詩篇46

この詩篇のタイトルは、チーフミュージシャンにあります。 コラの息子たちの詩篇。 アラモスのための歌。 コラのこれらの息子たちは、コハトの家族からレビ人でした。 ダビデの時代には、彼らは神殿の礼拝の音楽的側面で奉仕していたようです（2歴代誌20：19）。

“アラモスへの頌歌、または処女に関するもの：おそらく歌う女の子の合唱団を意味する。”（アダム-クラーク）

チャールズ-スポルジョンは、アラモスが1クロニクル15:20に示唆されているように甲高い弦楽器を参照しているかどうか疑問に思った。

“この偉大な自信の歌についてのコメントはほとんど不要なように見えるので、力強くそれは人類の心を保持しており、すべての年齢と激動の時代に魂を信頼する経験を完全に示しています。”（G.キャンベル-モーガン）

“ルターは、最大の苦痛の中で、この詩篇を呼び出すことは文句を言わなかった、と言って、私たちはコンサートで四十六詩篇を歌おう。”（ジョン-トラップ）

A.神は彼の民の中に存在します。

1. (1-3)どのような危機よりも神の助けが大きい。

神は私たちの避難所であり、力であり、
は困っている非常に現在の助けです。
したがって、私たちは恐れることはありません、
たとえ地球が取り除かれても、
山は海の中に運ばれても、
その水は轟音と悩まされても、
山はその膨 セラ

A.神は私たちの避難所と強さです：他の詩篇の多くは、詩篇家の危機の説明から始まります。 詩篇46では、詩人は神の提供から始まります。 彼は困難な時に助けを神に見て、それを見つけました。 彼は経験によってこれらのことを言うことがで:

·避難の都市がイスラエルの逃亡者を保護したので、神ご自身が避難の場所であったこと。

*神ご自身が彼の民のための強さであり、彼らのために、そして彼らの中に強いこと。

*神だけが彼の避難所と強さであり、神と何か、または他の誰かではないということ。

*神ご自身が彼らの助けであったこと–遠くからではなく、非常に現在の助けであったこと。

i.非常に現在の助け：”自信の秘密は、神の近さの意識です。”（モーガン）

ii. これは、生き物に固有の安全性や強さとは何の関係もありません。 “私たちはconeysのように本質的に臆病かもしれませんが、神は私たちの避難所です。”(スポルジョン)

iii.”すべての生き物は、苦しんでいるとき、彼らの避難所に走ります,箴言30:26.”（Trapp）

b.したがって、私たちは恐れることはありません：詩篇家は信仰の論理を適用しました。 神が本当の避難所、強さ、そして彼の人々への助けであるならば、恐れる論理的な理由はありません–最大の危機でさえ（地球は取り除かれますが）。

“その堅牢な、反抗的なトーンは、それが二重に印象的な信仰の告白を作る危機の時に構成されたことを示唆しています。”（キドナー）

c.地球は動かされる…山は運ばれる…水は轟音…山は揺れる：詩篇家は想像できる最も恐ろしい、謙虚な自然現象を考えた。 彼はその後、神はそれらすべてよりも大きかったと推論推定を行い、これらの前にいくつかの方法で彼の名誉のいくつかの神を奪った恐怖。

d.Selah:この詩篇の思考の偉大さは、一時停止と慎重な思考の価値がありました。

“私たちのすべてが激しい試練の下で、”セラー”と言うことができれば、それはよくありましたが、悲しいかな！ あまりにも頻繁に私たちは急いで話し、震えている手を弦の中に当惑させ、失礼なクラッシュで竪琴を打ち、私たちの人生の歌のメロディーを傷つけます。”(スポルジョン)

