Works
Maimonidesの著作は数多くあり、多様でした。 16歳の時にアラビア語で作曲された彼の最も初期の作品は、論理学や形而上学に用いられた様々な専門用語の研究であるMaqālah fīināşat al-manīiq（”論理用語に関する論文”）であった。 彼の初期の作品のもう一つは、アラビア語でも、”カレンダー上のエッセイ”（ヘブライ語のタイトル：Maşamar ha-šibbur）でした。
23歳で始まったマイモニデスの主要な作品の最初のものは、アラビア語で書かれたミシュナ、Kitāb al-sirājに関する彼の解説でした。 ミシュナ（Mishna）は、ユダヤ教の法律における決定の大要であり、最古の時代から3世紀までのものである。 Maimonidesの解説は、考古学、神学、または科学の関連情報を頻繁に引用して、個々の単語やフレーズを明確にしました。 おそらく、この作品の最も顕著な特徴は、ミシュナで触れられた一般的な哲学的問題を扱う入門エッセイのシリーズです。 これらのエッセイの一つは、信仰の十三の記事の信条でユダヤ教の教えを要約しています。
彼は33歳でミシュナの解説を完成させ、その後マグナム作品”ユダヤ法典”を始め、10年間働いた。 Mishne Torah（「The Torah Reviewed」）の名前を持ち、明快なヘブライ語のスタイルで書かれたこのコードは、すべてのユダヤ人の法律と教義を華麗に体系化しています。 彼はより少ない範囲のユダヤ人の法律で他の二つの作品を書いた：Kitāb al-Farāšić（ヘブライ語のタイトル：Sefer ha-Mitzvot ; アラビア語で書かれた洗練されていない読者のための法律のダイジェストである”戒律の本”）、ヘブライ語で書かれたパレスチナのタルムードの法律のダイジェストであるHilkhot ha-Yerushalmi（”エルサレムの法律”）。
彼が1176年に始め、15年間働いた彼の次の主要な仕事は、宗教哲学における彼の古典であるDalālat al-şāşirīn（困惑のためのガイド）であり、後にヘブライ語のタイトルでMoreh nevukhimとして知られていた。 彼はユダヤ教のより合理的な哲学と呼ばれるもののための嘆願、それは科学、哲学、宗教の間の宿泊施設に大きな貢献を構成しました。 それはアラビア語で書かれ、彼の好きな弟子、ヨセフibnīaqnīnに私的な通信として送られました。 この作品はマイモニデスの生涯の間にヘブライ語に翻訳され、後にラテン語やヨーロッパのほとんどの言語に翻訳された。 それは宗教思想の歴史に顕著な影響を及ぼしてきました。
Maimonidesはまた、いくつかのマイナーな作品、ユダヤ人コミュニティが直面している現在の問題を扱う時折のエッセイを書いており、学者、学生、地域社会の指導者との広範な対応を維持していた。 彼の最も重要であると考えられるマイナーな作品の中には、Iggeret Teyman（”イエメンへの手紙”）、Iggeret ha-ShemadまたはMañamar Qiddush ha-Shem（”背教に関する手紙”）、Iggeret le-Qahal Marsilia（”占星術に関する手紙”、または文字通り、”マルセイユの共同体への手紙”）がある。 彼はまた、彼はスルタン、アル-Afşalに捧げ健康ルールの人気の雑多を含む医学を扱う作品の数を書いた。 20世紀半ばの歴史家ヴァルデマー・シュヴァイシャイマーは、マイモニデスの医学的著作について、「マイモニデスの医学的教えはまったく時代遅れではない。 彼の著作は、実際には、いくつかの点で驚くほど現代的なトーンと内容です。”
マイモニデスは、彼の多くの義務の圧力が彼に平和を奪い、彼の健康を損なったとしばしば不平を言った。 彼は1204年に死亡し、彼の墓は敬虔な巡礼者の一定の流れを描く神社であり続けている聖地で、ティベリアに埋葬されました。
