質問：聖書におけるメリバの意義は何ですか？”
答え：メリバは、イスラエル人が砂漠の放浪の中を通過した場所でした。 イスラエル人のためのテストの場所であること、それはまた、モーセとアロンの生活の中で大きな影響を与えました。 明らかに、聖書のテキストに基づいて、メリバという名前の二つのサイトがあります（W.A.Elwell and B.J.Beitzel,”Meribah,”Baker Encyclopedia of the Bible,volume2,Baker,1988,p.1,442）。 メリバと呼ばれる場所の一つは、罪の砂漠のレフィディムの近くにありました（出エジプト記17：1）。 この場所では、それはまた、聖書（申命記）に記載されている他のメリバからそれを区別するマッサと呼ばれていました6:16; 9:22; 33:8; 詩篇95：8）。 メリバという名前のもう一つの場所はカデシュ-バルネアにあったので、メリバ-カデシュと呼ばれていました（民数記27:14;申命記32:51;エゼキエル47:19;48:28）。
両地点の中心には岩から水が湧き出る奇跡がある。 メリバ/マッサでは、イスラエル人は非常にのどが渇いていて、水の不足についてモーセと口論しました（出エジプト記17：2）。 かれらの渇きのために，かれらはムーサーに不平を言って言った。”なぜあなたはわたしたちとわたしたちの子供たちと家畜を渇きで死なせるために，わたしたちをエジプトから連れ出したのですか。”（出エジプト記17：3）。 モーセはこの問題を主にもたらし、主はモーセが岩を打つことを可能にしたので、イスラエル人は水を持って、神が彼らと一緒にいたことを知ることがで 彼らの不平と神の試みのために、モーセは”テスト”を意味するメリバと、”口論”を意味するマッサと呼ばれました（John Hannah,”Exodus,”Bible Knowledge Commentary:Old Testament,John Walvoord and Roy Zuck,ed. ら，ｖｉｃｔｏｒ，１ ９ ８ ３，ｐ． イスラエル人は神の備えに疑念を示しただけでなく、彼らの苦情と不信のために神を試みました。
イスラエル人の四十年間の放浪の終わりに向かって、メリバ-カデシュでも同様の状況が発生した。 彼らの家畜と自分自身のための水の不足について不平を言って、”人々はモーセとアロンに反対して集まりました。 彼らはモーセと口論し、言った、”私たちの兄弟たちが主の前に死んだときに私たちが死んでいただけであれば！ なぜあなたは主の共同体をこの荒野に連れて来たのですか、私たちと私たちの家畜はここで死ぬべきですか？ なぜ私たちをエジプトからこの恐ろしい場所に連れてきたのですか？ それは穀物やイチジク、ブドウやザクロを持っていません。 そして、飲む水はありません！（民数記第20章2-5節）。 会議のテントで主に訴えて、アロンとモーセは水をもたらす岩に話すように神によって言われました（民数記20：6-7）。 主が指示されたように岩に話すことにおける神の栄光と提供を示すのではなく、モーセは岩を打ち、彼とアロンがイスラエル人のために水をもたらすと主張しました（民数記20：10-11）。 主はまだ水を提供するという約束を守っておられましたが、アロンとモーセに、彼らが彼に従わなかったために約束の地に入らないと言われました（民数記第20章12節）。 聖書の残りの部分から、神が彼らの従順と忠実さを測るために、アロンとモーセを含むイスラエル人をメリバ-カデシュで試されたことは明らかです（詩篇81：7;106：32）。
聖書にメリバが直接言及されている別の場所は、エゼキエル書です。 千年王国におけるイスラエルの土地の将来の割り当てでは、メリバKadeshはガドの部族に割り当てられたセクションの境界として機能します（エゼキエル47：19;48：28）。 メリバは、主への信頼の欠如のモーセ以下のイスラエル人を思い出させるために役立ったように、また、キリストの千年の治世になります。
争いと試練の場であり、メリバは記憶に値する。 詩篇第95章8節が警告しているように、”メリバで行ったように、その日マッサで荒野で行ったように、あなたの心を固めてはならない”（cf. ヘブル人への手紙第3章4節）。 イスラエル人のカデシュ-バルネアへの不信は、別の世代のために約束の地に入ることができず、アロンとモーセのメリバ-カデシュに対する不従順は、彼らも約束の地に入ることを妨げた。 不従順と不信仰は、自分の人生の残りの部分に影響を与えることができる永続的な結果を持っています。
