歴史文化/Cultura Histórica

歴史文化

他の言語（cultura histórica、Geschichtskultur、Culture historiqueなど）における歴史文化とその同族の概念は、人間グループが過去と、それ自身の過去とを持つ効果的かつ情動的な関係に接近し、理解する新しい方法を表現している。 学術的な歴史文学の分析に限らず、歴史学よりも広い分野を包含することを目的とした研究領域である。 歴史的文化の範囲は、それを作成するエージェント、それが普及しているメディア、それが普及している表現、市民の創造的な受容に注意を払って、社会的歴史的意識のすべての層とプロセスの検討を提唱することである。

文化が社会が現実を解釈し、伝達し、変換する方法であるならば、歴史的文化は社会が過去に関連する具体的かつ特定の方法です。 私たちが歴史文化を研究するとき、私たちは歴史的経験の社会的生産とコミュニティの生活の中でのその客観的な現れを調査します。 この生産は、通常、異なるメディアによって、多くの場合、同時に、異なる社会的エージェントによって実行されます。

過去に起きたことを正確に知ることは不可能だ。 それに近づくためには、私たちはそれを表現し、それを再構築する創造的な合成を通して現在の一部にする必要があります。 このため、過去の知識と現在での使用は、常に歴史を解釈し、再現するための特定の社会的慣行の中に囲まれています。 このように、個々の歴史的意識は、過去の解釈、客観化、公共利用の社会的およびコミュニケーション的システムの中心、すなわち歴史的文化の中心に作成さ

1980年代から1990年代にかけて、Jörn Rüsen、Maria Grever、Bernd Schönnemannのようなタイトルにこの正確な用語を含む作品や、他の密接に関連した表現を採用する作品によって、歴史文化の概念に関する理論的な反映が行われている(1)。 後者の貢献の中で、文化的記憶の形態と変容に関する影響力のある研究（Kulturelles Gedächtniss JanとAleida Assmannによって出版された）は、歴史的記憶を含めるべきである（2）。 最近では、メディアで増殖する過去の表現は、公共の歴史（3）という用語によって言及されています。 ある程度、Chによって提案された歴史学への社会文化的な和解。-メンタリティの歴史に近い1970年代後半のo.Carbonellは、知的歴史の高貴な側面として理解されている歴史学の歴史と、現在の歴史文化の概念との間のリンクと

歴史的文化の概念は、ある程度の理論的緊張と否定できない哲学的含意をもって、人間社会の歴史的意識が客観化され、明確に表現されている過去の比較的一貫した社会的に適用可能なイメージがどのように創造され、普及され、変容されているかを理解し、調査するためのヒューリスティックかつ解釈的な概念として生じる。 この同じ人間共同体、この”集団的主体”は、多くの基準に従って、気密に囲まれていないが、マークアウトすることができます: 国籍、言語、宗教、性別、階級、形成的経験を共有する世代、または共通の物質的かつ象徴的な遺産に基づいた文化。

歴史文化という言葉の幾分認知的な意味合いは、このアプローチは審美的な次元をスパーンしないが、焦点の違いを示し、記憶分野の研究に関連する経験的および無意識的な側面に重点を置いている。 しかし、両方としてA. AssmmanとFernando Catrogaは、歴史と記憶の間に明確なコントラストを定義することは適切ではないと主張しています。 歴史の冷たい遠い形は社会的に生命がなく、ほとんど影響を与えない。 それは無菌の学術博学に近いでしょう。 そのような混乱した党派的な記憶の表現は、集団のための盲目の賞賛をもう少し提供するでしょう。

社会が保持している過去の見解を構成する画像、名前、価値観のコレクションは、専門家や学術の歴史家によって行われた貢献の結果だけではなく、 今日では、歴史小説や映画、歴史や文化遺産を扱う人気雑誌、テレビシリーズ、学校の教科書、記念展示会や公共機関、団体、テーマパークによって行われる重要なイ このため、Tによるいくつかの最近の研究。 モリス-鈴木は、過去の”建設”について、いくつかの漫画のアカウント（6）のように、歴史学の歴史の中で、以前にそのような考えられないフォーマット（最も広い意味での記憶の空間）にかなりの隆起を置いている。

歴史文化は決して過去を表現する化石化されたシステムではないことに言及することも重要です。 それはむしろ、過去の解釈が普及し、交渉され、議論される社会的対話の動的なプロセスである（7）。 したがって、社会の歴史的文化には、複数の物語と異なる焦点が含まれており、社会的な面で自分自身を課すよう努めています。 過去に関する社会的議論は、歴史の単なる博学な知識が危機に瀕しているだけでなく、現在と将来の両方の予測におけるコミュニティの自己理解で 過去の社会的交渉を聞くことは、現在の社会的ジレンマの理解につながり、それらのどれが現在世間の目にある政治的および公理的な質問であるか 歴史は、コミュニティの現在と将来のアイデンティティが議論されている分野です。