2. (4-6)神の平和的な供給。

そこには川があり、その川は神の都を喜ばせ、
は最も高い者の幕屋の聖なる場所である。
神は彼女の真っ只中にいて、彼女は動かされてはならない。
神は夜明けの休憩時に彼女を助けなければならない。
国は激怒し、王国は動かされた;
彼は彼の声を発し、地球は溶けた。

a.川があり、その川が神の都を喜ばせる：詩篇の作者は、エルサレムのための川の豊富で絶え間ない供給を描いた。 エルサレムは実際にはそのような川を持っておらず、わずかな小さな流れしかないので、イメージは重要です。 しかし、預言者たちは、神殿自体から強大な川が流れる日を予想していました（エゼキエル47：12、黙示録22：1）。 将来の現実はすでに詩篇家の心の中にあります。

i.”私たちはほとんど翻訳するかもしれません、”Lo！ 川だ！”エルサレムは、それが大きな川を持っていなかったという点で、歴史的な都市の中でユニークでした。 それは水の一つの小さな糸を持っていました。”（マクラレン）

ii.”神とともに、水はもはや威嚇する海ではなく、生命を与える川です。”（キドナー）

iii.川が流れ、神のすべての都市を幸せにします。

*神の都は、その乾燥した半乾燥した土地に生命を与える水が常に存在しているので、喜んでいます。

·川には多くの小川があり、おそらくエデンの園に水を注いだ川につながっている絵があるので、神の都は喜んでいます（創世記2：10-14）。

·川は時には平和の絵であるため、神の都は喜んでいます（イザヤ書48：18、66：12）。 エルサレムは完全な平和です。

*神の都は、都市が安全であり、都市を包囲する敵に対する最高の防御の一つであることが保証されているため、喜んでいます。

B.神の都：最も高い者の幕屋の聖なる場所の場所であるエルサレムとのつながりは明らかです。 同時に、”神の都”というタイトルは、神の理想的で完全な都市、すなわち新しいエルサレムに概念を持ち上げます（黙示録3：12と21：2）。

神は彼女の真っ只中にあります,彼女は移動してはなりません:神の街のすべての祝福と提供は、神の存在のために来ます. 彼の存在のために、彼女は動かされるかもしれない地球よりもしっかりと設定されています（詩篇46：2）。 神が彼女を助けなければならないので、都市はとても確立されています。

i.”彼女が動かされてはならないという約束は、山と王国の同じ言葉、動かされ、使われた繰り返しから特別な力を得る。”（キドナー）

ii.ちょうど夜明けの休憩で：”日によってように-影と闇が消散しています; だから、エホバの明るい上昇によって、逆境の闇が散乱されなければなりません。”（クラーク）

d.国は激怒した…彼は彼の声を発し、地球は溶けた：詩篇2のように、神は国の怒りには関係ありません。 彼の単なる声で地球は溶けます。

3. (7)自信を持ってコーラス。

万軍の主は私たちと共にいます。
ヤコブの神は私たちの避難所です。 セラ

a.万軍の主は私たちと一緒です：タイトルYahweh Saboathの背後にあるアイデアは、彼が軍隊の司令官、彼の民の軍隊と天の軍隊の両方であるということです。 タイトルは彼の栄光と力を強調し、この栄光の神が彼の民と一緒にいるという考えとそれを結びつけています。

i.万軍の主：”天と地のすべての万軍、天使と人、そして他のすべての生き物が、その指揮の下にあります。”（プール）”実際には、名前の根底にある概念は、秩序のある全体としての宇宙、規律のある軍隊、彼の声に従順な宇宙の概念です。”（マクラレン）

B.ヤコブの神は私たちの避難所です: ヤコブの神という称号は、契約の側面だけでなく、恵みを強調するだけでなく、ヤコブは彼の偉大な聖さのために知られていない、むしろみすぼらしい性格であったという点でも強調しています。 この慈悲深く慈悲深い神は、彼の人々のための開かれた避難所です。

i.は私たちの避難所です：”避難という言葉は、ここと11節では、1節のそれとは異なり、アクセスできない高さを意味します。'”（キドナー）

ii.これら二つのフレーズでは、私たちは二つの側面で神を参照してください。 彼はすべてのホストの群衆、コミュニティの王です。 彼はまた、個人の神でもあり、ヤコブとの個人的な関係もあります。

