Dis Pater：彼は誰でしたか？

ユリウス-カエサルは、ガリア人は彼らがDis Paterの子孫であると信じていたと書いている。 彼の著作では、彼は彼の読者が認識するものを置き換え、彼の神々のためのローカル名を与えていませんでした。 （これはinterpretatio romanaであり、外国の神々にローマの名前と属性を与えました。)

Disはもともと富、肥沃な土壌、地下の富のローマの神であり、冥王星、オーク、ソラヌスと同一視されるようになった。 問題は、Gaulish神はDisの神ユリウスを思い出させたものですか？

カエサルの正確な言葉は、

すべてのガリア人は、彼らが神Disの子孫であると主張し、この伝統はドルイドによって受け継がれていると言います。 そのため、彼らは日の数ではなく、夜の数で、すべての季節の分割を計算し、彼らは日が夜に続くような順序で誕生日と月と年の始まりを保ちます。
(De Bello Gallico VI:18,trans. W.A.McDevitteとW.S.Bohn)

ウォルターズ美術館からDispaterまたはケルトゼウス、。

それは父性の側面を持っていた神でなければならず、富を与える神でなければなりません：Disはラテン語のdives、richesの略で、paterは明らかに”父”を意味します。 様々な作家が答えとしてCernunnos、Teutates、Sucellus、Silvanusを提供しています。 （二つのアイルランドの神、DagdaとDonnも候補者です–私は以下でそれらについて議論します。)

Cernunnos and Others

CernunnosはAnne RossとPhyllis Fray Boberのお気に入りであり、彼の姿勢は地面に座っており、足を交差させており、彼のラムヘッドのヘビは地球神を示唆している。 ランスの祭壇に彼は富を示唆し、コインの袋のように見えるものを持っています。Teutatesの名前は単に彼を部族の神として識別し、これはすべての父にとって適切であろうが、多くの人は彼の名前が「主」を意味する北欧のFreyrのような称号だと考えている。 “Teutates”がタイトルである場合、私たちはそれがどの神に適用されたのかという疑問を残しています。

スクセルス：ハンマー神

スクセルスは大きなハンマーと樽を持つ神であり、おそらく豊かな神であった。 しかし、彼の二つのドイツのイメージには、カラスと三頭の犬が含まれています。 三頭の犬は、あなたがゼウスやポセイドンからハデスを伝える方法です,彼は羊のような死んだ霊を駆動するために運ぶスタッフやbidentと一緒に. カラスと犬は、ケルト神話の両方のchthonic動物でもありました。

シルヴァヌスはもう少し難しいです。 彼はしばしばケルトのハンマー-神の変形形態として現れ、ハンマーと鍋、頭の上に葉の多い花輪、オオカミの皮のマントを持っています。

Sucellos Silvanusの形で、彼は野生の場所だけでなく、ブドウ畑や牧草地を保護しました。 （小さな木製のハンマーは、トールの信者が着用したハンマーを連想させる、彼に提供されました。)

また、Dis Paterの画像はドイツまたは北フランスからのものがほとんどですが、Silvanus Sucellusは主にフランス南部で発見されています。 彼のカルトは醸造家やヴィトナーの間でも人気があったので、彼は頻繁に鍋を運ぶ理由です。

sucellus Silvanus、狼の皮を持つ完全な。 ウィキメディア-コモンズ。

Sucellus Silvanusへの多くの碑文が鉱山や採石場で発見されており、彼は地球の富の神であり、労働者階級と奴隷の守護者でもあります。 （誰かがものを掘る必要がありました。）良いストライカーであるSucellusは、ハンマーを説明する鍛冶屋の神でもあったかもしれません。

フランスからのSucellusの青銅色のイメージ。

Sucellusのハンマーは彼の力の象徴であり、労働者の守護者としての役割でしたが、Dis Paterのは必ずしもそのような高い用途に置かれていませんでした。 初期の教会の父テルトゥリアンは、別のテイクを持っていました：

私たちは、父冥王星、ジョヴ自身の兄弟は、離れてドラッグ、手にハンマー、剣闘士の残 （Ad Nationes I:10:47)

Dis PaterとMercuryに扮した二人の奴隷が倒れた剣闘士に出席しました: “水星”は、彼らが本当に死んでいたかどうかをテストするために彼の加熱されたカドゥケウスでそれらを突いた後、”Dis Pater”はそれらを引き離し、彼らの血は木星Latiarisに提供された。 (Guttman:13)

死、冥界、そして海

シーザーは、彼がDis Paterに言及したときにガリア人の書いていました。 しかし、アイルランドの二つの神々は、一般的にDis Paterの可能性として言及されています：DagdaとDonn。 ダグダは、彼のタイトルAllothair、すべての父、そして富と豊富な彼の協会のために資格があります。

