法隆寺

寺の宝物は、六世紀から七世紀の仏教美術のタイムカプセルと考えられています。寺院内のフレスコ画、彫像、その他の芸術作品の多く、寺院の建物の建築自体は、中国、韓国、インドからの強い文化的影響だけでなく、日本の仏教の実践の側面を示しています。

東京国立博物館には、1878年に法隆寺から皇室に寄贈された300点以上の遺物が収蔵されています。これらのアイテムのいくつかは公開されており、すべては博物館のデジタルコレクションの一部として研究のために利用可能です。

百済観音
釈迦三尊
玉虫神社
薬師如来
夢殿（ぐぜ）観音

百済観音

百済観音

百済観音は飛鳥時代を代表する仏像の一つで、夢殿にはグゼ観音が安置されています。おそらく7世紀初頭–中期に作られた、それは高さ209センチメートルであり、非常にスリムな姿をしています。正面性は鳥仏師の釈迦三尊の顕著な特徴であるが、この像はむしろ側面から見られることを意図している。それのほとんどの部分は樟脳でできています。当初は裸体などの一部の部分は漆で仕上げられ、鮮やかに着色されていましたが、漆は時間の経過とともにひどく劣化しています。

像の起源は謎に包まれています。鎌倉時代後期に書かれた宝龍寺の宝物の古いカタログにも、それは言及されていません。現存する最初の記録は西暦1698年のものであり、鎌倉時代以降のどこかから移されたことを示唆している。記録には観音菩薩ではなく虚空蔵菩薩とあり、”百済から来たものだが、インドで作られたものである”と記されている。”少なくとも江戸時代には、その起源についての公式な記録は残っておらず、伝説に包まれ続けています。

現在は百済観音と呼ばれていますが、口伝では虚空蔵菩薩と呼ばれていました。 1911年（明治43年）、宝立寺の蔵から像のために作られた王冠が発見された。冠は観音像の典型的な特徴である湾曲した阿弥陀如来を特徴としていた。それ以来、観音の描写であることが一般的に知られています。百済観音という名前は、1917年に出版された本に初めて登場しました。

今日、この像は日本製であることが広く受け入れられています。この像は、7世紀の日本の仏教彫刻にとって非常に典型的な媒体であった樟脳から彫刻されています。また、冠の花飾りの様式は、宮前観音や金堂の四天王によく似ています。

スタイルへの影響は様々な場所に由来する可能性があります。北斉、北周または隋王朝は、すべての可能性があります。現存する中国の仏教彫刻の相対的な希少性は、中国からの彫刻への潜在的な影響を特定することを困難にしている。

火の前の阿弥陀如来の楽園

金堂の壁画は五十の壁で構成されており、四つの大きな壁、八つの中規模の壁、三十八の小さな壁の領域で構成されています。元の壁画は1949年の火災事件の後に削除され、非公開の宝物館に保管されています。 1949年の火災から無傷の二十の小さな壁画は、元の場所にあり、複製は損傷のために削除された部分を交換しています。

大きな壁に描かれている絵は、釈迦、阿弥陀、弥勒、薬師如来とともに浄土を表していると一般的に信じられています。ローブのモデル化方法を含む芸術的な選択肢のいくつかは、アジャンタ洞窟（インド）や敦煌（中国）で見つかった壁画に似ています。）また、阿弥陀の側面に描かれた菩薩と観音の唐とインドの味が観察されています。

唐の初期の影響から判断すると、絵画の作成時期に関する現在のコンセンサスは7世紀末です。このように、鳥やどんちょなど、かつて創作者であると信じられていた7世紀初頭の人物による作者の可能性を排除して、この作品の明確な、または認

釈迦三尊

鳥仏師はこの巨大な仏像の鋳造にクレジットされています。それは三位一体であり、中央の仏である釈迦牟尼には、右にバイサジャグル、左に阿弥陀仏という二つの人物が出席しています。像は623年のもので、スタイルは北魏の芸術に由来しています。像のスタイルはまた、トリスタイルとして知られており、図の二次元性とトライアドが上に座っている布の反復的なパターンのような描写によって特三尊の各隅には、飛鳥時代末期の木造四天王像が4体安置されています。日本の四天王像の中で最も古い例である。

玉虫神社

玉虫神社、玉虫の寿司、かつて玉虫カブトムシ（Chrysochroa fulgidissima）の虹色の翼で飾られたミニチュア神社)

詳細情報：玉虫神社

玉虫神社は、現在、法隆寺の大宝物庫に保管されている小さな木造の仏教神社です。神社の名前は、かつてそれを飾ったが、その後劣化している玉虫の多くの翼にちなんでいます。この神社は693年以前に作られた可能性があり、おそらく法隆寺の建設前にさかのぼる可能性があります。それはその小ささ（それは高さがわずか226センチメートルを測定する）とそれが東アジアでその種の最古の現存する神社であるという事実のために注目建物とdaisをカバーする絵画は、ジャタカの物語、菩薩、四天王、およびその他の仏教の図像です。建物の正面パネルには、長い流れるスカーフで鎧を身に着けた四人の守護王が表示されます。側面の扉には、蓮の花を持っている菩薩がいて、泥を形成しています。背面には塔を越えた高さの神聖な風景が表現されています。正面には大僧正、供物を供える僧侶、アプサラが描かれている。背面には須弥山が描かれている。右側には、インドラによって彼の急落に巻き込まれる前に、仏が神聖な教えの多くの見返りに彼の人生を提供していますニルヴァーナスートラのシーンを示 Daisの左側のパネルには、空腹の虎と彼女の子を養うために崖から身を投げる前に、彼の上の衣服を取り除く菩薩の黄金の光の経典からのシーンがあります。

薬師如来

元の寺院の薬師如来像は670年の火災で救われた。寺院が再建されている間、釈迦三尊は委託されたか、すでに鋳造されていました。

夢殿（ぐぜ）観音

この観音は聖徳太子を表したものと思われる像である。およそ六フィート一インチであり、一部の情報源では聖徳がその高さであったと考えられている。身長は197センチ。観音は金色の木で作られています。この像は、頭を介して駆動された釘によって像にハローが取り付けられていたことに基づいて、死んだ王子の精神を和らげるために作られたことが示唆されている。この像は、現存する王子の肖像画に非常に似ています。観音はその金箔のほとんどを保持しています。それは夢のホールに保管され、五百メートルの布に包まれ、日光の下で見たことがないので、素晴らしい状態です。この像は神聖なものとされ、日本政府から州の芸術をカタログ化するよう命じられ、後にボストン美術館の学芸員となったアーネスト-フェノロサの要請で開梱されるまで見られることはなかった。美術史家は、この図は鳥仏師のスタイルに基づいていることを示唆しています。