過去十年間で、歴史文化はまた、特定の大学の学部または大学院の科目またはプログラムや研究センターがに専念している社会人文学的研究の全範囲を指す用語になってきました。 歴史文化と記憶に関する研究は、哲学者、歴史家、文学理論家、社会学者、人類学者が集まる多作の学際的な領域となっています。 したがって、いくつかの特定の雑誌がこの分野で登場したはずであること、歴史や記憶などのレビュー、またこれが20世紀の大きなトラウマを特に懸念している国（イスラエル）で生まれたはずであることは驚くべきことではありません：ショア。 歴史と記憶は、以前の理論と歴史とStoria della Storiografíaとともに、間違いなく歴史文化の学者が参照する主要なジャーナルです。

ロッテルダム大学が提供するような貴重な修士課程プログラムの数は、基本的に研究指向です。 バルセロナ大学で教えられている”Cultura histórica y Comunicación–Historical Culture and Communication”（2011年より”History and Cultural Communication”）などの他のものは、人文科学の学生が専門的なスキルを習得することに重点を置いており、過去の経験が今日目覚めている巨大な魅力を満たす材料の作成と普及において、厳しい基準に従って積極的に活躍できるようになっている。 この魅力は、議論の余地がありながらも明確に理解できる用語によって、歴史の消費（8）と呼ばれている、少なくとも現在の規模で新しい新しい現象を

この入門ノートを閉じるために、私はこの知識の分野の詳細な研究は無視することはできません、または少なくとも考慮すべき歴史文化の概念の特定 歴史文化（社会の生活の中で過去の明確な存在に）を反映することは、必然的に歴史の理論や哲学に関連する特定の基本的な質問を検討するように導 これらの中で、私たちは現実の知覚と過去の表現における知る対象の投影（p.Ricoeurによって理論的に見事に提示された）、時間上の同時ではないものの同時性とラディカルな反射（r.によって愛されている）の重要な問題に言及するかもしれません。 Koselleck）、限界または外傷性の経験と歴史的意識（F.Ankersmitの好きな科目の一つ）との間の相互関係、または集団記憶の概念がどの程度有効であると考えることがで この概念は最近、いくつかの学者によって再検討されており、M.Halwachsの古典的な作品に続いて、別の重要な用語、lieux de mémoire（物理的なものだけでなく、参照の空間または点）（9）の作成者であるPierre Noraのような影響力のある人物によって再起動された議論が再開始された。 このような理由から、これらの分野のいくつかの主要な作品をここに含めることは大きな喜びです。

主に認知的および実存的な次元（過去の知識と時間の方向性）に加えて、歴史的文化は、その美的現れや芸術的客観化など、それほど重要ではないも 一方、政治的緊張の程度は、通常、任意の歴史的文化に埋め込まれて発見されることもあります。 事実上、社会の歴史的文化はしばしば政治的談話の観点から分析することができ、この目的のためには、それを形作る象徴的な構成物の生産と普及に介入する主要な機関と権力を調査することが不可欠である。 これらの介入の理由は、アイデンティティを強化したり、グループに結束を提供したり、人や機関のルールを正当化したりすることを目的としているかどうかにかかわらず、これらの目標を達成しようとする中心的なメッセージとともに、一般的な理論的観点からも、関連する例を研究することによっても分析することができます。 両方の貢献は私たちにとって興味深いものです。 そして、後者に関しては、このウェブは、特定の重要な作品を知らせるのに適した媒体であってもよいです; また、上記のUB修士課程プログラムの一部を形成する歴史文化の創造の主題の中で生産されたもののために。

歴史文化研究に特化したこのwebポータルの発足にあたり、様々な学者が長年にわたって制作してきた作品が十分に普及する適切な枠組みになることを心から願っています。 また、新しい反省や貢献を奨励し、テーマについて情熱的に感じる私たち全員がお互いに会い、歴史のさまざまな側面を議論できるオープンなフォーラムになることを願っています。 歴史は死んだファイルではなく、死んだファイルではないために、代わりに、それは私たちのグローバル社会の現在と将来のステップを含浸させ、方向

フェルナンド-サンチェス-マルコス

* 私たちは博士に感謝したいと思います。 フィリップ-バンクス（ESCOLA d’idiomes Moderns of the UB）は、”歴史文化”のテキストを英語に慎重に翻訳し、”ヘロドトスからヴォルテールへ”と”19世紀の歴史の実践”と題するセクションを改訂した。

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