長老

ジョン-ヘンリー-ロリマーによるスコットランドのカークにおける長老の叙階, 1891

長老はギリシャ語の「長老」を意味する「長老」から派生した用語です。”それは語源的に関連しているカトリックの”司祭”と、他の教会、特に長老教会の長老の理事会のアイデアの両方の基礎となっています。 現代の使用法では、それは様々なキリスト教の宗派で司祭、牧師、長老、または大臣と同義であることができます。

初期のポーリン・クリスチャン教会では、教会統治の基本的な形態は、使徒、預言者、教師の三つの霊的に霊感を受けた事務所を含んでいたようです。 一方、エルサレム教会は、長老、使徒、執事からなるより明確な行政構造を持っていました。 タルススのパウロと他の新約聖書の作家に起因する後の手紙はまた、地元の教会とそのメンバーの上に、単独または集合的に、権威を持っていた長老の

長老と聖公会（監督者または司教）という言葉はもともと同じ人物を記述していたかもしれないが、第二世紀から第三世紀にかけて長老の職は司教の職とはより明確になり、後者は地元の教会における権威の高い地位を占めた。 第三世紀の初めまでに、おそらくそれ以前に、長老は司教によって承認された場合、聖餐の大臣として行動し、洗礼を管理し、聖体拝領を祝う権利を有していた。

その後、長老派はカトリックまたは正教会の司祭の概念に似たより完全な”聖職者”機能を開発しましたが、彼らはまだ自分の教会に対する牧歌的権 キリスト教運動が一つの都市や教区にいくつかの教会が存在する可能性がある点に成長すると、長老派は司教の監督の下で自分の教会を担当するようになった。

現代では、プロテスタント教会は教会統治の聖公会（司教を中心とする）形式を拒否し、単一の司教ではなく長老会が教会を支配する、より古代の長老派モデルと考えられていたものに戻った。

歴史

用語

“長老”という言葉は司祭の考えと同義であるようになったので、最初に理解することが重要です。 新約聖書に”司祭”という言葉が現れるとき、ギリシャ語での通常の言葉はiereusであり、presbyterosではありません。 かなり後に、長老派がsacerdos/iereusの役割を果たしたとき、長老派という言葉は今日の言葉を使用するように「司祭」に進化しました。 しかし、語源的には、司祭と長老は密接に関連しています。

最古の教会の長老たち

ユダヤのキリスト教教会の最古の組織は、長老評議会（presbyteroi）によって統治されていたユダヤ人シナゴーグの組織に似ていました。 使徒行伝第11章30節と第15章22節では、”使徒と長老たち”がバルナバとパウロの金銭的贈り物を受け取るエルサレムのこの大学の政府制度を見ています。 使徒行伝第14章23節では、パウロとバルナバは、彼らが設立した教会の長老たちを任命し、彼らの信頼に教会を置きます。 使徒行伝第15章2節では、異邦人信者の割礼の問題についてアンティオキア教会で”激しい論争”が描かれており、パウロとバルナバは”この質問について使徒と長老たちに会う”ためにエルサレムへの代表団を率いるように任命されている。”

現代の多くの解説者は、これらの長老たちは他の場所で言及されている”監督者”（エピスコポイ、すなわち司教）と同一であった可能性があると信じており、使徒行伝20：17、テトス1：5,7、ペテロ1：5のような聖句を引用している。:この主張を支持するために1。 この見解では、司教の職は徐々に長老の職と区別されるようになり、主要な司教だけが”監督”の機能を持っていました。”他の人は、使徒行伝15章では、ヤコブがエルサレムの使徒たちと長老たちにもたらされた問題を決定する権限を持っていると説明しており、”君主制の聖公会”が最も初期の教会にすでに存在していたという主張を強化していると指摘している。

使徒時代初期の著作、例えばローマのディダッシュとクレメントは、教会には長老と執事の二つの地方の教会事務所があり、長老の事務所は監督者の機能を持っていると述べている。 単一の支配的な司教の始まりは、新約聖書のテモテとテトスが占有していたオフィスにもさかのぼることができます。 私たちは、パウロが地元の教会を監督するためにクレタ島のエフェソスとテトスにテモテを残していたと言われています（1ティム。 1:3およびタイタス1:5）。 パウロは彼らに長老と司教を聖任するよう命じ，これらの職の資格を互いに異なるものとして説明しています。 しかし、この問題は、ティモシーとティトゥスへの手紙が現代の批判的な学者によって本物のポーリーンとして拒否されているという事実によって複雑になっている。

“司祭”としての長老”

カトリックの司祭。

いずれにしても、司教と長老のオフィスが第二世紀までに明確に区別されたことは確かです。 ビショップは長老評議会の会長として機能し、長老はビショップから彼らの権威を導出すると見られていたが、名誉と特権の両方で区別されるようになった。

教会が外部からの迫害と内部分裂という二重の圧力に直面したため、司教の職は「使徒的」な指導権と教会秩序の源泉としてますます重要になった。 ビショップ、長老（長老）、執事の三つのオフィスがより明確に定義され、執事のオフィスはより厳密に管理されています。 これは、アンティオキアの聖イグナティウス（第二世紀初頭）の第二世紀の著作で最も明確に見られます):

