Female foeticideは今日のインド、特に農村部で呪いです。 インドでの女性のfoeticideの頻度は日々増加しています。
なぜ人々は女の子の子供を憎むのですか？ 皮肉でも、高齢者の女性は女の子の子供を憎むです。 彼らはあまりにも女の子の子供として生まれ、彼らが老化するにつれて女性になったことを、一つのことを認識していません。 しかし、完全にすべてを忘れて、すぐに女の子の子供を憎む。
女性のfoeticideは、根底にある病気の症状です。 その発生率は、家族が娘を持つことが経済的意味をなさず、社会的利点を提供しないと認識するにつれて増加している。 それに加えて、男性の子供を抱くことを好む世代の偏見があります。
これは、特に2001年の国勢調査報告によると北部の州では、驚くべきレベルに低下した性比の減少から明らかである。 先進的な技術の普及と乱用は、持参金、姓への懸念、息子を稼ぎ手として見上げるなど、女性の地位の低下に寄与する社会的要因と相まって、特に北部の州では、女性の敵意の邪悪な実践が中-高等社会経済的世帯で一般的になり、最近では南部の州でもいくつかの州で一般的になっている。
出生前診断技術法が存在するにもかかわらず、この犯罪による負担と比較して有罪判決の数が絶望的に少ないため、この法律を強化する必要があ
息子への嗜好は、伝統的なインドの家庭で一般的な規範であり続けている。 親はまた、少年の子供にあまりにも多くの重要性を与え、すべての注意を払うことによって彼を新郎、すべての施設は、彼らが老化するとき、彼らはそれらの世話をするだろうと考えています。 彼らは男らしさを達成し、彼らは富や他の施設の多くとの生活の中で定住したときに完全に両親を忘れて、独立した生活を送るために彼らのwiveと子
古代インドのヴェーダのテキストは、女神の崇拝を重視しました。 女性は”saamraajini”、宗教儀式のパフォーマンスで平等なシェアを持っていた家の女王または愛人と呼ばれていました。 マヌ、法律の寄贈者は言った、”女性が名誉を与えられているところはどこでも神々は満足しているが、彼らが尊敬されていないところでは、儀式と祈りは無効
今日でも、女性の神のみのために建てられたいくつかの寺院を目撃し、見ることができます。 タミル-ナードゥ州ではこれらの寺院は”アンマン”寺院、テルグベルトでは”ammavaru”寺院、ケーララ州ではそのような女性の特定の寺院は”バガワティ”寺院などと呼ばれ、インド各地の異なる州では”バガワティ”寺院と呼ばれている。
ナヴァラトリのような特定の女性神のヒンドゥー教の祭りもあり、9日間と9泊で祝われています。 誰もがMysuru、インドの世界的に有名なNavratri祭りについて知っています。
しかし、それは子供を産むことになると、誰もが望んで祈り、いくつかは特定のホーマを行います（ホーマは、奉納や宗教的な供え物が火の中に作られる儀式を指すサンスクリット語です。）あまりにも唯一の男の子の子供が出産されるべきであること。 私はこの期待の背後にある汚い論理を理解していません。
インドにおける女性に対する偏見は、文化的、経済的、宗教的なルーツに基づいている。 息子たちは、フィールドで働くより大きな収入を提供し、老後の両親の世話をすることが期待されています。 このように、息子は一種の保険として見られています。 さらに、家父長制社会では、息子たちは家族の名前の”保存”を担当しています。 また、ヒンドゥー教の信念に従って、息子による葬儀の火をつけることは、精神の救いのために必要であると考えられています。 娘の生命を危険にさらす剥奪で起因する息子のためのこの強い好み。
インドの多くの地域で今日でも非常に流行しているもう一つの重要な悪の習慣は、女の子の側から新郎に持参金を与えることが貧しい家族のた その結果、娘は経済的責任であると考えられています。 持参金制度は、インドの北部の州ではより厳格であり、今ではいくつかの南インドの都市、町、村でさえもゆっくりと広がっています。 女性は経済資源をほとんどコントロールしておらず、若いインドの花嫁が国内の力を得るための最良の方法は、主に子供、特に息子を生産する能力に ほとんどの場合、南インドのコミュニティでは、結婚はexogamous（しかし、多くの場合、同族）ではなく、結婚した娘は通常、社会的、地理的に元の家族に近いままです。
一部の家庭では、結婚後の女性が男児を出産しなかった場合、拷問を受けるか、自宅から親の家に送り返されることがあります。 そして、いくつかのインスタンスでは、彼女は男の子の子供を出産していないためにも殺されました。 そして、少年の両親は、新しい義理の娘が男の子を産むかもしれないと考えて、彼に再び結婚するように強制します。 何の馬鹿な考え？
どのようにこの邪悪な練習を停止するには？
政府は”少女を救うキャンペーン”を開始した。 これについて何人が知っているのか分からない。 そうでなかったら、それについての情報を得、そのキャンペーンの部分であって下さい。
この分野では、すでに様々な非政府組織（Ngo）が積極的にリードしています。 このようなキャンペーンの成功を保証するには、コミュニティリーダーや影響力のある人の関与が長い道のりを行くことを強調しなければなりません。
今日でもそれを実践する人々の心から少女は負担であるという神話を取り除き、それが法律に違反しているという意識をもたらす必要があります。
インド独立運動家、詩人、政治家であったSarojini Naiduのような例を挙げることによって、女性でも様々な分野で達成できるという証拠を示す必要があります。 有名な雄弁家と熟練した詩人、彼女はしばしば”インドのナイチンゲール”のモニカによって知られています。
マザー-テレサ（1910年-1997年）はローマ-カトリックの修道女で、世界中の貧しい人々や極貧者に奉仕することに人生を捧げた。
カルパナ-チャウラはアメリカの宇宙飛行士、エンジニアであり、インド出身の最初の女性で宇宙に行った。 そして、より多くの、リストが終了することはありません。
弱い法執行機関と超音波検査への容易なアクセスは、この慣行を抑制することができません。 政府は、すべての性決定センターと中絶クリニックに目を維持する必要があります,彼らが意味しているもののためにどのような目的を残して誰,代わりに、非倫理的な方法で違法な目的のためにセンターを使用し続ける迅速な降圧を作るために.
家族に女児を産み、女性の敵意を防ぎ、女児を教育することを奨励するため、政府は2015年1月にBeti Bachao、Beti Padhaoキャンペーンを開始した。 また、Balika Samriddhi YojanaやDhanalakshmiスキームなど、いくつかの条件付き現金転送スキームを開始しました。
最後に、それが女の子の子供であろうと男の子の子供であろうと、すべての神の贈り物、神の創造です。 彼が与えるもの、彼が祝福するものを受け入れる。 フォーメーションレベル自体で決して”破壊”しないでください。 彼女はある日、別のマザー-テレサやサロジニ-デヴィ-ナイドゥやカルパナ-チャウラになるかもしれないからです。