ドンは死者の神であり、しばしばダグダと混同された。 彼についての一つの伝説は、彼が彼の祖先-神になる、彼は彼の人々、Milesiansの最初の死ぬことだったと言います。 いずれにせよ、彼はマッキロップが言うように、彼の島に滞在することを好んだ”孤高の、引退する神”でした。 （別の伝統は、彼がスペイン、死者の土地のための婉曲表現から来たことをそれを持っています。）キリスト教の伝統は、彼らが地獄に行く前に残るかもしれない魂のスタテン島のようなものにテックDuinnを回しました。

ドンは、多くのアイルランドの死の神の一人に過ぎません。 最近まで、彼は難破船やその他の海洋災害に関連していました。）他の世界を支配し、その名前は”海”として光沢されたテトラ、そしてドンの祖父、フォモリアン王ベリは、他の人でした。 （MacKillopはBeliが死の神であることを受け入れませんが、彼はDis Paterに似ていると言います。 彼はベリとウェールズの祖先-神ベリMawrが重複していると見ています。 おそらく、それはすべての三つを接続する祖先の側面です。)

Aerecura、ドイツのProserpine

Dis Paterは、時には女神Aerecuraと関連していました。 彼らはいくつかの場所で一緒に現れ、彼女はProserpineの属性を取っています。 カールスルーエ（ドイツ）近くのザルツバッハの祭壇には、座っている神、展開された巻物を持っている神、女神に果物のバスケットが示されています。 支持ブロック（socle）の碑文には、I(n)h(onorem)d(omus)d(ivinae)d(eae)s(anctae)Aericur(ae)et Diti Pat(ri)Veter(ius)Paternus et Adie(ctia)Pater(na)と書かれている。 （この女神への碑文が発見されたサイトの地図はこちらです。)

もう一つは、ローマのダキアのVarhelyから、それらを識別しませんが、神は三頭の犬Cerebusを伴い、彼女は鍵を保持しています。 ブレゲンツ（ボーデン湖）からの鉛の呪いのタブレットは、Ogmiosだけでなく、Dis PaterとAerecuraに言及しています。 彼女はライン川渓谷のシルヴァヌスと関連しています。 （Aerecuraの二つの画像はこちらを参照してください。)

AerecuraとDis PaterのカルトはNantosueltaとSucellusのカルトと似ていますが、地理的には異なっています。 二人の夫婦が同じ神であるのか、それとも親孝行と慈悲の機能が似ているのかについては、意見の違いがある。 特にNantosueltaはAerecuraが共有していない非常に特定のattritbutesを持っているので、彼らは同じ女神であった可能性は低いようです。 土地の地元の女神のケルトのパターンはまた、2つが同一であることに反対するだろう。

Aerecuraへのいくつかの碑文は墓地から来ており、Nantosueltaのものではありませんが、Greenは彼女がHecateのようだったと言って正しかったことを示唆しています。 （キーがそうであるように。）

彼女の名前の意味は不明です。 ラテン語のaes、aerisの”銅、青銅、お金、富”、時代の”愛人”、またはギリシャの女神ヘラの名前に関連している可能性があります。 （それはインド-ヨーロッパではないかもしれません。）一方、ベックは、”西の風”（Delmarre）と”パンの前に”からの派生に言及し、”粉砕、ミル、小麦粉”（Olmstead）を意味する*kueruからの派生に言及しています。

彼女の名前が”富”のようなものを意味したり、Dis PaterとSucellusの両方につながる貴重な金属を意味したりするのであれば、穀物と関係するものは繁栄の神と地

おそらくDis PaterとSucellusは似たような神であったか、少なくとも同様のニーズを満たしていた可能性が高い。 SucellusがJulius Caesarが念頭に置いていた神であるかどうか、またはCernunnosまたはTeutatesがその役割を満たしたかどうか、私たちは決して知りません。 ガリアの宗教を明確にするための将来の皇帝の試みは、私たちを困惑させました。

Julius Caesar/W.A.McDevitte and W.S.Bohn:De Bello Gallico
Tertullian/Peter Holmes:Ad Nationes

Adkins,Lesley and Roy A.Adkins1996:Dictionary of Roman Religion,OUP.
Bober,Phyllis Fray1951:”Cernunnos:Origin and Transformation of a Celtic Divinity”,Journal of American Archaeology65:1(Jan. 1951): 13-51.
グリーン、ミランダ1992: ケルト神話と伝説、テムズ川とハドソンの辞書。
Guttman,Allen1983:”Roman Sports Violence”,Sports Violence,Springer Series in Social Psychology,pp7-19.
Lincoln,Bruce1981:”The Lord of The Dead”,History of Religions20:3(Feb. 1981): 224-41.
MacKillop,James2004:The Oxford Dictionary of Celtic Mythology,OUP.
Ross,Anne1992:Pagan Celtic Britain:Studies in Iconography and Tradition,Constable and Sons.

上部の画像が気に入ったら、こちらをクリックしてください。