗読の順序です。

最初の祈り

御本尊と対面し、南妙法蓮華経を三回唱え（大目三聖）、真の仏教の三宝（真仏、日蓮大聖人、真の法、南妙法蓮華経と僧侶、すなわち日興上人、日目上人と歴代の高僧）に畏敬の念を抱いてお辞儀をする。東に向かい、南妙法蓮華経を三回唱え、弓を下ろし、パートAを暗唱する。 “正一正法”から”如是本牧九経”までのA部の部分は、常に三回繰り返される。第三の朗読の後にお辞儀。十両の称号（b部の最初の二行）を暗唱し、B部の残りを省略し、c部を暗唱し、c部の終わりにお辞儀をする。お辞儀をして、南妙法蓮華経を三回唱え、お辞儀をしながら、最初の静かな祈りをする。（鐘は最初の祈りの間に鳴らされません。)

第二の祈り

御本尊と向き合い、鐘を七回鳴らす。パートAを暗唱し、鐘を三回鳴らします。パートB、Cを暗唱し、三つの延長された大目と弓を唱える。鐘を五回鳴らし、南妙法蓮華経を三回唱え、お辞儀をして第二の静かな祈りをささげます。これは、経典全体がまっすぐに読誦される唯一の時間です。（最初の祈りでお辞儀のために示された場所は、すべての五つの祈りのために同じです。鐘を打つべき回数は、第五の祈りに示されていることを除いて、常に上記と同じです。)

第三の祈り

音鐘、パートAを暗唱し、パートBの最初の二行を暗唱し、Bの残りを省略し、パートCを暗唱する。

第四の祈り

音の鐘、パートAを暗唱します。音の鐘、パートBの最初の二行を暗唱し、Bの残りの部分を省略し、パートCを暗唱します。三大目を唱え、鐘を鳴らし、南妙法蓮華経を三回唱え、第四の静かな祈りをする。

第五の祈り

音鐘、パートAを暗唱する音鐘、パートBの最初の二行を暗唱するBの残りを省略し、パートCを暗唱する音鐘を七回暗唱し、大目（南妙法蓮華経）の詠唱を開始する。大目の朗読を終わらせるために、最後の妙法蓮華経の各音節で鐘を鳴らし、弓を鳴らす。南妙法蓮華経をさらに三回唱え、お辞儀をしながら第五の静かな祈りをささげます。南無妙法蓮華経を三回唱えてお辞儀をすることで鐘を鳴らし、勤行を締めくくる。