イエス-キリストが父を行うように、あなたがたはすべてビショップに従うことを参照してください,あなたがたが使徒と同じように長老会;そして執事を畏敬の念,神の機関であるとして. ビショップなしで教会に関連することは何もしないようにしてください。 それは適切な聖体とみなされるようにしましょう,これは司教のいずれかであります,または彼はそれを委託している人に一つによって. （スミレ人への手紙8)

長老たちはすぐにより明確に神聖な機能を取り始め、単に霊的な長老の意味ではなく、バプテスマや聖体拝領などの秘跡の大臣、そしておそらく他の これに関する古代の情報源は、おそらく地元の伝統の変化のために、明確ではなく、時には矛盾しています。

最終的には、教会が成長するにつれて、個々の会衆はもはや司教によって直接奉仕することができなくなりました。 したがって、大都市の司教は、各会衆の群れを牧師にする長老を任命し、彼の代理人として行動します。 紀元前6世紀までに、長老たちは今日の用語を考えるという意味で司祭として、また地元の牧師として完全に機能していました。

宗教改革後の長老たち

“長老”と”司祭”のアイデンティティは、改革者が教会の統治と組織のモデルのための聖書のテキストを新たに見たとき、プロテスタントの宗教改革まで、ほとんどの部分にわたって持続しました。 カルヴァン主義の伝統の長老派教会では、司教のオフィスは廃止され、地元の会衆の頭は司祭の代わりに大臣の名前を使用し始めました。 この取り決めでは、大臣のリーダーシップは、通常、地元の会衆によって選出される長老（長老とも呼ばれる）と共有されます。 長老たちは、世俗的な職業を維持しながら、専門の大臣が教会の世話をするのを助けます。 “長老派”モデルは長老派教会に限定されるものではなく、会衆派、バプテスト、および他の教会の伝統にも見られるかもしれません。

現代のプロテスタント教会の理事会は、会員を”長老”と呼ぶことも、しないこともあります。”

上記に基づいて、司祭の祈りの機能から派生した”司祭”という用語の一般的な印象は、長老の歴史的役割の誤解であることは明らかであるべきである。 ローマカトリック教会、正教会、聖公会/聖公会聖体拝領、および他のグループは、一般的に英語で長老を司祭と呼び、これらの司祭の役割は確かに重要です。 しかし、集合的に、彼らの「大学」は、「長老派」、「長老派」、または「長老派」と呼ばれています。”

長老派の父という用語は、一般的にカトリックと正教会の使用に制限されていますが、多くの英国人や一部のルター派でさえもこの用語を使用します。 それは一般的に、しかし、タイトルとして考えられていませんが、単に長老/長老/司祭のためのアドレスの愛情尊重の用語として。

この用法は、一部のプロテスタントのキリスト教徒によって、それぞれの人が人間の仲介者を必要とせずに直接神に近づく権限を持っているとい 長老たちを祭司として守る者の中には、”すべての信者の神権”を信じていると主張する者もいるが、すべての信者の長老を信じていない者もいる。 これは一般的に、すべての信者の神権を肯定しながら、”長老”を聖職者として叙階する統一メソジストに当てはまります。 いくつかの聖公会の教会は、そのように任命された人々のために”司祭”という言葉の使用を廃止し、代わりに”長老”と呼んでいます。”

長老派の伝統では、長老は教会を統治し、大臣の職務を支援するために選出された教会の長老です。 多くのプロテスタントの教会は長老派のモデルを採用していますが、必ずしも教会の理事会のメンバーを”長老”または長老派と呼んでいるわけではありません。 長老のオフィスは古代の伝統では男性に限定されていたようですが、ほとんどのプロテスタント教会は今日、長老や教会の理事の役割で女性を歓迎しています。

も参照してください

• 執事
• 司教

• Akin,Daniel L.,Chad Brand,r.Stanton Norman. 教会政治の視点：教会政治の5つの見解。 Nashville,TN:Broadman&Holman Publishers,2004. ISBN978-0805425901
• Brown,Mark R.Order in The Offices:Essays Defining the Roles of Church Offices. ダンカンズビル(ペンシルバニア州: 1993年、日本共産党中央委員会副委員長に就任。 ISBN978-0963896100
• Burtchaell,James Tunstead. シナゴーグから教会へ：初期のキリスト教のコミュニティの公共サービスとオフィス。 ケンブリッジ大学出版局、1992年。 ISBN978-0521418928
• Holmberg,Bengt. パウロと権力：パウロ書簡に反映されている原始的な教会における権威の構造。 1980年、東京帝国大学法科大学法科大学院法学研究科博士課程修了。 ISBN978-0800606343
• ロング、エドワード-ル-ロイ。 政治のパターン：教会のガバナンスの品種。 2001年、”ピルグリム-プレス”（”pilgrim Press”）でデビュー。 ISBN978-0829814446
• Mohler,James A.The Origin and Evolution of The神権;A Return to The Sources. スタテンアイランド、ニューヨーク：アルバ*ハウス、1970。 ISBN978-0818901669