高麗太祖

高麗太祖（在位：918年-943年）は、918年から1392年にかけて古代朝鮮を統一し支配した高麗（高麗）王国の創始者であり、最初の王である。 王建は”大祖”を意味する太祖の諡号を贈られた。”彼の王朝は、韓国文化の前例のない繁栄を監督するだろうし、その名前は、現代の韓国の英語名の起源です。

新羅の滅亡

統一新羅王国（668年-935年）は三世紀にわたって朝鮮半島を支配していたが、国家はゆっくりと衰退していた。 農民や貴族からの反乱が蔓延し、その後三国時代（889年-935年）と呼ばれる政治的混乱の時代が続いた。 892年に農民の指導者であったギョンホンは、政情不安を利用して半島の南西部に旧百済王国の復活を形成した。 一方、貴族の僧侶の指導者であるGung Yeは、後の高句麗として知られる901CEに北部の新しい高句麗国家を宣言しました。 グンイェは、新羅の開城の豪商で地元の庄屋の息子である最初の大臣で将軍である王権によって支援されました。

その後、半島の支配のための権力闘争が続いた。 ギョンホンは927年に新羅の首都慶州を攻撃したが、グンイェの不人気で狂信的な専制政治は彼の人々の手で彼の死につながった。 彼はおそらく彼の前任者の暗殺に手を持っていた918CEで王Geonによって継承されました。 王はかつて権力を握っていた後の百済を攻撃し、今は戦闘の指導者に悩まされ、その後新羅を攻撃した。 最後の新羅王である慶順は、935年についに降伏し、王権を離れて再び国を統一したが、新しい名前である高麗の下にあった。

統一された韓国

王権は、三国時代（紀元前37年–紀元前668年）に繁栄していた高句麗（高句麗）王国のかつての栄光を再燃させようとしていたため、”高くて美しい”を意味する”高麗”と名付けた。”おそらく同じ理由で、王は彼の新しい首都として松島/松岳（現代の開城）の北部の都市を選択しました。 王権は自ら王を宣言し、新しい国家の創造への彼の貢献のために死後のタイトル王Taejoまたは”偉大な創設者を与えられました。

王は新羅の政府機関の多くを維持し、征服された新羅と百済のエリートの忠誠を確保するために、土地と著名な高麗の政府職を慶順や他の貴族に分配した。 彼はいつか彼の前任者のような蜂起の犠牲者になることを懸念し、王はいくつかのエリートの家族や一族に結婚し、新しい王は最終的に六つの女王と23の配偶者を獲得することになった戦略。 王は25人の息子と9人の娘の父親になるでしょう。 王はまた、貴族のより高い政府の地位へのアクセスを拡大し、新しい学校を建設し、農民の税負担を緩和することによって農業収量を改善したと信じ

王は儒教、仏教、シャーマニズムを国家の主要な三宗教として支持し続けた。 王は後者の特定の信者であり、木、川、山から発すると考えられる自然の生命力から利益を得るために地理的な場所を慎重に選択する習慣であるpungsuを信 王は、彼の主要な首都と地域の首都の彼の選択にpungsuの影響を強く受けました。

仏教は韓国で何世紀にもわたって行われてきたように、最も重要で実践された宗教であり、これは王が首都の十の新しい仏教寺院を含む多くの寺院建 確かに、王は仏教への信仰に高麗王国を作成することに成功したと信じています:

私たちの王朝を設立する偉大な企業の成功は、多くの仏の保護力によるものです。 したがって、息子派と京派の両方のために寺院を建て、僧坊を任命し、適切な儀式を行い、自分自身が道を修めることができなければなりません。 （ポータル, 81)

しかし、外交政策

太祖の王国は安全ではなく、北部の契丹（Qidan）部族は、10世紀後半から11世紀初頭の高麗の拡張主義政策に頑強に抵抗していたことが証明された。 926年に契丹の手で崩壊した後、難民は満州北部の渤海（巴海）から高麗に逃げました。 後者は最終的に征服され、半島の北部のフロンティアを横切って万里の長城の建設によって収容されました。 平壌はまた、さらなる侵略のための抑止力として行動するために大きな重要性を与えられました。 契丹が942年に大使館と50頭のラクダの贈り物を送ったとき、王は大使を島に追放し、ラクダが餓死することを許したため、憎しみは止まらなかった。

王は南でも忙しく、そこでタムナ島（済州島）を征服しました。 中国との関係は平和であり、後の唐王朝は932年に王を朝鮮の支配者として認識し、特に王の直系の後継者の治世の間に宋王朝の台頭により、息子の穆（恵宗王）、次いで穆の兄弟の鄭宗を始めとする貿易と文化交流が続いた。

10件の差止命令

943年に王が亡くなる直前、王は後継者に高麗の州を運営することを望んだポイントのリストを作成したことで有名である。 王は、彼らが”朝と夜に読まれ、永遠に反射の鏡として使われるべきである”と要求した（セス、99）。 これらは彼の”十訓”（Sip Hunyo）として知られており、一部の歴史家は王の死後の世紀に書かれた可能性があると示唆しているが、彼らは書かれた後ずっと政府の政策に大きな影響を与えていた。 それらはPratt(466)に次のように要約されています:

1. 国家は仏教に基づいています：ソンと京の両方の伝統を尊重します。
2. 東村のpungsuの原則に従わない限り、より多くの寺院を許可しないでください。
3. 長男が王位を継ぐべきだ。 彼が価値がない場合は、次のものを選択してください。 彼も価値がない場合は、リストの下に次のものを選択してください。
4. 私たちは常に唐に従ってきました。
5. 国家は良いプンスに設立され、平壌のサイトは重要です。 100日のために四年ごとにそこに訪問します。
6. パルグワンホエとヨンドンホエ祭りを維持します。
7. 古典的な王のようなルールは、公正さを持ち、賢明に助言を取り、人々を追い越さない。
8. チャ峠の南とグム川を越えて、人々は地形と同じくらい困難です。 彼らに主要な予定を与えたり、王室に結婚したりしないでください。
9. 無優遇を実践し、公正なemolumentsを支払い、常に軍隊の世話をします。
10. 中国の古代の王を研究し、古典的な”自己満足なし”をモットーにしてください。

このコンテンツは、英国の韓国社会からの寛大な支援を受けて可能になりました。