iii.ヤコブの神：”私たちが”ヤコブの神”と言うとき、私たちは過去に戻って、私たちのように古い人たちの助けを握っています。”（マクラレン）

B.主は諸国民の間で崇められた。

1. (8-9)主のわざを見る。

さあ、地上で荒廃した主
のわざを見よ。
彼は地球の終わりまで戦争を止め、
彼は弓を壊し、槍を二つに切り、
彼は火の中で戦車を燃やす。

詩篇の最初のセクションの支配的なアイデアが避難所と助けとして神であったならば、ここで強調は神の栄光を考慮することに移ります。

i.”神の強大な行為の朗読は、神の人々の記憶の中に、神のケア、保護、摂理的支配の証拠を深く植えています。”（VanGemeren）

b.地球に荒廃をした人：神は荒廃をしたり、平和を強制したりするために強大であり、戦争を止めることができます。 この考えは、神が敵を完全に倒し、彼らの戦争の道具が散らばって壊れて燃えている後、神の民が戦場を見るように招待されているということかもし

i.”神の民は神の存在のために苦痛に喜んでいる理由があるので、苦痛の原因がなくなったとき、彼らの喜びはどれほど大きくなるでしょう！”(ヴァンガメレン)

2. (10)神ご自身からの言葉。

じっとしていて、わたしが神であることを知ってください。
わたしは諸国民の間で高く評価され、
わたしは地上で高く評価されます！

a.じっとしていて、私が神であることを知っています: アイデアは、忠実な読者が活動を停止し、一つの場所に立つべきではないということです。 意味は、引数と反対が停止し、まだあるべきであることをよりです。 これは、前の節で述べたように、神の栄光と偉大さを認識して行われます。

i.”この節には人の変化があり、エホバ自身が導入され、世界にその反対をやめ、彼の力を所有し、国家のすべての王国に対する彼の主権を認めるように命”（ホーン）

ii.アイデアはこのようなものです: “あなたが神の栄光と偉大さを知っているように、あなたの口が彼と議論したり、彼に反対したりするのを止めてください。 単に降伏する。”

iii.”であるstill…is 嫌がらせのための最初の場所の快適さではなく、落ち着きのないと乱流の世界への非難：”静か！”-実際には、”オフにしておきます！”この設定では、”静かにして、私が神であることを知る”は、瞑想的な生活を送るためのアドバイスではありませんが、それは重要かもしれません……。 それはむしろ、”あなたの腕を置くことを意味します。 降伏し、私が唯一の勝利の神であることを認めてください。（ボイス）

v.私は神であることを知っている: “私たちの服従は、合理的な生き物になるようなものであることです。 神は私たちに理性に反して服従することを要求するのではなく、服従の理由と根拠を見て服従することを要求します。 したがって、神が神であるという裸の考察は、神の主権者に対するすべての異議と反対に十分であるかもしれません。”（エドワーズ、スポルジョンで引用）

b.私は国家の間で昇栄されます：適切に沈黙した神の男性または女性は、神の昇栄に栄光を与えることができます。 神の勝利は、イスラエルをはるかに超えて、すべての地球に広がるでしょう。

3. (11)自信を持ってコーラス。

万軍の主は私たちと共にいます。
ヤコブの神は私たちの避難所です。 セラ

a.万軍の主は私たちと一緒です：私たちは、すべての地球で高貴な同じ神が私たちと一緒にいるという自信を持つことができます。 これ以上は必要ない

私は私たちと一緒にいます：”彼が死んだ日、ジョン-ウェズリーはすでに声を失いかけていて、困難でしか理解できませんでした。 しかし、彼が召喚することができるすべての彼の強さで最後に、ウェズリーは突然、”すべての最高のものは、神は私たちと一緒です。”そして、彼の手を少し上げ、勝利でそれを振って、彼はスリリングな効果で再び叫んだ、”すべての最高のは、神は私たちと一緒です。”（Boice）

b.ヤコブの神は私たちの避難所です。 これは反省の価値があり、Selahと一緒に終わります。