“多くの場合、私は”神会”や”三位一体”について聞いています。”私の質問は：これらの用語は何を意味するのですか？これらは純粋に人工的な教義なのでしょうか、それとも聖書の基礎を持っていますか？”
“神会”という言葉は、聖書の欽定訳（使徒行伝第17章29節;Rom。 1:20;Col.2:9).使徒行伝17:29では、ギリシャ語の用語はtheionであり、”神性”または”神”（定冠詞付き）を意味します–ギリシャの異教の相反する神々とは対照的に、真の神の概念を表現するのに最適な方法です。ローマ人への手紙第1章20節の親族の言葉は、創造主の”神の性質”を指しているテオテースです。”神の”神の本質”、例えば、彼の無限の力と無限の知恵は、彼の創造の素晴らしい作品によって知覚的な人類に実証されています–そのようなものは、の夜明けtime.In コロサイ人への手紙第2章9節ギリシャのテオテトスは、”神”または”神性”の意味を持っています。”このテキストは、神の性質の豊かさがイエス-キリストの人に現れていることを確認しています。
より一般的な意味では、英語の”神会”という用語は、”神”の本質が三つの異なる人格によって共有されているという考えを表すようになりました。 これらは新約聖書の中で父、子、聖霊として明確に描写されています（参照：富士山。 28:19;cf. 1Cor. 12:4-6;2Cor. 13:14;Eph. 4:4-6;1ペット. 1:2;Rev.1:4-5）。
“三位一体”という言葉は聖書には見られませんが、その考えは確かにそこにあります。この言葉はラテン語のtrinusに由来し、”三つ折り”を意味します。”キリスト教の語彙では、アイデアは絶対的な団結として機能する”三人の”神の人のことです。これは、多神教（多くの神々）とは関係がなく、古代の異教の発散的で敵対的な”神々”と同様です。むしろ、概念は、3つの異なる人格のことであり、それぞれが完全に同一の神の性質（すなわち、存在が神として定義されることができるそれらの区別、本質的、恒久的な特性の合計）を共有している。
聖書では、三人の神聖な人は、ある意味では”一人”として表されています（Dt。 年6月4日-）は、日本の男性声優。 10時30分、ギャル。 3:20;Jas. 2:19).彼らは本質的に一つであり、それぞれが神の本質を共有しています。父は神である（Eph。 1:3);キリスト,息子,神です(Jn. 1:1,14;Heb. 1:8）、聖霊も同様に神である（使徒行伝5：3-4）。息子も精神も本質的に”神”ではないという考えに加入している人は、真剣に誤解されています。ものみの塔カルトは、例えば、このエラーの罪を犯しています。
一方で、これらの実体が”三つ”であるという別の意味があります。父は息子ではありません（Mk. 13:32),息子は精神ではありません(Jn. 14:16）、そして精神は父ではありません（ギャル。 4:6).「父」、「子」、および「聖霊」が孤独な神の人の3つの「顕現」に過ぎないと主張する人々は、深く誤りに陥っています。統一ペンテコステ派教会は、この誤った概念を提唱しています。
“神会”と”三位一体”という用語は立派な言葉であり、それぞれが聖書で教えられている概念を表しています。
